Re:纪念地藏圣诞 效法大士精神
广行孝道 典范犹存
不了解佛法的人，往往肆意批评，将佛教说得一文不值，特别是多数世俗不明佛理者，常武断地认为出家人抛弃父母家庭，是一件不孝的事情。实际上呢，却恰恰是相反，佛法从来都注重孝道，要说佛教徒忽略孝道是很冤枉的。
但是有一点我们要注意的，儒家的孝多讲求物资的奉养，所谓“承奉甘旨，则父母欢颜”。殊不知物质的供养固不可缺，至精神的安慰尤其不可少。佛家的孝则除了对父母、师长作饮食、衣服、卧具、汤药的四事供奉之外，更注重在精神的安慰，当然要运用微妙佛法安慰父母心情，使父母永无一丝的忧虑。如此精神的安慰，不但使现在蒙益，更将福利及于来世。
以地藏菩萨来说，他就是一位广行孝道的典型者。地藏菩萨过去为婆罗门女时，礼拜觉华定自在王如来，恳问亡母灵归何处？承如来见告，欢喜得举起整个身体猛地扑向前，跪地向空叩拜，由于用力过猛，手足骨节都碰碎了，一时痛苦得昏死过去。后来，她将家里的财产田宅悉数变卖，所得之钱都拿到先人所造的佛寺宝塔中大兴供养，诚善修福，广行布施。于是本应在无间地狱受到大苦报的母亲，仗着其孝女做了许多堂法事，以及种种布施的功德，因佛力的超荐故，免除了地狱之苦，升天得乐，不仅其母得脱，即无间地狱众多罪人也都—同获得超度，出脱狱海，受到天上享乐的果报。这在《地藏本愿经》里叙述颇详。举一反三，可见菩萨人格的崇高，值得我们尊敬！更何况佛教以三世因果的看法，认为一切众生莫不是自己的父母，故地藏菩萨要度尽一切众生，不但是孝一己的父母，更要孝一切众生。这样的孝是大孝，是至孝，这样广义的孝，就是中华固有伦理道德文化之光芒！
福利民生 人间救星
许多人以为地藏菩萨教人荐亡之道，只顾死人不顾活人，只知度地狱中的鬼魂，不知救现生中的人类。如果有这样的想法，那就大错特错。《地藏本愿经》说：“是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗，呵护母子，使令安乐，至得利益。”从这段经文证明地藏之护生，其功德不亚于其教人荐亡。
有一部消灾延寿地藏经典里，就说了不少有关菩萨赐予世人的福利，他对所有的人都给与普遍的利益，特别是在人们出生以前即受到他的加护，比如保佑女人安产。故以日本国来说，民间多有雕塑安产地藏、肚带地藏、安子地藏、育子地藏等神像，早晚香火供拜。不论在中国、日本以及东南亚佛教国家，地藏菩萨实在是获得广大民间信仰的菩萨，他是何等地怜爱众生，是以他在民众心中，其地位与影响力，都无殊于观世音菩萨。
《地藏本愿经》佛告观世音菩萨：“若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰益……。”这也就是告诉我们，地藏菩萨重视民生，他是现实人生的救星。
《占察善恶因果业报经》也说：“地藏菩萨于此世界所有化业，唯除遍吉、观音等，诸大菩萨皆不能及！以是菩萨本愿誓力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。”地藏菩萨发出宏大誓愿广大无边，与众生结缘甚深，难怪众生对他的崇敬也到了极点。
精勤路向 永无休止
《地藏本愿经》上佛特别对文殊师利菩萨说：地藏菩萨原是已证大乘菩萨十地果位——即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。可是他却往来三途六道，应早成佛而宁愿不要，但处菩萨地位而不取正觉；他不重名位，不问收获；他但知利他，只要耕耘，他走的是一条永无休止的精勤路向，也就是对后世学佛的人以启迪：道在精勤，慎勿怠逸。
古德说过：“民生在勤，勤则不匾。”勤劳在时间的意义上，是生命的延长；经济的意义上，是节约与增产；在人生的意义上，是转愚拙而为智者，化凡俗而为天才。从地藏菩萨处得到启示，于是我们的人生有了更正确的目标，我们应如何地自勉，精进向上，像大士那样救世度生，来来往往，不感疲厌，永无休止呢？
慈济之恩 刻骨铭心
《地藏本愿经》佛告地藏菩萨：“南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利……。”类似如此布施功德的分析有很多，这无异是说明此一菩萨承佛法旨，对一般社会慈善救济工作最是重视，极力地以身作则来提倡、发扬宝贵无私的高度人类爱同胞受的精神。
众生的命运是由于众生自业所造。大致上说，造业所得报应有四种：一、现报，今生作业今生报。二、生报，今生作业来世受报。三、后报，今生作业后二三世受报。四、无记报：①时定报不定，时已决定，报还可以转改；②报定时不定，业报已决定，但时间还可转改；③时报俱定，业也定时也定；④时报俱不定，因业没有决定，故时报都难决定。众生由种种业因招致的感应有千差万别，地藏菩萨具有与佛相等的慈济之心，不忍见其沉沦，故其教化众生，也是因各人不同的差别，施以百千种方便的法门。如此，使得作业受罪的众生，在绝望的痛苦中得到了一线生机，触到了光明的边缘。
对于地藏菩萨，我们应怀着《华严经》所说：“相视咸恭敬，一心悉尊仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露”的心情。无论何时，我们要永远记住他的慈济之恩，刻骨铭心，并常思如何彻底效法与发扬菩萨慈济利生的伟大精神，替茫茫苦海的众生一一解除困厄，使得他们沐浴在菩萨大爱的光芒下，获得无上的温暖，再生的勇气。惟有如此积极发扬地藏精神，真正发挥了菩萨对有情众生大爱之心，是今日纪念菩萨最有意义之举。
