末法众生如何不打妄想 如何不昏沉
关于末法时代对治妄想、昏沉的修行体会，说得非常实在，不谈玄理，专讲凡夫真实用功的处境，把理顿悟、事渐修讲得透彻，很适合净土行人作为日常用功的参照。
末法众生，习气深重，道理听得通透，可一落到身心上面，妄想纷飞、昏沉瞌睡就立刻现前。很多初学容易落入两种偏差：一是拼命和妄想对抗，总想一下子把念头斩干净，越压杂念反而越汹涌，头上安头，妄上加妄；二是功课一昏沉打妄想，就自责、灰心，觉得自己业障重、修行不得力，由此生出退意。文中点破：能够觉察妄想，本身就是觉照，是用功的开始，不是退步。
妄想如江上波浪，本无实体，不必拿念头去消灭念头。凡夫做不到一念不起，石头草木才是无念。修行是做到不迎、不拒、不随：念头来了清清楚楚看见，不去追逐编织故事，也不生憎恨恐惧非要把它赶走，跑了就轻轻拉回佛号。净土法门最殊胜之处，便是不完全仰仗自己的力量去断惑，而是把纷乱万念，统统一交这句阿弥陀佛。心口耳俱到，声声听得分明，如同清水珠投入浊水，不靠强行搅动泥沙，依靠久久熏习，妄心自然慢慢沉淀清净。
昏沉对应愚痴习气，就算大阿罗汉尚且难免，何况薄地凡夫。做世间琐事精神十足，一做功课便昏昏沉沉，正是无始放逸业习现行。这里贵在善巧调和身心：轻微昏沉就挺直脊背，提起心力，佛号念得字字分明；昏沉太重切莫硬撑死坐，硬熬容易落入无记昏昧，反倒损耗身心，可以洗目、活动身体、绕佛经行，等精神恢复再静坐用功。同时功课之外不能闭门独修，忏悔业障、持戒布施、忍辱待人，在人事境缘当中历事练心，福慧慢慢增长，昏沉掉举的外缘也会随之减轻。
理可以一闻即悟，事必须慢慢消磨。贪嗔痴是旷劫熏习，不是几日念佛诵经就能彻底扫尽。修行不是求现世立刻做到妄想全无，而是在每一次妄念跑掉时，记得回到佛号；每一回昏沉袭来时，懂得善巧调整，不懊恼、不放弃。
我们凡夫现世只堪伏烦恼，难以断烦恼。现世绵绵执持洪名，在生活里炼心调习，不执着境界，不苛责自己；今生老实念佛，一心回向求生西方净土。等到往生彼土，亲见弥陀，花开见佛，才得以究竟断除妄想昏沉，净尽无始习气。阿弥陀佛。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
