说起“闭关”，修行人都很熟悉，但也很神秘。因为这个词往往使人想起古往今来令人高山仰止的高僧大德深山苦行、结茅庐、绝世缘、入大定、证菩提等等一系列圣边事。把个修行人的自然修证阶段渲染得让人瞠目结舌、望而却步。似乎只有得道高僧才能闭关。一般修行人概莫能行。禅宗也有“不到重关不住山”之说。另有一说是过去开了悟的大德为了昭示自己的德行，不便明说让人们向其请法。故而上山搭茅棚闭关。等待来机随缘度化，进而被世人知晓，得以出山弘法利生。因而过去凡见到山上有人住茅棚或山洞，必是有道高人。相传至今，似乎已成定论。反而使人不敢妄言闭关以避狂妄自大之嫌了。
其实，大可不必如此，且不说古来闭关者并非一概是先有道后闭关。更多的可能是先闭关后悟道。
即便是如此，那么随着时代的变迁，古人许多秘不外传的大法在今天都已公诸于世。成为地摊上都可见到的寻常事物。何况“闭关”只不过是一种修持手段。其层次和内容千差万别。完全没有必要将其束之高阁，为大德所独专。况且道乃天下之公道。如据以私藏，就不免为智者笑（南怀瑾语）。倘或古德有知，也不免叹息冤哉枉也！
当今时代，众生业重，五欲炽盛，众苦加剧。生活节奏日趋紧张。众生不得安宁。平时没有时间修持佛法。只得利用集中的长假大块时间克期修证。以期在较集中的时间内得到较大利益。短期闭关修炼自然成为一种选择。各种“佛七”、“禅七”都是闭关，隔绝尘世。然而，“打七”闭关对初机则可，对“老修”则不够。尤其对明理之人百尺竿头，更进一步就更不适应了。虽今日时当末法，有志修证的人不是很少而是很多。为法忘躯、不惜身命、舍死追求宇宙人生真谛者更是不乏其人。惜乎没有遇到正法、被妖人蛊惑、邪师蒙骗者也不在少数。以至误入歧途、行无益苦行，干出种种五逆十恶之事。更多的人在迷茫中厉行诸多邪精进法，且目为殊胜。其精神意志也属超常。唯不得其法而升沉迥异。后果令人痛心疾首。至为可悲可叹。若能将此般舟三昧一类精进法门从“神坛”上请下来，打破神秘感福泽人间，那么不仅使这些“可怜悯者”得闻正法，导入正信，接引有望。则于国于民，乃至广大正信佛子，岂非为莫大幸福？宁不令诸佛欢喜乎？！
有鉴于此，般舟三昧闭关就正对这类行者根机。笔者人等试图以此次闭关的实践，向世人展示此事的可行性。预期在108天的关期里，八个代表不同年龄层次、文化程度、社会地位、僧俗四众等，除笔者等二人因缘不具提前出关外，其余人等均顺利通过修证。并各自获得殊胜利益。亲证了圣言不虚。截至本书完稿之日止，念佛仍在继续。修学时间已超过预计期限。现探索出这套操作方法供养世人。在此负责地告诉大家：此般舟三昧人人能修，个个能过，只要发心真切，定获利益。在此要特别提出的是：感谢此次闭关期间给予我们大力支持的大恩法师、通凡法师、仁德法师、李智英居士、王常蓉居士、罗甫珍居士以及所有没有留下姓名的默默支持过我们的菩萨们，愿他们福慧双足、圆成佛道！
南无阿弥陀佛！
