学院宝中之宝—准提理念
缘起：由于在学院高级群中讨论准提理念的过程中.我的诸多看法与理解均被蓝师兄一一否定.心中很是懊悔.回想起自己学准提法以来,不论是在持咒气脉反应还是自身信心方面的收获均有所得,但在准提理念的学习中,却犹如在玻璃前寻找出路的苍蝇----处处碰壁.心中很是不平,直至走到反面,对准提理念的正确性产生怀疑(被洗脑).进而对准提法也产生了怀疑,信心大退,止而不前.心理痛苦不堪,信佛学法以来.阐精竭力,却落个退失道心而去的结果.现在回过头来.看看自己的行为.有必要剖白出来与大家共勉.
相续：自从2005年对佛法生起正信以来,一直就在网络上学佛,,各宗各派的佛法与主张在自己对佛法的理解中,早已打下烙印,对什么是佛法,何为出世入世均有所理解与自我认识.尤其是对佛法强调的出世间法是解脱之法基本定型.简而言之,学佛之人基本没有不以解脱为目标的.其中大部分是以即生解脱为目标与追求.那么所有的学习与理解后的运用重点就全放在出世间法中来了.这是学佛人一般的行为与习惯.
对于以大乘著称的汉族众生,更是有意间与无意间,对解脱的强调与追求中,自觉或不自觉的步入到出世间法的追求中来.而出世间法的追求又以出家为僧为最佳方式.仿佛只有出家才是真正解脱的办法.在家修行是逆水行舟,易退难进.
而佛法的承载主体又为僧众,讲法的多为出家僧众.因特殊的身份与条件.要想出家人具体讲述如何入世,如何取得功名富贵与成就,就有点勉为其难.而号称大乘佛法的继承者中国.又是如何入世的呢?从报告文学中人们可以看出.必须有具体的事实为依据为基础,报告人才不致空泛而谈,言之无物.那么就这一点来说,作为在家修行的居士而言.最好的老师是学有所成的在家大居士.而不是出家僧众.因为财富与成就是最有说服力的事实.
小乘与大乘的区别,我想每一个学佛的人都基本了解,一个是追求自已解脱,一个是追求为众生解脱.也可以说一个以追求出世间法为解脱之路.一个是以世间法为指引.出世间与世间法有什么不同?一般人理解为出家与在家.在一般人的眼里,出家学佛是正路.在家学佛,最多也就是追求个世间福报与人天福报吧.与解脱的关系不大我们平常去庙里,很多老和尚也如是说,要多做善事多修福报啊等等…..仿佛在家人与解脱无关,入世修行难以解脱.
幸好释迦牟尼佛大慈大悲,早就给在家大众指明了一条易行道----往生极乐净土.到哪儿再去修行就易解脱.
首先这里强调的就是在家人修行目标:往生极乐世界!这一点是必须要明确的.如果不明白这一点.想要即生成就,即世解脱有些好高骛远.有些不切实际.或者说不稳妥.有些冒险.
明白了这一点,修行有了目标.离结果也就不远了.
可是在家人知道了有这一条捷径,知道了入世也可以修行,也可以解脱,如何来实践呢?
因为普遍接受的出世间法中都是要求人们抛弃欲望与名利富贵,把人生看淡.把名利放下.这与世间法中所追求的一边学佛一边求取功名富贵不是自相矛盾吗？
先不讨论予不予盾，我们首先看有没有这样一种佛法，可以同时成就世间法与出世间法，因为存在就是事实，事实就是真理．＜＜七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行＞＞为末法众生而存在．
2007年岁末，准提法网络佛学院应运而生．七师及学院老师架起了这盏明灯，为末法众生指明了一条解脱之路．我和一大批学子沐浴在正法的阳光之中．承受着智慧的洗礼．
前面讲过，同时成就世间法与出世间法的矛盾．体现在一边学佛解脱一边还可以成就世间的功名富贵．世上真有这样的好事吗？理论上如何解释，实际中如何操作？
真要打破以前人们对学佛人必要抛家弃子，脱尘离俗的印象，真是不易．世俗化的力量需要时间来融化．就从自我做起吧．佛教没有传入以前，还没有智慧这个词，只有聪明一说．说明智慧与聪明意思相差不远．都有高智商的意思．人们都知道社会的竞争其实就是人才的竞争，说到底就是智商的较量．一个学佛者拥有高智商的人，在社会中成就功名富贵显然要比一般人容易得多．这就不难理解佛法能成就世间法的道理了．出世间法就更不用讨论了．
关键：如何操作？首先就是理念的改变．以往的修行方法大部分是出家人站在出家的立场所言．而站在在家人的立场告诉我们修行方法很少很少．但万变不离其宗，只要我们把握佛法的灵魂，一样可以把出家人的修行目的具体化．体现在在家人的生活中，也会取得相同的作用与效果．在这方面，学院早就有了这方面的阐述，如：
布施并不只是送施财物，而是要能创造财富创造价值奉献社会．
持戒并不只是断恶行善，而是能不忘本怀，不忘初心．
忍辱并不只是压抑愤怒，而是能把握调节自己的情绪．
精进并不只是要拿出很多时间，而是能日日进步保质保量．
禅定并不只是打座静心，而是能觉知当下，计划未来．
智慧并不只是通达所有经典，而是了知缘起性，因缘行事．
．．．．．．．（详见准提理念之六度篇）
特别强调指出的是，出家人修出世间法方面的专用名词太多了．比如佛力．业力．缘起．大小无明等等．为了简明扼要的把出世转化为入世的理念传授给我们．学院作了精练的总结与概括，如：
准提行者：自我的业力渐灭，佛力不断显现于生命中。佛力的加持，都是从缘起上显现出。
重视佛母给予行者的家庭角色、职业角色，明了自己的生活目的。一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。佛力是种子，自力是水分，学习是养料，交流是阳光。
在对人生的幸福、事业的成就、理想的追求中，成就法身慧命。
提倡积极创造价值、努力推动发展的社会行为，反对一切掠夺、消极、反动。
人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的；不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明；反对随遇而安，放浪人生的思想。
生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家
克服自我业力下的情绪，有计划、有目的、有推演、冷静无情地权衡利弊、规范行为。
对技术手段要理性的学习与思考，并设计最佳策略；讲究实事求是，有条理有节制地对经营活动理性化程序化．
于准提法修行绝对不参杂：以阿弥陀佛为归依，以准提菩萨为现依，一心一意。于其他宗派修行方法，在通达本宗后，可以依佛学研究的角度形式而学习、参考，亦可取有用技术部分加以纯化利用。
在往生极乐净土之前，心怀大净观的理念，努力把自己生活的家园，创造成美丽富饶和平的人间净土。
为配合对准提理念的理解与消化．学院相应提出在家居士于佛法必学的”新五明”：佛教历史哲学．沟通学．组织行为学．三元心理学．宗教社会学．
具体体现在工作生活中，好处太多了．从三元心理学与沟通学．我们可以掌握与人沟通协调的技巧与方法．从组织行为学中我们从心底下消除许多个体形为与组织的不协调．宗教社会学则拉近了宗教信仰者与众生的距离等等．作用太大多不一而足．就像葡萄只有尝过了才知道其味道一样．
具体在我个人来说，于官僚制与家长制，三元心理学的学习理解，到推广本部门本公司．取得了很好的效果．各位同事之间．各部门之间，面对矛盾与意见时心态完全改变．而对对方的无理我部门员工一言笑之轻松解化．与以前的各执已见水火不容完全不同．可见知缘起性以缘起法则行事，是多么的事半功倍．切合实际．
再说组织行为学中．对道德困境的问题解决堪称法宝．比如一员工在与客户的争执中，如果单单就事论事来说，客户是无理的，我们可以完全不用理会他．这名员工也以此为据．不服从主管的批评与定性．站在主管的角度如果只是告诉下属那些事可做那些事不可做．或者说这样做是错那样做是对，是不能最终解决问题的．就像按水中的皮球，这里下去了那里还会冒出来．你以上压下的方法定性或批评下属，下属口头上虽服心理实际是不会服的．所以就要从理上去说服他．让他从心底下转化行事方法与态度．组织行为学告诉我们，面对一件事情，在企业赢利目标面前，公平与效率、责任和道德伦理之间常常会遇到抉择。一切以缘起法为原则．必须就当时当地当下来处理事情．而不能脱离实际，在理论上纠缠．简单的的说，你的所有言行必须服从于你的组织目标．否则都是错的．
在佛教历史哲学中．我们可以把宗教学与哲学和心理学区分开来，从历史的长河中辨证的认识佛教．从而让我们更自在的与众生在佛法相关的领域游刃有余的沟通与交流，把佛法的智慧悄悄滋育入众生的心间，自会开花结果．
通过对准提理念的学习与转化．公司总经理也转变了对现代学佛者的看法．特别是准提行者的理念认同感很强．最近更是决定，把培养后备力量的责任赋予我，可见理念的强大入世作用．
纵观现时几大宏扬准提法的团体．各有特色．而我们准提法网络佛学院的特色鲜明之处，我理解为准提理念．掌握了准提理念．准提行者就树立起了在家居士学佛的新气象．佛法也就能更好的融入世间．末法众生也就多了一盏解脱的明灯指引．
掌握了准提理念．转变了在家学佛的观念，世间法与出世间法一同成就．不再是梦．
嗡折隶主隶准提娑婆(二合)诃．．．．．www.zhuntifa.com