九七年早餐开示 道场以清净为庄严 （8月17日） 佛法常住在世间，最重要的还是在护法，佛在经上告诉我们「一佛出世，千佛拥护」，所以护法的绝对不是凡夫。世尊当年在世的时候这些十六大国王，我们在经上看到一些长者居士，许多都是古佛再来，法身大士示现做佛的学生，所以这一场戏才演得很逼真，才能够普度一切众生。 今天佛法之衰，因素固然很多，最重要的要有真正发大心的凡夫，才能感动佛菩萨示现来护持，正是像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身。我们是凡夫，要紧的是要发大心，大心就是四弘誓愿。所以弘法实在讲学生居多，也就是菩萨居多，护法决定是诸佛如来，如果不是佛示现来护法，佛法一定是一团糟。这个道理我们可以从世尊、历代这些祖师大德们，你看他们所得到的国王大臣、长者居士的护持，佛法能够兴盛一时，能够真正的利益一切众生。所以护法的人真的是通宗通教，是我们出 修行人，经不可一天不读。我们现在晓得海内外在家居士，《无量寿经》读诵超过万遍的人很多，古人常讲「读书千遍，其义自见」，何况能读过数万遍的？一心向道，想化解世间的劫难，拯救众生的痛苦。所以在这一个世纪当中，我们亲眼所见、亲耳所闻的，在家二众的成就超过出家二众。 往年黄念 唐朝时代，马祖、百丈大师首创丛林提倡共修，百丈大师的遗教我们要记住，重要的有二十条，二十条当中第一条，丛林以无事为庄严，我们现在人怎么样？热闹叫庄严，这就是把佛法毁掉了。所以多一事不如少一事，少一事不如无事。清净庄严是身心清净，不是搞热闹。 在一块的同参道友，重质不重量，决定不在乎人多。如果我们看到人家搞好热闹，人很多，我们都要向他看齐，试问你的心什么时候才能得清净？清净心是本性，清净心是佛性。修行着重在相应，我们修净土，念念与清净平等觉相应，这就是修行，这就是真正在道上。如果念念还与贪瞋痴相应，那果报在三途，念念与五戒十善相应，来生不过得人身而已，这个都不殊胜，一定要求往生。 世尊四十九年苦口婆心为我们讲经说法，目的就是叫我们真正了解宇宙人生的真相，真相明白之后，一个人自然就老实修行了。世间人为什么妄想这么多，分别执着这么重？原因是对于事实真相真的是一无所知，临命终时手忙脚乱不知所措，那个时候来不及了，家里人给他诵经超荐的效果非常有限，这是我们大家都熟知的。佛在经上也讲得很清楚明白，超荐要有效果，那一定要像《地藏本愿经》里面婆罗门女、光目女那种态度才行，超荐才有效果，如果没有那样的行持，超荐的效果非常薄弱。 我们从《地藏经》上认识了，孝子超荐自己的亲人用什么方法？认真修行。他们都是用念佛的方法，虽然不是念「阿弥陀佛」，婆罗门女念的是「觉华定自在王如来」，也是一句佛号，念到一心不乱，这才有力量超度。一心不乱不是凡人。我们怎么晓得她念到一心不乱？她在定中游览地狱。经上跟我们讲得清楚，地狱里头只有两种人可以去，一个是造作罪业的堕地狱，他见到地狱，另外一个是菩萨，到地狱度众生的。你看婆罗门女到地狱的时候，鬼王称她菩萨，这就是说她念佛念到至少是事一心不乱，事一心不乱有这个能力，相当于阿罗汉的境界，见思烦恼断了，她有能力到地狱参观，真有这样的功夫才能得超度。婆罗门女的母亲生忉利天了，从地狱生忉利天不容易。 我们要问，婆罗门女何以在一日一夜就能够念到一心不乱？因为报答母亲的心，救母亲的心，那个心非常恳切，她知道自己不这样干，救不了她的母亲。所以她念到一心不乱从凡夫变成菩萨，等于说是她母亲的增上缘帮助她的，她母亲不堕地狱，她准没有这个功夫，她要没有这个恳切的孝心，她也没有这个功夫，这里头的关系，因因果果，我们要搞清楚。她母亲堕地狱给她的增上缘，让她能在一日一夜成就一心不乱，她母亲这一份福德就很大了，凭这个福德生忉利天，她帮助一个人成就。 我们明白这个道理了，你想一想大慈菩萨的偈子，这就能想得通。大慈菩萨偈子说，你能劝两个人往生，功德就超过自己。她念觉华定自在王佛才是证阿罗汉果，才断见思烦恼，念佛往生是证究竟圆满的佛果，你要能帮助两个人成究竟圆满佛，那你的福德比婆罗门女的母亲不晓得高多少，这个道理在此地。如果你能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边，如果能帮一百个人、一千个人，大慈菩萨说你是真正的菩萨，不是假菩萨。我们在新加坡看到李木源帮助人往生不止十个人，超过了，他是真正帮助人往生，他在送终助念的时候，时时刻刻提醒亡者，让他不失正念，念佛往生各个瑞相希有，火化的时候舍利拿来给我看，这叫做真干，这是真实功德，无与伦比。 在现代这个时代，我常常勉励同修们，道场愈小愈好，开销少，省事。我在台湾两个道场，比我们这个净宗学会小得太多了，这个净宗学会八层，我在台湾的道场，大概像这样的面积只有三层。我们景美华藏图书馆总面积三百坪，这个地方差不多一层是一百坪，只有三层。杭州南路比这里还小一点，只有两百五十坪，只有此地的两层半大，我们就是这么一个道场。我们在外面的名声很大，法施很广，真的达到全世界，许多人到台湾就想参观我们的道场，结果一看，很惊讶，很失望，都以为我们道场很大、很雄伟，没有想到是这个样子，可是我们生活得非常自在，非常圆满，身心都没有压力。 我们借重现在的高科技，我们的讲经，我们的修学活动，做成录相带、录音带向全世界传播。尤其是最近这一年多，还不到两年，我们利用卫星传播，现在台湾的第四台每天大概有三个小时播我们讲经的节目，在美国现在是由美国净宗学会 所以道场何必要大？这个观念希望你们同修们要记住。道场大了很操心，维护要钱，钱需要那么多，你就不能不看信徒的脸色，看人脸色过日子多痛苦！谚语里头说得好，「人到无求品自高」，我们修道人要常常记住「于人无争，于世无求」，这才叫行道。常常有求于人，念念有求于人，道行没有了。《无量寿经》上跟我们讲得多清楚，「纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，你看佛这么说了，我们还有什么话讲？供养恒沙圣热闹，恒河沙数的诸佛菩萨，这个大会多热闹，反而不如一个人坚勇求正觉，老实念佛，求生净土，这是我们要记住的。 我们今天这一点成就是得力于韩锳馆长的护持，她护持我们三十年，晚年好像她很少听经，但是她在最初的十年，经卷不释手，听经做笔记，时时拿着经卷来问，她懂佛法，她内行，她没有离开经教。她跟我学经，跟一些法师学唱念，教她唱念的大概有五、六位法师，所以她唱得好。我们图书馆这些出家人的唱念、课诵都是韩馆长教的，打佛七、三时系念都是她教的。你这个规矩错一点，她都要骂人，她教得很严格，所以第一届同学毕业的时候，居士林打佛七，馆长来了，这些出家人一错误，馆长当面就指责，我们同学当中看到，为什么在家人管出家人，管得这么严格，这么凶？他不了解这些出家人都是她的学生。这个观念我们也要改过来，不是出家人就是第一大，这错了。 民国初年，欧阳竟无大师在南京办了一个支那内学院，时间虽然不长，只办了两年，由于时局的关系，停办了，可是两年当中成就不少人才。他在内学院院训里面就讲得很清楚，佛法是师道， 你们升座讲经，我们现在虽然是仪式简化了，顶礼法师实际上就问讯了，并没有跪拜，我也恭恭敬敬向上顶礼，你们女众升座讲经，我也恭恭敬敬顶礼，我们是遵奉佛陀的教诲依教奉行，怎么可以贡高我慢？古德常说「智愈高，行愈卑」，智慧道德愈高的人，他的行为愈谦虚卑下。处处要挤着站着比别人高的，不是有学问、有道德的人。你看佛陀、看孔子，在大庭广众之下都在后面，都不在前面，虽然一切通达还每事问，还处处向人请教，这里头含义很深。一个是自己谦卑，身教，感化人。事事问不是他不知道，机会教育，这个问是看他懂不懂，看他有没有说错，机会教育，真的是念念利益众生，念念利益广大群众。 所以道场愈小愈好，开销少，容易维护，信众少，道场清净，人多了，决定复杂，尤其是现在这个社会。我们要想在这一生当中真正成就道业，一定要遵守佛的教诲，这一点比什么都重要。 世间无常，真正是如《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。你看今年，就在这短短几个月当中，韩馆长三月往生，接着这边松年老和尚、演培法师、安上法师，我们都很熟，最近圆拙法师，圆拙法师我跟他没有见过面，他对我很关心，我对他很尊敬，他录了一个录音带托人带给我，那时候我在美国，我听到他的声音，他勉励我，希望我能回国弘法，很殷切的盼望跟我见见面，没想到他走了。最近林医生往生，你们去助念，林医生是我到新加坡讲《无量寿经》，那个时候他皈依的，以前他也是杂修，听了《无量寿经》之后，他就统统放下了，一心念佛，也不错，念了十年，往生的时候瑞相这么好，清清楚楚，明明白白，见到一片金光，佛光注照的时候，他走了，这也是李木源去送终的。短短几个月当中这么多人走了，所以我们要警觉到人命无常，这是大事，生死事大，《法华经》上讲「佛为一大事因缘，出现于世」，什么大事？生死大事，这个大事除佛之外，世间任何人没有法子解决。 前几天跟大家讲过，佛陀当年出世那个时代，印度人很聪明，许多学派宗教的这些人士都追求大涅盘，可是错用了心，用意识心来修行，用意识心修行决定得不到这个结果。意识心修行修得再好，可以证阿罗汉果，不能明心见性，不能超越十法界，所以这不是真实的果报，何况绝大多数都误以为四空天，甚至于还有把四禅无想天当作大涅盘，那个差错就更大了。众生有这个意愿，这就是感，感得佛菩萨在那一个地区、在那一个时代示现，满足这一些人的愿望，满足他们之所求，佛出现在世间。佛没有出现在中国，中国人还没有这个念头。中国人在古时候有求生天的，如果求生天道，求将来成神仙，这不需要佛来，生天作神仙，世间人可以做得到。但是要想超越三界，超越十法界，那就不是世间人能做到的，所以感得佛出世来教学教化众生。 可是教学要没有得力的护法，教不成，护法好比学校的校长、执事，像你们现在学校的教务长、总务长、训导长，这些执事是护法。弘法的是哪些人？教员。我们发心讲经说法弘法的是当教员，护法的是当校长，当教务长，没有这些人护持，教员没地方教，你到哪里去教？得有人办学校。 我们的道场很小，这是韩馆长建立的，在台北的华藏图书馆，在美国的道场，澳洲的道场，都是她建立的，规模都很小，佛陀教育基金会是 所以弘法的人要通达佛法，护法的人更要通达，他的学校才办得好，这样相配合，佛法才能兴旺，才能够利益一切众生，真正普度众生，成就无量功德。诸位如果稍稍细心一点，你观察这个世间许多的道场，你看到一些道场不如法的，原因在哪里？不懂得佛法，所以广学多闻、深解义趣太重要了。佛这些话不是专门教出家人的，出家人弘法利生当然要知道，但是出家人要得不到在家有力的护持，再好的出家人也不能发挥所学所知，不能利益众生。由此可知，弘法利生的工作要做得完善，一定要四众密切配合得非常好，正法才能够久住世间，所以佛法不能不讲。 有菩萨化现到世间来，我们在《金刚经》上念到「善护念诸菩萨」，这是世尊嘱咐大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨发心来弘护，如果没有这些大菩萨照顾，怎么照顾？天天跟他讲经说法，天天跟他在一起研究讨论，他回转头来了。如果没有这个缘，小菩萨很容易迷失方向，退转了，不退转太难了，退转就堕落了。所以这一点我们一定要牢牢的记住，长时的熏修。 我在台中十年，在 所以台北图书馆成立之后，在这个里面出家的有二十多个人，馆长在世的时候就领导大家天天干，她每天早晨大概九点半就到图书馆来上班，吃过午饭才回去，上午的时候两个小时，如果不是在研究经教，就是教大家法器、唱念，我们道场的特色是没有经忏佛事法会。法会在早年，一年只有三次，祭祖，我们提倡祭祖，祭祖我们打佛七、做三时系念。以后看到这个世间灾难频繁，在报纸、广播上看到这些事情，我们也很难过，所以韩馆长就跟我商量，我们每个月做一次三时系念超度全世界这些死难的众生，以后就是每个月最后一个星期天，我们做一次三时系念，目的是这个，这才每个月有一次，这从前没有。三时系念法会里面有一些信徒们，他们来带牌位，我们也同意他参加。 所以这个道场是个修学的道场，道场虽然很小，是个修学的环境。二十多个人居住的环境很拥挤，我们统统都睡通铺，像军队一样。所有一切力量，我们都用在印经，制作录音带、录影带，向全世界免费赠送，我们收入多就多做，收入少就少做，没收入就不做，你说做得多么自在。我们并不求着一年要做多少事情，一个月多少事情，那把自己累死了，害惨了自己，所以我们没有目标，没有目的，随分随力就做得非常自在。这么多年，韩馆长跟 小道场办大事，大事不是热闹，大事是将佛法真正的传播，这是大事因缘。我们不但帮助广大的群众，我们还帮助世界上许多的道场，赠送他们的卡带、经书、佛像。还有一些外国文字的这些道场，像泰国、印度、斯里兰卡这些地方，他们使用的，泰国是泰文的经典，印度、斯里兰卡用的是巴利文的经典，这些地方贫穷落后，经书很不容易得到。他们来找我，能不能帮助他？可以。所以我们印过巴利文的藏经，泰文的藏经。你把书拿来，我们台湾翻印，印了之后全部运送送给你们，你们拿去结缘。只要是正法，无论是哪一个宗派，我们都是全心全力协助，希望将佛法推广。 这个世间人人都学佛，人人都明理，世界才有永久和平，众生才有真正的幸福，我们弘护的目的就能达到。所以诸位要知道搞热闹达不到这个目标，唯有真干、实干可以达到这个目标。 |