如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十三集) (7月31日) 诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤,「慎思」,慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到,我们在父子关系当中,你如何谨慎的教育孩子?要慎于始,这也是慎思。在君臣关系当中,我们也要思考到用什么样的方法劝诫领导者,他才能够接受。甚至于是部属不听话的时候,我们领导者也要思考一下,到底是我们哪里出了状况,才会让下属不服从我们的领导?我们也应该慎思把原因找出来,检讨自己。夫妻关系当中也要时常谨慎的去思考,我们家庭的共识是不是非常坚定?比方说,家庭当中最重要的一件事是教育好我们的下一代,「至要莫若教子」。在这么重要的事当中,夫妻两个人的教育原则有没有统一?不然教起来可能会有很多状况发生。所以教育能统一,对于孩子才有规则可循,这我们都要慎思,在这些方面都要做得到。 所以五伦关系当中要慎思,人生在做抉择的时候也要慎思。我们说人都希望追求成功,诸位朋友,到底什么是成功?有没有朋友说说看,您的思考当中什么是成功?可不能跟我说不知道,那我们一生在追求成功,结果问我们什么是成功?结果说不知道,都不知道往那个方向去,要慎思!我们的成功是什么?我们引导孩子人生的成功又是什么?现在社会上所谓的成功对我们又有什么冲击?又有什么影响?这都要细细思考。现代的人成功在传播媒体,在很多新闻节目、电视、电影当中,你可以看到什么叫成功,成功可能就是他的背后有一间非常豪华的别墅,他旁边站了一个身材很窈窕的美女,前面又放了一台豪华的轿车,这无形当中都在把人的成功往偏颇的方向去引导,就是名,就是利。 真正追求到名利,人生是不是就快乐、就幸福?我曾经听过一个企业家演讲,他说企业家有四种结局。第一种结局叫做劳心劳力,因为要经营企业,所以每天工作时间十几个小时,这样子的人现在多不多?很多,所以你看这也是他的生涯规画。他的生涯规画是每天工作十几个小时,诸位朋友,这样的生涯规画对还是错?我们不用太早下定论,我们先思考一下,因为太多人都往这种生活在冲。 现在人有一个错觉,好像人多的地方就是对的。当飞蛾都在扑火的时候,你还扑吗?要慎思、要理智。工作十几个小时,我们说身体是肉做的,怎么受得了?不止工作十几个小时,可能还要应酬,还要熬夜,还要跟人家争权夺利,这都是很伤神的。结果可能在他三、四十岁的时候,突然有一天去健康检查,发现得了肝癌。现在这种情况多不多?多,他劳心劳力拼的要死,结果三、四十岁宣布你只剩下三个月的寿命。在这个当下,他的人生觉得怎么样?晴天霹雳,他开始怨天尤人,我一生努力了一、二十年,一样也带不走,他还躺在病床上,很不甘心,他说我这一些钱,最后不知道会流入哪一个男人的手里。因为他的太太可能会怎么样?那他替别人打天下。这是企业家第一种情况,劳心劳力到最后英年早逝。所以这样的生涯是不正确的规画,要慎思面对人生的经营。 第二个锒铛入狱。他在冲事业的过程当中,铤而走险,逃税也好,或者运用一些非法替自己创造了一些机会,让自己可以马上赚到一些钱。到最后东窗事发,触犯法律就被关起来。我们每一年百大企业都有排名出来,结果一个非常特别的现象,每一年百大企业基本上统统都换名字,每一年的百大企业很高的比例都换掉,尤其前十名,几乎每一年都全换。诸位朋友,这透露什么讯息?最大的企业统统都靠什么拿下来的?靠贪,靠违法。但是法网恢恢,疏而不漏,所以换一年之后,全部都换公司了,而且很多的百大企业主都锒铛入狱,关进监狱里面去。而为什么这么多企业家他会这样铤而走险?他为什么会肆无忌惮?这个牵扯到我们的社会风气已经是笑贫不笑娼,觉得只要能够一夕致富,他就成功,他不会顾虑往后,他只逞一时让人家觉得他很了不起。梦幻一下子破了,他人生也怎么样?完了,很多都直接枪毙。 所以世间人很多的成功,现在是非法成功,其实我们看在眼里,不只不会对他有所气愤,只觉得他很可怜。因为我学圣贤学问都清楚,一个人有福分,他就能赚这么多钱。但是他假如用非法的手段,他本来一生可以赚一千万的,结果因为用非法,折掉了他的福分,可能到最后只赚多少?二百万。而他赚到二百万的时候,他又不明理,他还自得其乐,洋洋自得,所以不只是折损了福分,连他一生也毁在自己的手上。所以人不学不知道,一个人最大的福分莫过于能够闻圣贤教诲。所以我常常跟朋友说,我这一生有机会闻圣贤学问,我的人生已经知足了,再来任何的挫厄,任何的挑战,我们都不会觉得难受,因为已经值回票价。 而话又说回来,当一个人真正闻圣贤教诲,真正明理,命运就掌握在他自己的手上,他根本不可能再不如意。我们要了解很多的俗话都是很有意境的,比方说「人生不如意,十有八九」。为什么人生不如意会有十有八九,原因在哪里?诸位朋友,这也是慎思。为什么人生不如意十有八九?十有八九是结果,原因出在哪?原因在我们不给人家如意。我们平常也没有广结善缘,也没有处处给人方便,所以种了这个因,就感这个不如意十有八九。当我们真正都是用真诚心,都是用一分爱心去跟人交往,哪来的一大堆不如意?我们在这一年当中办了三百多场演讲,其中在七月份,七月十三号开始一期五天的中国文化研习,办到目前为止已经九期了,也没有遇到什么障碍。而且不只没有遇到障碍,还处处有贵人相助。所以我们也从做当中印证一个重点,老子《道德经》说的「天道无亲」,上天没有亲戚,上天的天道都常跟谁在一起?「常与善人」。当我们心善的时候,就是人生如意事十有八九,这样道理才讲得通。 我记得在六月底我回家一趟,要回家以前我还在那边担心,我们海口天气特别热,所以七月份办百人的研习会,又没冷气,怕大家受不了,我还在那边担心这件事。刚好要回去前一天晚上,我们海口有一家很大的饭店,叫金豪酒店,刚好他的老板跟老板娘跟我一起吃晚饭。结果因为聊到中国文化,这老板听了非常欢喜,还跟我说:你从家里回来,一定要通知我,我要去听你讲课。然后就坚持要送我回家,然后又说隔天我送你去坐飞机。 我们说人就是一种缘,缘分挺深的,第一次见面,他给了我很多方便。结果在回家的路上,他就说:我们饭店三楼有一个非常高级的会议厅,那个冷气都是二十吨的,非常凉快。我一听,我就马上说:可不可以借我们办教师讲习?他马上很豪爽:没有问题,绝对帮你安排好。事情就放下了,那就不担心了。而且真是都不担心,任何事都是他们的职员帮你弄好,连上课都有职员帮我们倒茶。所以在那五天,我们就吃到非常丰盛的食物。结果当五天办完,他是说场地免费提供给我们,五天办完我们要去结帐,结果一去要付钱的时候,小姐说统统付完了,我们吓一跳,搞不清楚怎么会付完了?这个小姐就说,老板娘每天都来把款项付清了。我们就去问老板娘,老板娘就说:我每天来听课,很感动。因为这个老板娘她学佛,她每天拜佛的时候眼泪就一直掉,她说这么好的教诲,我的孩子没有受到。她孩子都十几岁了,所以她说,她希望海口这一片土地上的孩子能有更多人受益。而我们办的是教师讲习,所以能有更多的老师来听,就会有更多的孩子受益。我们听到老板娘这么讲,内心也是非常感动。 所以确确实实古圣先贤的教诲,我们不能轻听了任何一句,他都可以在你的生活当中真实的去实践,去体验得到。我们办了九期都没有花钱,所以确确实实人要愈做你就愈体证真理是真实不虚,你也会愈来愈有信心。所以我们要循着正确的道理来经营人生,就会愈来愈多助力。所谓「得道者多助,失道者寡助」。而且失道者可能就要被关起来。所以企业家第二个遭遇是锒铛入狱。 第三个情况是赚到了钱也没有违法,但是因为长期应酬,长期工作压力,所以可能从四十来岁就要跟着医院跑,身体搞坏了。当一个人健康搞坏了,这一生能否有幸福可言?他再有钱,他再有权,他也不会觉得很快乐,因为人一不舒服,整个身心都是一种煎熬。所以人生也不要经营成这般田地。因为我那个时候在海口,我住的地方前面叫做饮食一条街,在金龙路上,整条街都是山珍海味,所以多少人常常到那里报到,长期吃下来,很多慢性病都会出现。而人确确实实不够谨慎,常常都是出现状况了才警觉到,可是往往出现状况的时候就很难处理。不只是身体状况,家庭状况,婚姻状况,孩子教育状况,只要他警觉到不对劲的时候,往往可能都是积重难返。所以人生的生涯规画绝对不能只是去追求名,追求利,追求一时享乐,人生应该全面发展,要全面圆满。 第四种企业家就像卢叔叔这种企业家,拿得起,放得下,对名利丝毫不沾。所以我看到卢叔叔的时候只觉得他很亲切,根本从他身上完全感受不到一种在生意场上的习气。我一看他只觉得他好像是教书的,而他就说他这一生最希望的就是教书。但是因为他家里很大的生计,包含他养父母,因为生计财务状况压力太大,所以不得不让他从商。但是因为他有智慧,所以从商也教育好他的孩子,也让非常多跟他有缘的这些朋友得到很大的利益。 而企业家,任何一个人人生生涯规画,第一件最重要的事是什么事?轻重缓急我们一定要能够拿捏得了,这才是智慧。所以一个人生涯规画,第一重要就是自我成长,就是开启自己的智慧,这一件事刻不容缓。假如我们智慧不开,人生愈走会愈沉重,因为会下错很多判断,因为会做错很多抉择;而你下错了判断跟做错了抉择,都将影响你往后的人生。所以你智慧不开,你的脚步愈走愈沉重。因为很多事情做错了都背在肩上,然后又不知道怎么样把它从错又慢慢圆满,所以一生愈走愈觉得人生苦短。 所以找对象要有智能,养育孩子要有智慧,经营自己的事业要有智慧,甚至于你要让你的身心轻安也要有智慧,第一个最重要的是自我成长。要努力学习,而学习要选对方向,选对老师。所以一个人时时刻刻都在慎思,都在明辨,自我成长很重要。再来家庭经营很重要,一个企业家假如家败了,再有权、再有钱,没有意义,他自己也会觉得很空虚。毕竟世间的富贵荣华都是过眼烟云,一个人老年能不能享清福取决于他的家庭有没有经营好。所以卢叔叔曾经跟我讲到,他说他坚持了几十年有一个做法,每个礼拜天一定陪他的孩子,陪他的太太,陪他的父母吃饭。诸位朋友,请问卢叔叔这个做法是EQ还是IQ?现在的学问,西方人很喜欢把简单的东西搞得很复杂,明明就只有一句教育的理论,写成多少?写一本。你本来还有一点懂,看到最后都快不懂了。但是圣贤人就是把非常复杂的东西,完全含摄在一、二句话里面。所以我们圣哲说「万法因缘生」,一句话就全部涵盖了,这不得不令人佩服这些圣哲们的智慧。 西方人说EQ跟IQ,现在又来个CQ,还有HQ,HQ叫HEALTHY,健康指数,反正继续下去,我看会超过十个Q。我们来思考一下,卢叔叔坚持礼拜天一定陪自己的家人,请问这一个动作是感性还是理性?理性?他没有真情真爱怎么会下这个决定?所以他有真感情。他没有智慧,懂得取舍吗?所以他有真理智。所以一个人有真心的时候就有理智也有感情。明明就是一个东西,都被他们讲成好几个,然后把我们的脑袋都搞胡涂了。所以我塞翁失马,焉知非福。因为我小时候不喜欢看书,而我们这个时代西方的书特别多,所以我就刚好因祸得福,到二十几岁我也没看过几本西方书,结果打开经典,就把我一些思想、观念扎根。 我记得我在五年前念书的时候,我有一个同学他是从小就在书堆里面,西方那一些书他看得很多,连初中就开始看什么心理学,他都看。那个阅读量吓死我了。因为他妈妈不在家,他就泡在书堆里面,好不好?看书也要有智慧抉择,不然书一污染就麻烦。我们要思考一杯清水滴一滴墨汁下去,要多久?一秒都不到。但是这一滴墨汁一下去,瞬间怎样?开始侵入了你的思想。当你要把这一滴墨汁再去除,你要花多久时间?可能你假如化学学得好,物理学得好,马上滤纸拿过来给它过滤,最少也要十来分,一比多少?甚至于是六百,所以防止污染特别重要。 我这个同学,因为我们相遇的时候已经是二十六岁左右,常常我跟他探讨一些人生的问题,他就会皱着眉头说:你为什么就能这么想?为什么能把事情讲得这么简单,但是又直截了当。他说我的脑子可不可以跟你换一下?所以确确实实在现代这个知识爆炸的时代,您假如没有对是非善恶有非常清晰的根基,你真的会被现代这些知识淹没了。今天你学学这个,明天又拿这本来看看,你心中没有定论,没有主宰。所以要慎思。 要看书,人生时间有限,就要看几千年来确定是真理的文章。而这一本文章也不需要你看很多,小小一本,可能你人生就受用不尽。所以我们很多讲课的老师现在都有一种感受,任何一个人来请教问题,一本《弟子规》绝对解决。诸位朋友要不要试试看?真是如此,所以诸位就可以了解到圣贤人那种智慧,真不是我们能想象的。孔夫子一句话「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,已经把一个人道德、学问的纲领,抓出七个纲领。这七个纲领就含摄你所有处事待人接物之理,都在里面。我是塞翁失马,焉知非福。 我们从卢叔叔这个例子就可以感受到,一个真有理智的人他就知道如何去爱护他的孩子,去经营他的家庭。所以他有真情。我们来看一下,假如一个母亲很爱她的孩子,什么事都不要他干,你就给我好好念书就好了。请问这个妈妈有没有真感情?有没有?假的!那个叫溺爱,那个叫欲望。她就想我怎么带他我就怎么带,我觉得我怎么喜欢,我希望怎么爱我就怎么爱,那不是真正替孩子着想。所以很多的母亲她生的孩子可能有二、三个,就对某一个特别好。那种都不是真爱,那种都是一种欲望,控制占有的欲望含摄在里面。她是用她的好恶之心去爱孩子,好恶不是真心;时时处处替他着想,找到最好的方法教育他,这才叫真爱。 所以很多朋友都说:但是我们都没有机会去找?其实能感得真正好的圣贤学问是你的真心,是你真心诚意要把你的孩子教育成现代的孟子,现在的范仲淹,绝对有人会把书送来给你。还是要看自己的心真不真切。我在接触圣贤学问这几年当中,有一个很奇妙的现象,只要我的脑海里浮现哪一本书,基本上在几个礼拜之内,我一定会拿到这一本,没有例外的。后来我都不敢想,因为我都没念,来不及念。所以你真心要为这个社会,很多助力都来;你真心想把你的孩子教好,绝对会有很多人来帮助你。所以我们没有得到好的方法,还要回过头来看自己的心不够真切。所以有真感情的人一定是建立在理智之上,有真理智的人他一定知道如何去爱人。所以EQ跟IQ是一不是二! 我们刚刚谈到的成功,当然前面三个我们都不要,我们要后面的经营方式。而人生,你所有的经营都可能是,我们用一个零来代表,你有房子,你有车子,你有儿子,你有事业,你有好朋友很多,都是零,而健康是一。所以人生拥有的再多,只要没有这个一,你全部都没有意义。现代人这种情况的多不多?挺多的,所以健康很重要。您要把你孩子从小健康的根基扎牢。我现在看到我两个侄子,我都觉得我姐姐的抉择绝对是没有白费,两个那么壮,从来不生病,读起书来都比人家专注,都比人家更有时间,因为他省下来疲劳,省下来看病的时间,所以他怎么可能读书读不赢人! 我们希望孩子身体好,也希望我们家里的家人身体都好,而希望没有用,要有智慧,要有正确的知识才行。如何让自己健康,如何让家人健康,这就要我们透过用心的学习才行,所以要慎思。思考到人生健康是第一要件,要学的东西实在太多了,对不对?这样听下来,到时候朋友说:来, 所以我记得卢叔叔在这一段话当中,有一句让我印象非常深,他说:对于自己要赶尽杀绝,对别人要厚道三分。诸位朋友你不要听错,不是叫你拿刀子割自己。赶尽杀绝,对自己的什么赶尽杀绝?坏习惯、习气不能丝毫松懈。我们有这种态度做三个月,保证你身心都觉得轻松起来,因为战胜自己是最大的喜悦。所以这一句话就给我烙下很深的印象,每每我们在想要逃避的时候,这一句话就怎么样?赶尽杀绝,要有勇气,所以这一段话就留给我很深的印象。我也从中体会到善学的人见贤思齐,虚心受教,所以他能做到站在巨人的肩膀上,站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友谁是巨人?古圣先贤四、五千年的智慧是巨人,你站上去了没有?你的孩子站上去了没有?所以当我们能够珍惜别人的经验跟智慧,你就省走很多的冤枉路。 在健康方面,我曾经拜读过 我之前也不懂,诸位朋友看到我,就知道我是一个吃东西吃得很失败的人,所以吃得瘦巴巴的,垃圾食物吃太多。我们在全球的营养报告里面,统计出来有十大垃圾食物,诸位朋友知不知道哪十大?麦当劳不算十大垃圾食物,麦当劳算是不均衡食物,因为它那个油还是干净的油,但是因为它蔬菜、水果太少,所以营养不均衡。我们来看一下西方的饮食习惯流到我们中国来,造成什么现象?你看现在暑假期间,很多学校召开减肥班,那些孩子在那里,动,动,动,脑子里还在想我只要把这五天撑过去,我妈妈礼拜六要带我去麦当劳。有没有效?没有效,父母没有正确的观念,不可能把孩子养健康的。大人都没有定功了,孩子有定力吗?你叫他这个不吃,这个吃对你健康不好,他哪会受得了? 所以十大垃圾食物,假如我把它讲完,可能诸位就觉得那我什么都不能吃。概括来讲就是含有这些油炸类的、含有胆固醇的、含有防腐剂的食物尽量少吃,甚至于是烧烤类的食物,它是含有三大致癌物之首。在那个熏烤高温之下,蛋白质会病变,所以一只烤鸡腿相当于六十枝香烟的毒害。很多女人又没抽烟,还是会得肺癌,当然因为另外一个因素是妇女常常要煮饭也是挺辛劳,也因为很多女孩子很喜欢吃这种食物,包含蜜饯,那个蜜饯是连蟑螂、蚂蚁都不吃,你还吃。牠们吃了就跷辫子了,你吃了没跷。但是你吃了很久就会有问题。所以我说现在人不用去做木乃伊,死了之后,可能就变木乃伊了,因为吃的防腐剂太多了。 再来还有汽水类,汽水非常伤牙齿又伤胃,所以胃壁一点一滴就被磨损,到最后就胃发炎,接着就胃穿孔,为什么我这么清楚?因为我就是这么过来的。我记得小时候每次去给人家请客,菜还没有上来我已经宣布吃饱了。喝汽水,对,你怎么知道?胃都伤掉了,胃一伤,吸收就有限,所以体质就不好。所以我常常说我小时候喝的汽水,那个气到现在还没有打完,所以胃常常都有气,为什么要这样说出来?希望诸位的孩子不要像我再有这样的遗憾。我常常想我的身体假如好的话,那我一天可以讲八个小时,希望自己的身体一天一天好起来。不过有知识之后,确确实实就不会再糟蹋自己身体,所以这些垃圾食品基本上我是如如不动,为什么?「身有伤,贻亲忧」,连这一点都做不到,那我们没有资格在这边弘扬中国文化。 还有一种也很厉害,叫冷冻食品,雪糕这些冰棍。基本上很多人没有这种东西是活不下去的,可能很多人一天都吃好几枝。其实老祖宗有一句话「事事要道法自然」,你违反自然就伤自己的身体。我们看一下一个汽车的引擎,它在转动当中温度很高,突然你拿一盆冷水把它倒下去,这个引擎本来可以用十年,常常被你拿个冷水倒下去,我看可能操不过三年引擎就开始故障了。我们人体的温度是三十七度左右,三十六度到三十七,这么高的温度常常让你拿零度c的冰倒下去,你的血液循环本来转得很顺畅,这个冰一下去,它马上就快要断了。所以长期这样下来,你的身体这个引擎一直耗损,一直耗损,体力就开始往下降。 而女人假如常吃冰就会横生很多妇女病出来,为什么?因为妇女朋友她每个月要排一次毒,那排毒的时候子宫打开了,排干净之后才收缩。但是因为你冰吃下去冷缩,结果它就收缩起来,该排的毒没排完。子宫是一个很大的排毒器,结果没排出去的这些毒,下一次再排是什么时候?二十八天以后,请问这二十八天它到哪里去了?它就随着你的血液循环到你全身各地,这些毒素就在那里回流,然后子宫的毒素愈多,妇女病就出来。所以现在卵巢割掉,子宫割掉的女性大有人在,这可不是抽签的。所以这些食物的危害,我们确确实实要有很深的认知,你才能够避开这一些危害。我们在大方广网站上,有着十大垃圾的详细说明,诸位朋友可以上网去把数据抓下来。所以吃要先知道不吃什么,再来思考要吃什么。因为你吃太多不应该吃的,那你的身体已经处于很不好的状态,这跟求学问一样,还没有行善,先论改过;还没吃好的,要先知道坏的要剔除。所以我们了解到现在的问题不在营养不良,而在营养过剩。所以应该食物均衡,多吃蔬菜、水果才会健康。 怎么样让食物均衡?依据近代最近这一些营养学家讲最好是吃素食。所以现在响应吃素的不是我们东方人多,现在西方素食主义者非常多。他们不是为了宗教信仰而吃,他们是为了已经悬崖勒马,不能再下去了,回过头来开始吃素。很多朋友一提到吃素他就很担心,他说那营养不够,尤其蛋白质不足。我们细细去分析植物里面含有很高的蛋白质,像海带,像花生、芝麻蛋白质都非常高的。而且说实在话,一个人一天需要多少蛋白质?四十克到六十克,多不多?不多。人现在确确实实都矫枉过正,所以吃素蛋白质绝对足够,而且蛋白质吃多了有没有坏处?所以这都是关键,人不学习,「任己见,昧理真」。其实当他在那边讲吃素营养不够,其实他不是怕营养不够,他是放不下那些鸡鸭鱼肉。其实说实在的,吃鸡鸭鱼肉,还真不是吃鸡鸭鱼肉,吃什么?吃调味料。这位朋友说吃尸体,真正都吃什么?都在吃那些调味料,人的舌头都被骗了,而骗久了之后,真的都不知道了。所以他绝对吃不出来马铃薯的香味,他也吃不出来红萝卜的甜味,可怜! 我有一阵子自己种蔬菜,而且还不炒,生吃,那吃下去真是甜。吃下去之后,突然觉得头顶好像有一股能量冒出去,真的。而且吃那种食物,你一吃下去会觉得身体轻盈,那是什么?那是你看不到的能量。而所有新鲜的蔬菜水果里面就含有丰富的能量。所以人不只需要营养,更需要一些吃下去之后,让你会神清气爽,让你会很有精神的食物,这些就很重要。我们下一节课再继续说,谢谢大家。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十四集) (7月31日) 诸位朋友大家好。刚刚提到如何吃出健康,我这些知识,也是得自于很多用他一生去深入研究的这些长者,他所积累下来的经验,其中一位影响最大的,刚刚跟诸位朋友提的 有一位长者他讲到了一段话,他说这个社会什么都教了,就一样东西没教,叫「缺德」,所以现在的整个教育叫缺德教育。他这一句话既真实又幽默,但是我们笑完之余,还要从自己开始,赶快把德找回来。老师无德会成什么样?我有一次到警察学校去演讲,而这一些警察都不是刚毕业,也不是学校里面的学生,都是已经在社会服务一段时间,很多我看他的臂膀上都是长官。结果刚好那一天来了将近两百个人,我去跟他们演讲。他们各个都很壮硕,不像我这么瘦弱。结果一走进去,刚好是晚上,他们一进门看看我,脸色不好看,他说连晚上都要上课。诸位朋友,你假如遇到这种场面要不要讲?我们学问最重要的不被境转。他为什么对你这么凶?因为他不了解,不能怪他,但是我们要继续用我们的真诚心,能够利用一个晚上的因缘给他一些生命的启示,这是我们对他的本分,我们说相逢即是有缘。 当他们都坐好的时候,我就想起来到人家的家里面,就要融入人家的家庭,所以一定要赞叹他们。所以一开始,他们也很有礼貌说「起立」,那个气势差点把我吓坏了,然后就跟我敬礼,这个时候我马上把我的右脚提起来,踩了一个正步,他们一看,我很上道。我接着说:诸位阿sir好。他们本来很臭的脸马上变得很亲切。所以我们说人情练达皆文章,到人家的地盘就要给人家肯定,给人家尊重,你敬人家一分,人家就敬你三分,所以后来他们的表情就转了。一开始讲课的时候他们还七嘴八舌,后来慢慢每一句道理都跟他的人生,跟他教育小孩息息相关,突然间鸦雀无声,听得非常专注,而且不时露出很感动的眼神。包含在谈孝道的时候,他们那个态度我们看了都很感动。所以本来一开始很多人给我的建议就是说,警察是污染很严重的,你能讲一个小时就不错了,讲完一个小时一定要休息。他们本来给我的意见是这样。但是我这讲下来,突然深刻发觉每个人都有好善好德之心,只是我们有没有真诚的心可以唤醒他这一颗心?问题还在我们不在他们。 所以我就跟这些朋友讲,我说一个社会要能够安定,人心要能不恐慌,有三种行业至关重要。第一种是老师,当老师无德,所有的家长担心。我在庐江演讲的时候,讲到第三天晚上,晚上我出去散步,遇到两个师范院校退休的老师,这个师范院校专门教导的对象是往后的幼教老师。结果这位老师看到我,他就要跪下去,我就赶快把他拉起来,我被他们吓坏了,但是我可以直接(因为他那个动作一做的时候,我的眼泪就掉下来)感受得到他那种悲切,他说: 其实很多会去选择老师工作的人,他都有那一分心,只是他那一分心要继续能够绵延,继续热情能够延烧下去,还必须透过一些好老师的引导熏习才行。所以我也是很希望有机会能够到这些师范院校去演讲,让我们这一些已经有一些经验的老师,能够去成就这些准老师的教学生涯。教育必须重伦理,必须传承这些宝贵的经验。所以刚好我起了这个念头,这一次去汕头就到大学去演讲,在汕头大学跟差不多三百多个研究生做了一场文化与人生的演讲。我们也相信会有更多的老师投入中国文化的弘扬,唤醒师道尊严。师道不能断!师道一断,圣贤学问就没人传,所以第一个行业特别重要,老师。有好的老师,家长才安心,才放心。 第二个行业是医生。医生假如无德,病人会提心吊胆。病人去医院以前就已经是心情低落,假如医生又无德,那他真是痛苦。而很多医院,可能是说今年的营业额我们要往二亿迈进,往五亿迈进,医院能不能讲营业额?能不能?医生的天职是什么?济世救人,是要让人免于病痛,他的营业额愈高代表什么?看病的人愈来愈多。所以医生是你以后都不要让我见到是我最快乐的事,所以德太重要。我们回想一下几十年前的医生,我有一位朋友也是我们中心的老师,他说他父亲看病是不收钱的,人家欢喜给多少拿多少。然后因为他们住东北吉林,天气非常寒冷,只要人家有需要,药箱扛着冰天雪地也出去。所以这位老师现在弘扬文化全心全意,早上四点爬起来听经听到六点,六点赶到学校,第一个进教室做榜样给孩子看,晚上回去又固定学习一个小时,每天三个小时,那真是毅力。他说没有闻到圣教,几十年的人生是黑暗的。现在现光明,不只要照自己,还要照更多的学生,更多的朋友,所以他有这股动力。 而一个人对人有这样的仁慈之心,对文化有这样的使命感,根源还在孝道。他从小看到父母能够无怨无悔去利益别人,他这种善良的本性扎下去了。我还记得有一次他提他母亲,他父亲是中医,提他母亲的时候,说他下午下完课回家,他母亲刚好给他煮了一碗热腾腾的面食。正准备要吃的时候,刚好有一位饿的不行的人敲门,他妈妈也二话不说,就把他桌上这一碗就递给人家吃。所以当我们的父母都是至诚的去帮助别人,已经把我们人生人格种下最深的善根。而父母给我们种的这个善根,我们一辈子报不完,一辈子受益无穷。 所以医生,我们中国历代的名医都是宅心仁厚,救人苦难。所以诸位朋友,未来的医学,相信中医会慢慢提升上来。因为整个症状解的医术已经达到一个瓶颈。而中医要上得来也不是自然就上来,也不是你在那里拍手它就上来,必须有人真正深入文化去把它承接起来。所以诸位朋友的孩子,只要能够深入中国文化就可以弘扬医学。一个好的医生能够安多少人的心?那真是没有办法计算的。能够救活多少家庭?一个父亲假如病危了,救不起来了,可能一个家的命运都会产生相当大的变化。所以为什么古代最尊敬的就是医生跟老师?因为医生跟老师念念只想着帮助别人,成就学生。所以这两种行业特别重要。 第三种行业就是警察。每一个来到警察先生面前的人,心情怎么样?他可能都是面临人生很危急的状态,心情非常恐慌,这时候假如我们警察无德,他们就好像堕到黑暗的深渊一样,感受到叫天天不应,叫地地不灵;他会感受到这个社会已经没有温暖,没有正义。当这个时候我们警察从业人员提起当人民公仆的态度,全心全意帮人民解决问题,那他一生感恩戴德。我就跟这些警察同仁说,每个人来你都全心全意帮他,我们的人心马上就上扬。甚至于某一个犯人,你用真诚的心拍拍他的肩膀,做人要孝顺,不要再让父母这么担忧。你可能这么一拍,这么一讲,把他的良知唤醒,所以这一个工作也至关重要。 当然一个人要把工作做好,一定要先把家庭经营好,所以在课程当中我们也谈到夫妻,谈到孩子的教育问题。谈到九点钟,我说诸位阿sir,我们今天演讲到这里结束。结果所有的人,很多人异口同声:你不要下来了,你继续讲。我在那里不知如何是好。后来我打了一个圆场,我说:我还以为刘德华演唱会才有安可,没想到演讲还有安可。结果这个领导者,这个干部就说:不然加半个小时,到九点半。我后面又讲了半个小时,讲完之后,我体会到当刘德华的感觉,什么感觉?这么多大男人围着你叫你签名。真的,每个人都有很真诚的本性,都可以被唤醒的。后来还有朋友把他家庭里面一些问题,才跟我见第一次面就托出来,很真诚的跟我探讨。我们看了也很感动,但是看了也觉得现在的家庭确确实实都有一本难念的经。 人生绝对不是你接到就是一盘好棋,人生真正的功夫跟价值在哪里?在你接的这一盘棋并不好下,但是你走的每一步却是下的有声有色,所谓「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。用我们的真诚照每个身边的有缘人,所以三种行业不能缺德。而这一位 我们刚刚谈到的观念当中,理解到现在的健康问题是营养过剩,所以现在就要来考虑如何让营养均衡。连健康都不离我们中国很重要的哲学思想叫「中庸之道」。太过了就营养过剩,不足就营养不良,所以还是要遵循中庸之道。刚刚提到了蛋白质只需要四十克到六十克就好,而食物当中,素食里面就有很丰富的蛋白质。当我们吃太多动物性的蛋白质,蛋白质一过剩,身体产生更不好的影响,什么影响?蛋白质是酸性的,身体它是弱碱性,身体就是一个很大的化学工厂,当你的身体本来应该是弱碱,现在变酸的,就是把你的内脏泡在酸的体液里面,所以久而久之你的内脏会衰竭。所以现在人的器官很早就会出状况,因为你把它们长期泡在酸的环境。 酸性体质,有一句俗话就讲酸性体质是万病的根源,这都不是乱讲的。因为你的体质变酸了,你的身体会开始启动维护你的健康,所以它就必须要酸碱中和,慢慢让你的身体变成弱碱性。但你又没有吃碱性的食物,碱性食物蔬菜、水果最多,而你没吃,它只好从你身上的碱物质抽出来跟它酸碱平衡,从哪里抽?身体里面最多的碱性物质就是钙,钙质,钙质最多的就是你的骨骼,所以就必须从你的骨骼渗出钙质来做酸碱中和。钙质一出来,请问你的骨骼会怎么样?骨质疏松症。很多现在的现象都不是偶然,我们一定要把道理搞清楚,不然一大堆人就只在结果停留,说现在的人流行得骨质疏松症,好像都是抽签来的,那不对的。所以一抽出来,你的骨骼密度就开始松掉。所以很多人去检查,三十岁的骨头验出来是五十岁、六十岁。很多的老人因为骨质疏松,他有时候打一个喷嚏骨头就断了、就死了,老人最怕什么?最怕骨折,骨折之后,命都不会太长。 而现代人的骨骼状态一年比一年下降,为什么?因为食物偏酸,现在人特别喜欢吃肉。我们再来看一看,我在教书的时候,学校的午餐有四样菜,两样蔬菜、两样肉。结果每一次两桶菜都吃不到一半,那个肉比方说是只鸡腿,孩子吃得狼吞虎咽要去抢还剩下的那二、三只。所以长期饮食失衡,都是偏酸性的。我们再来看看吃肉对身体有什么坏处?吃肉会吃进很多毒素,其中一种是无形的,什么无形毒素?动物被宰杀的时候牠的情绪怎么样?人在面临死亡,情绪怎么样?是最顶点,所有身上的腺体会分泌出来,然后产生大量毒素。所以诸位朋友,你有没有发完脾气之后觉得神清气爽,力大无穷?发完脾气之后,觉得身体怎么样?四肢无力,因为脾气一发,毒素马上渗出来。而动物在被宰杀的时候,就是牠最愤怒的时候,这是无形的毒素。 再来我们看有形的毒素,这一些鸡,这一些猪,牠们现在被饲养的环境非常不好。所以我们看到养鸡,一个鸡有多大的空间?多大?连动都不能动,连头都限制住,而且怕牠们互相会啄来啄去,连嘴巴都给牠切掉,所以牠每天就是这样,牠的心情好不好?牠的心情从出生到现在都不好,所以牠的肉毒素特别多。因为都关在一起,所以一只得病,全都死了,那他损失大了,所以喷杀虫剂,这些杀虫剂都喷在谁身上?再来,因为人要吃得很快,他赶不及,所以本来一只鸡可以养几个月,现在多少?好像十八天至三十天左右一只鸡就出来,怎么养的?荷尔蒙,怕牠生病,抗生素打下去。所以我们吃牠是吃荷尔蒙,吃抗生素,吃杀虫剂。而且猪也好,牛也好,鸡也好,吃了大量的这些谷物,饲料都是喷洒大量的农药,因为要很大量提供牠们吃。所以有研究报导,一个吃肉的跟喝牛奶的,豆蛋奶的;一个是吃肉的,一个是豆蛋奶的,一个是素食主义者,三个人身上所含的农药比例,是十五比五点五比一,吃肉的人含的农药是吃素人的十五倍,为什么?他吃那个肉,这些动物都是吃大量的植物,统统把它到牠的胃里面来,所以吃肉确确实实对我们的健康没有好处,这是值得我们去好好深思。 中国人最强调的要道法自然,其实我们来想一想,人到底适合吃什么?我们从自然的生理结构来看,吃肉的动物牙齿都是怎么样?甚至于会露出来两颗,有没有看过豹虎牠们那个牙齿非常尖锐,拿来干什么?把大块大块的肉撕掉。请问我们的牙齿有没有这样?没有,我们牙齿最重要的是这些臼齿,磨,磨食物,那是像牛、像羊,慢慢磨食物的牙齿结构。第一点牙齿是素食主义者。第二个生理结构,我们的肠子是脊椎骨的七倍,而所有肉食动物牠的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍,为什么会这样?因为肉食动物吃的都是肉,肉特别容易臭掉,所以牠的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍。牠要赶快把肉排掉,不然牠的肠胃就坏掉。而人跟吃素的动物一样是七倍,所以你看小肠这么长,而我们吃的这些肉很容易腐烂,但是一吃下去好几天才出来,所以现在人肠胃病就特别多。依肠胃的状态,我们还是喜欢吃素。 再来我们看直接的反应,今天您到九龙公园去,刚好看到有一棵桃子树,有一棵苹果树,刚好正结果,结得很甜美。旁边又看到小红冠,看到鸡,看到鸭,您看到这一幕情景的时候,你会去摘这个桃子,摘这个苹果,还是去抓那一只鸡来吃?诸位朋友你会怎么做?这叫自然反应,这就是你最自然的状态。我相信老虎绝对不会跳上去咬那一个桃子,牠绝对会扑过去抓鸡。所以各方面都印证我们人确实在自然状况是适合吃素的。 而一个人吃素,不只影响自己,还影响整个大自然,我们说的「牵一发而动全身」,怎么说?因为我们假如吃肉,他就必须要种很多的玉米、很多的谷类来养这些鸡鸭牛。要种大量的谷类,请问要怎么办?要有地方对不对?所以就必须把原始森林砍了,人吃肉吃得愈凶,森林砍得愈凶。当森林都砍掉了,森林就像一个地球的肺部,你这个肺愈来功能愈差,空气能不能清干净?不行,所以我们要维护地球这个肺,不能再让他继续砍。所以你看森林砍伐掉之后,会有哪一些问题?温室效应出来了。一个都市里面只要有树木,它的温度就不会提得太高,因为一棵大树相当于几十台冷气的威力。所以第一个因为砍树,温室效应开始上升,因为二氧化碳没有办法转成氧气,所以二氧化碳愈多,整个地球的温度上升。地球温度一上升,南北极冰融,你看牵一发全动,所以开始融化。很多预言,一些岛国都有可能被水淹没掉。所以温室效应很可怕,我们要注意。 现在为什么这么多泥石流?这么多土石流?问题在哪?树才能抓住土,树才能留住庞大的水源。所以为什么很多原始高山,它的泉水都流不断?因为所有的雨水都被树抱住,然后慢慢流出来。所以现在这一些天灾都跟树木被砍伐有直接的关系。我们北部地区前一阵子沙尘暴,这些都跟树林息息相关。所以我们要维护我们的肺,不能再继续砍伐原始森林。 再来,当他们饲养大量的牲畜,牲畜不只牠要需要这些食物,牠还会每天排放大量的粪便废弃物,而这些粪便废弃物都流到哪里去了?河里面去了,这一些荷尔蒙,抗生素,很多的这一些毒素统统被排到河川,河川再继续排到哪里?大海,所以很多人说我不吃肉,可不可以吃鱼?现在科学家发现连南北极都含有一些重金属,含有一些致癌物。所以因为吃肉所影响的树林问题,还有河川问题,那种严重性不是你能想象,光美国一个地区一年排放出来的动物粪便,就超过亿吨的粪便。人直接去吃谷物,只吃素,你一年只要吃两百公斤;但是你要吃肉,必须要拿八百公斤的谷物给牠们吃。所以我们确确实实是在耗损整个地球的资源,一直在耗损。 所以科学家说这一个地球可能最多,假如我们不改善对大自然的态度,可能再过五十年到一百年,地球会很多地方都不能住人了。因为谷物大量被需要,都拿去饲养牲畜,所以谷物的价格开始上升。谷物的价格一上升,全球最贫穷的百分之十五的人买不起粮食吃。所以诸位朋友,一天全球有四到五万人饿死。当我们带动起吃素的风气,你就是举手之劳的环保工作者。当你响应吃素,你就是救活这些濒临饥饿的人。不要再让整个地球植物的物价继续攀升上去。 所以我们当人要当得够格,不能当得这么窝囊。我常常说这个地球上只要有一种动物灭绝了,其它的动物会开嘉年华会,连开七天牠们都觉得还不够痛快。哪一种动物不见的时候?人。你们怎么都知道?有一个数字提供大家做参考,科学家统计一万年前,每一百年有一种物种灭绝;一千年前,每十年有一种物种灭绝;一百年前,每一年有一种物种灭绝;二十年前,每一年有五百种物种灭绝;五年前,每一年有一万种物种灭绝。诸位朋友,吓不吓人?吓人!每一年有一万种,一万年前是一百年才一种,所以打从有人类历史以来,能够造成万物最大的祸患的是我们。所以我们会被所有的物种骂得很惨,你们有没有听到牠们在骂我们?没听到,这么大声,你们都没听到?不止这一些物种,所有的森林会骂我们,我们的后代子孙会骂死我们。 我常说打从有中国历史以来,几千年从来没有一个时代的人被后代子孙骂,只有一个时代的人会被后代子孙骂,哪一个时代?你有没有听到后代子孙在骂我们?我们做人要有先见之明,他们会破口大骂,连做人的道理都不传给我,害我人生一塌糊涂;连好的空气也不给我,害我那么年轻就得肺病;连土壤也不留给我,统统农药喷的不能种了;连水也不给我一口喝,统统污染成这么严重;连大气尘也被你们搞破,我还要得皮肤病。你看有没有听到他们在骂我们?知错能改,打从有中国历史以来,为人父母者念头里面从没想过要害子孙,只想着要成就子孙。诸位朋友,为什么现在会把地球糟蹋成这样?因为现在的人没有为子孙着想,现在的人价值观里面,成功里面都为了一时的享乐,所以这个成功的态度太偏颇了。 人生的成功是要成就自己,还要成就别人。所以老祖宗在《大学》的教诲,孔夫子第一句说道「大学之道」,一个人真正的学问在哪?「在明明德」,明白自己本有的本性的善良,把它开发起来。第一个明就是要开显自己的性德,这个叫成就自己。接着要成就别人,「在亲民」,再新民,要让人的人生「苟日新,日日新,又日新」,我们是要让后代子孙的日子更好,哪有一个当父母的人说我要让我的儿子以后生活更差的?但是因为我们没有学到「明明德」,更不可能去帮助别人。所以老祖宗说「三才者,天地人」。我们跟天地并列什么?万物最尊贵的三个东西,天地人。现在你跟天地站在一起,有没有觉得快站不住了?觉得受之有愧! 在《中庸》里面讲,应该是「尽人之性」,我们要尽我们人的本性,然后「能尽物之性」,你能够去体会到万物的需要,「能尽物之性,则能赞天地之化育」。人这一生是要把天地之德做出来,演出来,利益人类,利益万物。所以孟子说「亲亲而仁民,仁民而爱物」,所以我们是要去成就万物,而不是去让万物毁灭。所以我们要有这种当人的气魄那就从学习正确的思想观念开始,学习正确的饮食态度开始,学习保护环境的生活方式开始做起。所以环保,环保,绝对不可以落成口号。 有朋友听了这些健康的课之后,她就觉得很好,所以回去之后就跟她先生说,她说:我从今天开始不煮肉给你吃了。斩钉截铁,非常有决心,好不好?她这么一斩钉截铁,她先生也不甘示弱,结果她做了一个礼拜之后非常灰心,走到办公室找我,气冲冲,吐了一口苦水。我也等她吐完,她吐完会比较舒服一点,我们要顺应人情。她就说:我先生真不受教,为他好,他还不领情。讲完之后,我就看看她,我说:你先生有外遇,你要负责任。她傻掉了,她本来想说安慰她两句,傻掉了,怎么会这样?我说:你先生得高血压,你要负责任的;你儿子得不到父亲的关怀,你也要负责任。她一听非常委屈。我接着又跟他讲,我说:请问你先生现在吃不吃肉?她说吃,可能吃的更凶。我说你为了他的健康,叫他不吃肉,你现在达到目的了吗?她说没有达到,我说对!那不是跟你的目标背道而驰。要慎思,慎思。 做事情的过程,不要忘记了你的初衷,不要忘记了你的目标;不要走到半路,意气用事,逞一时之气,会做下一些让自己后悔的事。所以劝导别人也要道法自然,也要处处替他设想,你才能做出让他能接受的方法,而不是强加于人。所以为什么我们身旁很多人不接受我们的劝?不接受我们的建议?因为我们都是这种强加于人的态度。我接着就跟她说,我说你先生都出去吃外面,外面又油又咸,吃个三个月、六个月,可能血压又上升了。再来先生每天往外跑吃东西,刚好朋友找去酒楼,又有小姐跑过来坐在旁边,到时候有外遇了你要不要负责?接着又跟她说,人家都是爸爸回家吃晚饭,现在爸爸都不在家,你儿子每天看不到爸爸,父子之情都被你破坏了。她一听完了,很委屈也很惭愧。 这个朋友很受教,后来我就说,做事循序渐进,你就告诉他,告诉你先生,你就跟他说:先生,你的健康是我一生的幸福。这女人最强的威力是什么?你们都不知道,怎么我知道?最强的威力就是温柔,你这么跟他讲:我跟孩子一生的幸福,都系在你的健康身上。他一听,抬头挺胸。你慢慢的就跟他说,这个吃这些食物有什么害处,我们少吃一点,你就不要叫他马上不要吃,几个人做得到?所以你要做,要落于无形。下一个礼拜突然从三盘变成两盘,再从两盘变成一盘,要不落痕迹。而且很重要一点,你要马上去学如何做好吃的素食,不然你先生会很痛苦,要处处替他着想。所以他慢慢会说素食也很好吃,也很香。除了做这个功夫之外,要 所以诸位朋友,你不要回去之后对着你先生就拍桌子说:以后教育孩子,以后吃什么都听要我的,因为我上了 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十五集) (8月1日) 诸位朋友大家早上好。我们昨天讲到了学习的次序当中,第三个很重要的关键叫慎思。我们在五伦关系当中,如何让它圆满?如何利益我们身旁的这些亲友?这个时候常常我们的做法都应该谨慎去思考,谨慎去评估。所以昨天最 所以任何事要成就,耐心非常关键,所谓「一切法得成于忍」。我们之前提到这个忍字,要能忍到什么功夫?看这个会意字「忍」,就知道上面一把刀架在心上,架在心上的时候,你都能够如如不动,能够禁得起这样的考验。我们也提到这一把刀,不是真的拿一把刀架在你的脖子上,当我们的好意被人家冷水一泼,被人家冷嘲热讽的时候,你还是能够不忘记你这一分初心,这一分为他好的心,能够忍得下来受气,进而唤醒他的惭愧心,进而唤醒他的良知,所以这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什么时候练?时时处处与人言谈、与人相交往的时候,常常观自己脾气有没有上来,傲慢有没有上来,不耐烦有没有上来,要从起心动念去修正,这才是最好的修学方法。 不只是在五伦关系需要我们用好的方法去引导他们,甚至于遇到陌生人我们也要用一颗真诚的心去引导他。我记得有一次我在海口的中心楼下,刚好楼下是一个大庭院,庭院有一些纸屑、有一些垃圾,我就下来捡这些垃圾。底下住了几户人家,刚好有一个小女孩她看到我在捡,就一直盯着我,盯着我看。这个时候你怎么做?她也不帮你,就一直这样盯着你看。我们心平气和。这个时候我就边捡边观察她的眼神,看她看我看得很专注,我就跟她说:小妹妹,你可不可以帮我捡那个垃圾?刚好就在她的脚下,看得出来她有没有这个习惯?她没有这个习惯,结果她就捡起来,然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看小孩子都很注意谁对他的看法?大人。所以你肯定他那里,他就往那个方向走。 为人父母者,为人长辈者,对做人处事的原则愈清楚,你就能够引领孩子往这个方向去做。当她捡起来,一直看着我,我就对她微笑,我说:谢谢你,帮了我一个大忙,那里还有一个可不可以继续帮我捡?她就捡,突然就动起来。那在捡的过程,把一个垃圾袋捡满之后,她就马上往她们家冲,冲进冲出又拿了一个垃圾袋出来。结果捡到第四个垃圾袋,我看她又要冲进去了,我说:好了,今天到这里就好了,已经捡到庭院外面的道路上面去了。所以我说好,好,今天就到这边为止,看她是欲罢不能的状态。后来上楼之后,因为我是带着一个小男孩去捡,这个小女孩后来加入之后,我们的队伍非常庞大,捡了四、五袋。上去之后,我们说要给与及时的肯定,而小孩跟小孩最容易建立友谊,马上交代我们中心这个小男孩,拿了新疆的葡萄干下楼请这个小女孩吃。 所以我们引导陌生人也好,引导我们身旁的这些人群行善的时候,要能够循循善诱,不可操之过急。因为人都有好善好德之心,而引发他的好善好德,绝对不是命令他做,而是你要先为人演说,要做给他看,要演给他看。他看了之后心生欢喜,他就会去做了。所以我们很多的老师都说要编一本书,什么书?叫做捡垃圾可以修身齐家治国平天下。我们这几个月捡下来,光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个故事。 我记得我在上北京演讲完到了长城(去游长城一天),看着我们一群老师在那里捡垃圾,因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产,这个地方有来自于全球的人来这里参观,当这个地方这么杂乱的时候,不只我们没有弘扬到文化的尊严,还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后,突然我们身旁的老师就说,他说刚刚我在捡的时候,有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。为什么?拍下来是可喜也是可悲。他为什么要抓这个镜头?他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土里面看不到了。所以捡垃圾可以让祖宗脸上贴金,捡垃圾可以唤起每个人的良知。 有一次我们四个老师走在一条走廊上,这一条走廊上的故事挺多的,都跟捡垃圾有关系。结果因为我们两个,我跟 我记得我们有一次去爬深圳的南山,在爬的过程确实也是垃圾满地,我们一路这样捡上去。当要下山的时候,突然旁边的人就说:这样的人是好人。当我们这么做的时候,我们不敢说能够让他下一次就来捡垃圾,但是我确定这一些看到我们捡垃圾的人,他下一次要丢垃圾的时候,他绝对不会瞬间丢下去,他会突然就收回来。因为他不忍心,人家在捡,我们还在糟蹋,在丢。所以有一个五岁的小孩,在海口有一个五岁的小孩,有一次跟他父亲出去游玩,刚好这个孩子吃完东西还剩一根竹子,他那个孩子这个动作出去之后,马上缩回来,然后自己在那里笑。他的父亲在旁边观察到就过来问他:你在笑什么?那个孩子很不好意思不敢说。接着父亲就跟他说:你说出来让父亲听看看。那个孩子就说:他这个动作一做出去,突然想到 所以确确实实我们劝别人「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」。当很多错误的事,我们为人老师、为人父母的人都说没事,没关系;迟到,没有关系;丢个垃圾,没关系,积小恶成大恶,所以要慎思、慎思。能够成就孩子的德行,绝对都是从小善做起,从小恶改起,这才是正确的方法。所以勿以善小而不为,就从我们生活当中,点点滴滴的小事开始做孩子的榜样,甚至于做员工的榜样。这样就能够一点一滴让身旁的人提起这种好善好德之心。 我在深圳遇到一个长者,他已经七十岁了,那个时候我推展中国文化才差不多四个多月的时间,那个时候还很嫩。刚好我在深圳演讲,也确实人跟人就是一种缘分。上一次我们在示范动作的这位 他遇到我的时候是非常特殊的缘分。因为他第七堂课的时候他去担任评审,结果一看很多这些书法绝对不是孩子写出来,绝对是有人代笔,他看了之后,觉得这件事情不是小事,有责任要把这件事办好。所以他马上去找官员,告诉他这一些绝对是代笔,假如此风气一开,整个书法界就是虚伪。所以他说只要是代笔的统统不录取。因为他有这样的决心,所以那一天搞得很晚,结果赶到深圳的时候,我们已经结束了。隔天是第八节课,他还是很辛苦很忙,所以他就一路上祈祷,希望今天能赶上这一堂课。结果他说他的车子连赶过同一班车,连赶过四台,每十五分钟一台,所以代表他超越了多少?一个小时,就赶上了。结果一赶上,也跟这位老者同一天跟我见面,三个人一见如故,我们隔天就一起去爬山。而 他跟我见面的时候谈了一段话,让我非常感动,他说:我现在书法可以不写了,圣贤学问不能不学。我可以放下书法的这些名闻利养,我一定要提升我的修养,因为我的艺术造诣要能够再进一层,唯有我的心性再提升。当我把德育课本送给他,里面有七百多个圣贤人的行持典范。我送给他的时候,他马上双膝就跪下来,把我吓死。我说:你不要这样。他说这样的书一定要至诚恭敬的去接受。隔天我跟这位老者还有 而那一天我们也是一路捡垃圾,结果这位七十岁的长者看得很欢喜,跟我们一起随喜功德,共襄盛举。老人家捡得非常起劲,都跑到我们前面去了。有一幕我看了特别感动,这位长者看到一只鞋子,这个鞋子只看到鞋跟,其它的部分已经埋在土里面,结果老人家把它整个拔起来。当我看到那个拔起来的鞋子,感动的眼泪都快掉下来。长者处处当我们的榜样,长者闻一善,拳拳服膺;闻一善,放在心上,做得有够彻底,我们都自叹不如。后来已经经过我们停车的地方,老者继续往前走,继续往前捡,捡到大马路口站在那里等我们,我们才缓缓把车开过去,把老人家接上。所以行善要彻底,我们看到这位长者给我们做了最好的模范。确确实实一个人能够提升修养,一个人能够利益他人、利益社会,绝对不是去做很遥远的事,而是从我们身旁的小善小行开始做起。 所谓「登高必自卑,行远必自迩」,一定从低处,从近处开始,一步一脚印做过去。这也是值得我们去慎思,如何提升修养?如何教育小孩?如何引导身旁所有的人?你就是从修身,从自己做起。刚刚有提到这些书法,这些艺术的问题,我们也要来慎思一下现在家长让孩子一下子学这么多东西,请问效果到底如何?现在太多的家长做任何事都没有慎思,都没有思考很深入,好像都是做一个交代。别人的父母有做了,我也有做了,我有交代了,所以我们教出来的下一代做事都做给你交代的。我读书是为我爸爸妈妈读的,我做这个,我有做了,但是他并没有去思惟到,我做了之后效果好不好?有没有达到真正的目标?很多的家长用钱来做交代,所以孩子他也处处阳奉阴违,所以问题不在小孩,问题在我们大人。一下子让他学这么多,不只你花了一大堆钱,孩子的效果绝对不会太好。因为学之道,学习的道理贵以专注,有定性之后,他才能提升境界。 而现代人最大学习的障碍在学杂、学贪多了,所以《礼记•学记篇》专门探讨学习,里面有一句话说「杂施而不孙,则坏乱而不修」。你一下子杂施,让他学一大堆,他的心散乱,心都散乱了怎么可能深入这一门学问跟艺能?所以现代的孩子学这么多,学到最后很恨父母,很不欢喜父母给他点点滴滴的安排。连心都不欢喜、都有怨恨,他会把这一门艺能学好吗?孔夫子说「好之者,不如乐之者」。他做这件事是欢喜去做的,你不推他,他都继续深入下去。就好像我们真正明白学问对自身的好处,哪还用父母老师在旁边鞭策你?这不可能的。所以当他有专注的时候,当他能够体会到自己的成长、自己的突破的时候,他的欢喜就上来。 其实确确实实还是要勇猛精进学习才能够不断提升自己的能力。而不只是 所以现在人想要提升学问,提升才能,一定要走老路子,不然契不进去,自己的想法太多了。所以中国很多高深的艺术,现在一点一滴都快断了,因为现在的学习强调的是一次学一大堆,所以无法契入这些真实功夫。而真正有心的长者要带,我们现在年轻人又吃不了苦,所以我们都觉得很惭愧。希望诸位有志于承传中国这些高深学问艺术的人,要能够吃得起苦。我们说吃得了苦,苦一阵子;吃不了苦,苦一辈子。所以确确实实当我们学习个三、五年,真正刻苦去学,真正对自己的坏习惯赶尽杀绝,慢慢你走路的时候都会觉得脚步愈来愈轻盈,慢慢体会到「学而时习之,不亦说乎」,快乐就上来,法喜就上来。 其实说实在话,时习真正是快乐。我们五天课程办下来,有老师跑过来跟我们说: 所以有一句话说「书山有路勤为径,学海无涯苦作舟」。书山有路勤为径,要靠我们的勤奋才能把好的道路走出来;学海无涯苦作舟,其实我们学习下来之后,这句话可以改一下,学海无涯乐作舟。诸位朋友这几天学习苦不苦?不苦,理得心安!求学问是真快乐。所以我们就可以去体会到为什么颜渊一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,觉得他这种物质生活一般的人绝对过不下去,但是回也不改其乐。颜渊是真正入了求学问的快乐,每天想着我可以遵崇孔夫子的教诲去做,立身行道,快乐!立身行道可以报师恩,每天过得非常快乐。 一个人求学问为什么苦?当一个人求学问,处处想着我以后要考上状元,这样我才能够名闻利养都来,我才能够骑白马觉得很威风。他假如是这个动机,他就会有求不得的痛苦。而我们求学问就是为了提升自己的道德,进而利益家人,利益人群。当我们付出的时候就是乐。所以真正的当我们有一分心去承传中国的道德学问,承传中国的艺术技能,再怎么样的磨炼,我们都能甘之如饴。所以这要慎思,求学问确确实实要能够专注,要能够一门深入,才能够深入精髓之中。所以诸位朋友不要贪多,、不可学杂。 我们要在人生很多价值观当中去慎思,对世间很多想法、看法你可不能照单全收,因为现在世面上,似是而非的观念太多太多。你有没有办法慎思,进而明辨他的对错?而这句话的利害你有没有办法明辨?这一句话不好你辨不出来,你又拿这一句不对的话再去告诉别人、再去劝别人,那你就做错了。所以听别人的言,不可以轻听、轻发,还要再考虑这句话别人听了会不会误导他人?其中有一句话叫「人不为己,天诛地灭」,这句话对不对?要慎思!这句话很多人用。 我们常常听到很多企业家跟我们相处,或者一些朋友他们就说:你们做好事,我们也很欢喜,等我们真正事业做大了,赚大钱了,我一定来帮助你们。你听了之后会觉得怎么样?很多人很高兴,你看他们也很认同。其实我们听了都觉得他还不是真正体会到行善的急迫性,行善的重要性,行善的社会责任。他真正体会到应该尽一分心力的时候,他当下就做了,他还等什么以后有钱?所以很多人都会被这些花言巧语骗了。真正认同的人,当下这么好的学问我一定要利益我的员工,哪还等着以后赚大钱?所以就理解到他们的认知就是觉得别人是别人,我是我,我先好了再说。其实自己跟他人是分不开的,利益他人就是利益自己。所以人不为己,那就人人为你。我为人人,人人就为我,这才是真理。 我们新加坡的国宝, 所以诸位朋友,我们做事的障碍不在外面,障碍在我们的心不够诚。「至诚如神」,《中庸》里面的教诲,神是什么?右边是一个申,申是通,真诚心现前,很多障碍自然就通畅了,至诚能感通。 现在世间人脑子里面最难放下的,就是他觉得一定要损人才会利己,利人好像自己吃亏。所以现在人特别怕吃亏。吃不了亏,一生就吃亏;吃得了亏,后福无穷。所以我们常说人欠你,天还你;这个天还你,倒不是上天掉下来金银财宝给你,这个天是天理、是天道,你的福分一定会慢慢现前。所以 所以 从这些圣贤人,这些有德行的人,我们可以了解到利人绝对利己,所以他什么都不缺。 我们在历史上去思考一下,能够常常乐善好施,造桥铺路,甚至于是买物放生的这些长者、这些员外,他们的寿命都特别长,而且都是寿终正寝,都是突然躺了就无疾而终,没生病。诸位朋友,你现在身旁最近几个月有没有听到哪一个人无疾而终?有没有?几乎听不到了。为什么?听不到别人无疾而终是一个结果,到底现在人是种了什么因,连无疾而终的机会都没有了?古代人说五福,人生有五福,最重要的一福是好死,善终!我记得我小时候还偶尔听到某个长者睡了就走了,很安详。到我初中以后几乎是闻所未闻。因为我们处处挖苦别人,处处损人利己,所以我们的心思统统花在害别人。这个心念一起,谁先接受到这个心念?自己,所以脑子里面常常很混乱,很混乱要死的时候身体特别脆弱,脑筋能清静吗?静不下来,所以很难善终。我们下一堂课再来看看利人才是利己,损人绝对损己。谢谢大家。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十六集) (8月1日) 诸位朋友,大家下午好!我们刚刚提到了在现代这个社会当中,似是而非的思想观念充斥,所以我们自己要能够针对这一些言论思想有判断的能力,懂得去慎思明辨。刚刚提到世间人常讲「人不为己,天诛地灭」,这一句话是错的。 我们来看一下现在的社会当中,很多人喜欢占人家便宜,其实占人家便宜,占不了多久。骗人家一次,骗人家两次,骗不了别人第三次。所以当我们占人便宜,损人的时候,事实上是刀头舐蜜。就好像这一把刀前面有一滴蜂蜜,你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去,结果这么一吃下去,确实尝到了甜头,但是舌头也割了。占人家便宜到最后把自己的社会信用都搞坏了,把自己人生的后路都断绝了。所以世间人「心无远虑」,看不远,「各欲快意」,只顺着自己的欲望就去贪求,反而害了自己。 我在海口一段时间,海口是个体经济很早就开发的地区,它最有名的是观光行业,观光业者为了吸引旅客到海南来,所以他的收费都非常便宜,一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得,他们都来了,我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程,基本上其中两天都是带到购物中心去,干什么?消费,买一包十块钱的东西,他可以赚个五块,都把客户往那里送。慢慢的客户觉得我是来旅游的,结果都把我带到那里去,虽然他一开始赚到了一些钱,但是一年、二年之后,所有这些客户的看法、想法就传遍全国,到最后海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头,之后付出什么代价?付出了全国对海南整个观光业的一种否定,一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。 只尝到了一点小甜头,却付出了这么大的代价,所以损人绝对不利己,而且损人会害自己很惨。不只会害自己,中国有一句《易经》的话,「积不善之家,必有余殃」。我们可能做了很多损人的事情,不只殃及自己,还殃及后代子孙。在我们很著名的一本书叫《菜根谭》,这一本书第一句话让我印象非常深刻,打开来第一句写着「弄权一时,凄凉万古」。他只因为拥有名,拥有权力,就自视甚高,就拿着权力鱼肉人民,逞一时之快,但是却凄凉万古,被后代子子孙孙所唾弃,所批判。所以这真的是尝到一点甜头,付出这么大的代价。不只是他会由世人所轻贱,世人所批判,他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友,你敢不敢说你是秦桧的后代子孙?你敢不敢?你真的是秦桧的子孙你都不敢讲,为什么?这个蒙羞已经蒙了几千年,还继续在付出代价。 所以我们为人长者可不能殃及子孙,一定要造福后代。应该演出来的是利人,然后利自己的子孙,所谓「积善之家,必有余庆」。当你有这样的态度的时候,往后你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己,但是他却留名千古,他的子孙却一直依循他的风范,让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理,能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊,现在都已经将近一千年了,他的子孙家风依然保有他的一种精神在里面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代?人贵立志,你有多大的志向,才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范,做出利人、爱人、敬人的风范,以为后代子孙最好的榜样。 其实利益他人,绝对不是说要等三年,要等五年,甚至有人说要等下辈子,我们才能真正得到好的结果,好的果报,其实不用等那么久。一个人一念善心,他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」,助人就是喜事,助人为乐,所以当我们在助人当中,还没得到回报以前,自己的身心已经非常欢喜,非常健康。相同的,当我们去害人、骂人,对方虽然还没有来报复,但是当我们害人骂人的心一起来的时候,其实我们的身心已经受到自己的摧残,身体就不可能好,我们的良知一点一点埋没了,我们的正气提不起来,每天就怕自己做错的事东窗事发,这样对身心绝对是当场就得到坏处。 日本有一位 所以当我们一念善影响这个水,一念恶破坏了整个水的状态。为什么说生命的答案水会知道?因为我们人体有百分之六十八到七十是什么?就是水,所以你的意念可以影响到这一杯水,你这个意念一定先影响谁?影响你全身的水结晶。所以你一念善,你百分之七十的状态是好的,那你的身体一定好。而你的意念又是祝福,又是感恩,那你的身心整个状态就是非常良好,那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的,那你百分之七十的水都是不好的结晶,久而久之你的细胞就病变了,而癌症就是细胞病变。所以 当我们利益人这个念头一起,你已经得到大好处,不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候,不用等到恶报,你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候,有一些小孩听了,他非常入神,小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之后,刚好他一进家门,他们家的保母就跟他说:我好讨厌你!她是跟这个孩子开玩笑,结果这个孩子马上抱着身体说,你不可以对我这样讲话,我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十,所以我们看那小孩都水水的,是不是?因为他们水含量更高。你看孩子马上一听,他就学到了坏话会害自己,自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候,他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去,他就不容易学错误的。 诸位朋友,不只是水得到了证实,我们海口有位老师很可爱,他拿两颗苹果做实验,前面一颗,告诉同学,出去的时候跟它讲一句好话;后面的一颗,出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来,这老师把两颗苹果拿来给我看,拿了之后,还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的,待会这一颗吃下去,突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化,被骂的这一颗摸起来就软软的,而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念,人的能量,不管是好还是不好都收得到。 另外还有拿白米饭做实验,他不止拿两碗,这个实验也非常有意思,他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体,觉得它很香,很好吃,赞叹它;第二碗是骂它,难吃死了;第三碗不理他,一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了,第一碗发酵了,还闻到发酵的香味;第二碗黑掉了,发臭了;第三碗诸位朋友猜猜看会怎么样?第三碗臭掉了,而且比第二碗还臭,一句话也不跟它讲,居然比骂它还要臭,为什么?我们说人与人当中,尤其夫妻关系,有偶而发泄发泄情绪骂一骂,床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话,那两个人生不如死,每一天在那里撑,不知道要撑到什么时候,撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖,冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好,太太也好都说他吵,我连理都不理他,都不甩他,其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们,对人不能恶言,甚至于不能莫不关心。 结果当我在讲这个故事的时候,在举这个例子是我在跟小孩讲,刚好有一对夫妻就带着孩子一起来听课。孩子坐中间,先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完,这个先生往后一退,拿他的右手伸过去拍拍他的太太,我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲,但是我完全了解他的意思,而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她:妳看老师在讲妳,妳都要打冷战。结果我看到他太太眼神看着他,对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候,我就在那里摇头,我说这个男人真是搞不清楚状况,为什么?他搞不清楚他太太为什么在那里冷战的原因,还在那里搧风点火。对事情有没有帮助?没有帮助。没有反省自己,还告诉他太太,你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解,女人付出这么多,为什么她在生闷气?因为做牛做马,你一句鼓励都没有,还常常嫌东嫌西的,太太没有拍桌子就已经是很仁慈了,你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦,进而感恩,感谢,赞叹,太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句,做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境,别人的需要,尤其是你最亲近的人,你更应该去感受。而不是只是要求别人,不检讨自己。 所以我们从水的这个事例当中,很清楚的了解利人绝对利己,害人绝对害己。我们带着这个明白,就要让人生时时走在利人利己的道路之上,那你才是懂得抉择人生的正确态度。好,这是属于我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思,就可以理解到起心动念要慎思,这个念头不对马上要转变,不然你的身体受影响。五伦关系要经营好也要慎思,进而去判断,去明辨。所以养育孩子什么最重要?教育孩子德行,把德行的根扎好,才让他在未来的社会立于不败之地。所以德行要慎思,孩子的艺能一定要专注,不可以学杂,要一门深入,这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友,你也要时时审时度势,什么时候该讲,该用什么态度讲,你也要时时慎思。你不慎思,往往太急切、急燥,就会把好事都做成坏事,到时候你自己又很懊恼。 所以我们提到教导一个人,劝导一个人,一定要有一个前提是什么?信任一定要够,那如何赢得别人的信任?要建立好关系就要懂得多付出,多请客,多送礼,还有常常用关怀的语言,常常做一些利益他的事情,自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要,进而好好的协助他去付出,这样才能建立好的信任,以便于往后我们能够教导他,我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事,这要透过你慎思,透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什么时候?活到老,学到老,学到老,还学不了。 我们说身体健康是一生很重要的基石,所以怎么样让自己生活得健康,吃得健康,也要好好慎思,好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明,时时要有谨慎的态度,去面对生活的点点滴滴,去做正确的思考判断。所以诸位朋友,我们学完学习的顺序:博学,审问,慎思。学完之后,什么时候用?当下时时刻刻都要用。当下要 我们看求学问第四个步骤,要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什么要辨别?什么要明辨?我们学习圣贤教诲,最重要要让自己成为一个善人,成为一个能够利益他人的人。诸位朋友,什么是善?这我们就要辨别,不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不,很多境界一来,你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏,其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼,细胞又受影响,细胞又病变,身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力,才保他一生能够走得顺畅,不至于被人误导,所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友,你的孩子扎了没有?你自己扎了没有?大家都很谦虚,都摇头。 我们来看一下什么是善?诸位朋友,打人、骂人是不是善?不是;对人都是九十度鞠躬,有时候还一百二十度的,这样是不是善?你们都很害怕回答我的问题。善有标准,《弟子规》是非常好的标准,还有另外一个判断也很根本,从什么判断,从他做这一件事他的存心是什么?这是善最根本的判断。所以善从哪里判断?从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬,看到人都是毕恭毕敬的鞠躬,但是他都是对上司毕恭毕敬,对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点,要看线,看面,看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司,那他那个鞠躬是有目的的,是为了攀龙附凤,为了自己的升迁,这个存心是利益自己、是自私自利,所以这个纵使是鞠躬也是假的,也是恶。 假如这一个人他打人跟骂人,一般的人会觉得他是不好的,但是我们细细去看看,他是有把握这一巴掌下去会把他打醒,这个时候你不打你也不对,「善相劝,德皆见,过不规,道两亏」。朋友、亲人犯错的时候,你不规劝他,他错了我们也错了,我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子,他三十几年来,第一次生日被人家骂了半个小时,而骂完的隔天,他居然打电话给我,他说我三十多年来,接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到,一个人的福分在哪?福在受谏。能够接受别人的劝诫,这个人有大福,心量大,能宽容,他就能够避开人生多少的危险,因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任,所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候,这个存心是善。 我们看事情要从根本,而根本在哪?在你的存心。所有的行为都是从哪里出来?心,对,行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸,心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想,表现出来的行为,言语、行为都是利益他人,所以心行一如。提升一个孩子的道德学问,从哪里下手?从他的存心下手,直截了当,所以一真一切都真。请问诸位朋友,一是什么?诸位朋友的水平太高了,我常常演讲的时候,猜谜语,他们都猜不出来,你们一次就猜出来了。一是什么?心真,一切是什么?行为。给这位同学掌声鼓励。心真了,所有的行为都真了;心不真,所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬,可能你走了之后,他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本,要抓住真实的东西,在心。一个孩子有孝心的时候,他一切的行为都是那么样的孝顺,真心;一个孩子有恭敬心之后,他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪,不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌,都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后,言语行为统统都不离恭敬之心。 我们来看一看一真一切真,所以当你的心是真正真诚,那其实所有的朋友对你都是真诚。人生,你面对的任何一个人,任何的一件事物,其实都是你的一面镜子。当你对他好,他反射回来对你好;当你对他不好,他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样,当我们一照随时都是笑脸,代表你这个心是随时随地对人关怀,对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人,脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼,想不起来跟哪一个人过不去,每天想着都是大家对我们的关怀,我们要赶快提升自己,去回报别人对我们的肯定。 所以当我们人生这一面镜子是看着五十个人对我们笑,这边照过来,五十个人对我们哭,对我们是很凶,那请问这五十个笑脸是真的、假的?一真一切真,一个人真正能宽容别人,绝对不是百分之五十宽容,百分之五十不宽容,那是自欺欺人,我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸?因为他们听你的话,因为他们,你怎么讲他就怎么做,所以他顺着你,你就对他笑脸;他们不顺你,你就对他不好的脸,所以还是用好恶。用好恶对人,好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心,纵使这一些人对我们是笑脸,改天我们相处过程有一些磨擦起来,马上从笑脸又变成什么?所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬,提得起宽恕,那才叫真实学问。所以求学问的人,人贵自知,不可自欺欺人。 我们既然有这个机会因缘闻到圣教,这一生就要成就自己的道业,不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候,那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的?自己决定的。所以善要从根本看,就是存心来辨别真假。而善,我们也要看到他对这个动作做了之后,对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做,好像对当时候的人有利处,可是对往后几百年的人有害处,他做不做?他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道!古代的人想到的是这一个行为,往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性,这一件事对往后的影响性有多大,他可以看几百年,看几千年。孔夫子看几千年! 依孔夫子的道德学问,还有他的学生状态,夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题?那是绝对没问题的。而且拿下来之后,可不可以把它经营好?可以。但是那个影响就是当时候的这个国家,而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了,往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权,到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好?太大的害处。所以夫子看得够远,绝对不逞一时的,一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心,还要分辨往后有多大的流弊。 所以我们在教育孩子,眼前他能接受,你说都顺着他,他好像看起来比较不会跟你过不去,但是错误的行为你顺着他,到最后怎么样?害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害,方便出下流」,为什么慈悲跟方便会出问题?因为没智慧判断,所以他人就趁你的宽恕,给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧,宽恕的人你的眼神也要告诉他,你做什么我是清清楚楚,你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外,你也要传递让他知道,你做得好,我鼓励你;你做不好,我不说你,但是你假如不知悔改,我一定使出霹雳手段,为什么?霹雳手段是慈悲!表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉,事实上是为了大局着想,整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了?那你原谅他是毁了整个团体,那不是理智的行为!所以俗话说,不可因为一粒老鼠屎,坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局着想,要把他剔除掉。当然我们剔除的时候,一定先给他有改过的机会,当他不知悔改,我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去,对他是不是害?不是!对他还是慈悲。 世间人总觉得对我好,就对他不好。其实要看你,你的存心是正的,对谁都好,这叫事事无碍!是我们对道理不圆融,所以常常做这个就烦恼东,烦恼西。你把他剔除了,省得他造更大的错误,那是给他的慈悲。你不把他砍掉,那害了整个公司,他往后折的福那太大了,他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后,你是让他不要来破坏整个大局,可是私底下我们还是一样把他当朋友,偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错?他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私,等到他情绪平和下来,他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前,已经给他很多宽恕,给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他,然后又把他砍掉,那他绝对对你记恨。 所以「人情练达皆文章」,我们必须考虑到流弊的问题。夫子他非常有智能,他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其它的国家去做生意,鲁国有一个规定,就是你只要在其它的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢,卖去做苦力,你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来,国家还你一两,鼓励大众爱护自己的国人,主动解救国人。诸位朋友,这个活动好不好?非常好,让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后,赎回来人,因为他是大商人他不缺钱,所以他就跟政府单位说:不用了,我不拿钱。旁边的人民一听,这个人好清高,连赎金都不拿,一般的人都给他鼓励,赞叹,不简单。结果子贡到夫子这边来,夫子就骂他,你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。 所以看法是不是多的人就是对的?现在说民主时代,举手表决,人多的就是对的,其实非常危险。因为当人不理智,又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事,那就完蛋了。人民就被这些政客设计,挑起了很多错误的思想,结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主,有一个很重要的根基,就是人民的水平要达到某种程度,他的判断力,他的是非能力,一定要有一定水平,而有水平的人要超过一半,这样才能用民主。所以制度没有好坏,要看当下整个人民素质才行,不然可能你是有好意,可是把社会都毁掉了,所以这要有智慧去判断才行。 夫子有智慧,所以他就跟子贡说:你赎回来不拿钱,好像是很清高,你看钱都可以放得下;但是你有没有想过,全鲁国的人大部分是穷人,当他出去,刚好遇到自己的国人当奴隶,他心里想我救他一下,可是突然又想到,人家子贡赎回来都不拿钱,我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金,那我下一个月都没有饭吃了。这么一犹豫,他救人的心会受干扰,不要说多,一百个人当中,只要有一个人受这个干扰而没去救,就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友,一个国人没救回来,可能就是一个家庭的父亲没回来,就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑,你这个动作眼前看是好事,但是长远来看,对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就做,你要能够洞察整个层面再去做。 另外子路路过一个地方,刚好看到一个人都快溺死了,子路二话不说,他很强壮,就跳到水里面,把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友,要救溺死的人不能马上救,要等到他喝了差不多昏过去了再救,你说这样太残忍了?不残忍,因为溺水的人他的力气已经失控了,他抓到一个东西就往下拉,到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断,等他喝的差不多昏过去了,他就整个身体松掉了,你一把就可以把他救起来,所以救人要看状况。他把他救起来之后,这个人精神状况恢复之后,很感谢他救活了一条命,这个人可能想我假如淹死了,我爸爸妈妈怎么办?我的妻儿怎么办?所以太高兴了,把他那一头牛就送给子路。子路看他这么样的真诚,就把牛牵回去。世间人一看,这个子路帮助别人还拿了东西,好像就不如子贡这么清廉。但是子路把牛牵回去之后,这个消息传到夫子的耳中,夫子就称赞子路,他说从此以后,我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报,善就有善报,这么一接受别人至诚的一种感谢,就会带动起整个社会助人救人的风气。 所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响,他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到,我们做了之后到底对自己有什么影响?到底对自己的家人有什么影响?甚至于到底对整个社会有什么影响?诸位朋友,你不要说社会哪有这么严重?社会是我们每个人组成,当一个人丢垃圾,就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常;当一个人捡垃圾,就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡,匹夫有责,我们要洞察得到这个影响性,每一个人都可以影响。好,这一节课先到这边,谢谢。 |
感恩,阿弥陀佛!
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十七集) (8月2日) 诸位朋友,大家下午好!我们刚刚讲到了求学问第四个关键要「明辨」。在哪些地方要懂得去明辨,去辨别对错?首先我们刚刚提到的要去明辨什么是善。我们刚刚课程里面提到,从一开始要从善的根本去辨别善,根本在哪?在存心,从他的动机,他的存心,你可以了解到他是真善还是假善。从他的存心跟动机可以了解到是真善还是假善,我们才不会判断错误。因为看错一个人,对人生有没有影响?很大影响。所以很多人因为一生看错一个人,几十年的努力都毁于一旦,而这些毁于一旦的人,他会怎么样?会怨天尤人,自怨自艾,这样有没有帮助?没有帮助。 看错人没关系,能了解看错的原因,重新再站起来,人生只要有开始就不会怕太晚。只怕一生走的时候,走得胡里胡涂,不明不白,所以观人的能力一定要学好。所谓「男怕入错行」,不只是要辨别对的行业,在好的行业当中,你还要跟对领导者,这样你一生才不会走错,你一生才能得到很多的提携,很多的拉拔,所以要跟对人。「女怕嫁错郎」,你假如判断错误了,可能一生你也会觉得很无奈,但是无奈不是人生正确的态度。很多人说那我都结婚了来不及了,圣人的学问是时时刻刻都可以让你的人生,从不好的状态到达圆满的状态,这才叫学问。 所以当我们人生已经处于逆势,处于不好的状态,这个时候你要告诉自己「精诚所至,金石为开」。诸位朋友,你的状态有没有像大舜这么惨?大舜是连父母都要害死他,请问你的这一盘棋有没有比大舜更凄惨?结果大舜把人生走得有声有色,走得幸福美满。不只自己的家里幸福,还把所有国家的人都感动得佩服他的德行,进而提升德行,孝顺父母。因为大舜的孝道是排名第一,所以「亲憎我,孝方贤」。大舜用他的真诚心感动了父母,感动了所有的他的臣民。所以我们不要怕现在人生的棋不好下,只怕我们没有真诚,只怕我们的道德学问没有根基。只要有学问、有智慧,你人生都可以走得有声有色。 看人也要从善恶的根本去看。我常举一个例子,勤劳好不好?好,你相不相信很多人一天干十几个小时,但是你要了解什么动力让他干十几个小时?所以还是要看存心跟动机!你看很多男人拼死拼活,为什么?为名为利,为吃喝嫖赌的都有。所以你看他很勤奋工作,你就说他是好,那我们就是没有智慧判断,没有从根本、存心看。你不要看到一个男人死命工作,你说太好了,我要嫁给他,结果你嫁给他之后,也是死命帮他赚钱,而不是他的努力是为了孝顺父母,他的努力不是为了要让妻儿有好日子过。他只希望站在别人面前,他拍胸脯:我有名牌轿车,我有豪华别墅!他怕人家瞧不起他。所以一定要看做任何事的存心是什么?你看人就不至于会看错。 我们要问问,我们的孩子每天努力读书的动机是什么?假如孩子每天努力的动机是我父母这么辛劳,我一定要让他们放心,你的孩子假如这种存心,那你这一辈子高枕无忧了。但是孩子的存心是我考得好,我爸爸就要给我五十块,就要给我一百块,那你要担心。你可不要看,我孩子好努力,我好高兴。存心错,就错到底,几个人懂?有一本书叫《穷爸爸富爸爸》,畅销书!所有的父母看得趋之若鹜都去看,为什么?因为它是流行的书。现在人书也好,歌也好,也不知道这个书跟歌好不好,只要每个人都去唱、都去看的,他就怕人家觉得他不知道,所以赶快去买来看。其实现在最畅销的书有可能就是污染最严重。因为现在最畅销的书,大部分都谈人家的是非恩怨,挖人家的隐私,你去看都被它污染,有没有?所以你看现在为什么电视节目新闻报导都去拍什么?从没看过去拍行善五十年,五十年如一日的善人,有没有拍过?少!反而是杀人放火的,他跑去访问他,让这一些孩子还把他当英雄看,所以你看人不会辨别! 我曾经看到一篇报纸,我内心非常担忧,一张这么大百分之七十报导一个枪击要犯,还把他怎么杀人的过程写得一清二楚。结果在它的边边角,刚好有一格这样写着,有一个老者五、六十年造桥铺路不为人知,这么大的善人,多少?这样;这么大的恶人多少?百分之七十都是他的,颠倒了!到底谁是英雄?不忠不孝、不仁不义的是英雄。忠孝仁义的人还被人家笑,现在还有人干这事,现在还拾金不昧,真傻不会占为己有。这个时代可悲!不能再下去了,我们要力挽狂澜,要有使命拉回来。所以选择书籍重要,你要会判断。 人求学问,不要用虚荣心求学问,还怕别人不知道你没有看过这一本。不要比畅销书,要比几千年不坠的经典你有没有读过。经典里面的二、三句你能够去落实、去实践,保证你终身受用。而这些畅销书看完之后,只会让你的心波涛汹涌,甚至 所以诸位朋友要会择书,要有判断力,要分辨好坏才行。这一本《穷爸爸富爸爸》教人家什么?教从小要让孩子懂得管理钱财。这一个方法没有错,但是怎么个管理钱财,那就很重要。结果书里面教导,让孩子做家事你就给他钱,让他来管理财务,听起来没错,但是你要看得到这一件事情做下去之后,孩子的存心是什么?还有这一个动作做下去,往后的流弊是什么?你要看得出来。结果有妈妈买完之后,她心里想我女儿就是最懒惰,所以这个方法应该会让她马上变得很勤劳。所以回去之后,她就郑重宣布:女儿,你帮我洗一次碗两块钱,帮我洗一次衣服三块钱。女儿一听,眼睛都发亮,心里想,心里想的不是帮妈妈,心里想着我可以去买什么东西!开始拼命的干活。她妈妈想,太好了,我女儿马上变勤劳。是不是真变勤劳?所以人现在都没看到真相,看到很表面的东西,都是症状解决问题,而不是根本解决问题。 所以人不开智慧,表面上是解决问题,事实上是制造更多问题。这一位妈妈后来跑来找我,她说麻烦了,我叫我女儿做,她一个礼拜马上变得很勤劳,还赚了我不少钱。结果一个礼拜之后,有一天我实在累得不行,我就跟我女儿说:妈妈这么累了,你就帮我把那衣服洗了,晒起来,妈妈给你两块钱。她女儿看看她:我今天也很累,我不赚了。她妈妈才突然警觉到这个方法错了,家庭是不是谈利害的地方?是谈利益的吗?错了,家庭里面是谈付出,是谈本分,是谈用心的地方,谈关怀的地方。连家庭这么温暖的地方都谈利害,那这个社会真是不知道会变成什么?连孩子帮父亲的忙,还要跟他说:来,两块钱。那不可想象! 所以我们曾经在教学当中做了一个活动,就是演一场戏。刚好这个孩子做了一些工作,就跟母亲要钱,他拿了一张单子跟他妈妈要钱,洗了几次碗几块钱,挂了几次衣服几块钱,就拿给他妈妈。后来他妈妈也拿给他一张单子,她说我怀胎十月,不用钱;我生产的时候被割了一刀,不收钱,不用钱;我煮了几百顿、几千顿的饭,不用钱;我替你操了多少心,洗了多少衣服,统统不用钱;帮你买了多少件衣服,统统不用钱。这个孩子一听完,自己很惭愧。所以家庭是要每一个人用心去付出的地方,家庭是要形成一个人懂得尽责任,懂得感恩、念恩的地方。 所以诸位朋友,可不能乱学!很多书你不能拿起来就照做,还是要遵循圣贤教诲,不然你的亏吃大了。等你发现错的时候,再拉回来为时已晚。所以有一句话不好听,但是很实在,叫做「不听老人言,吃亏在眼前」,谁是老人?能称为老的,都不是普通人。老是尊称,所以我们只有一位老子,很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人,我们要领受他的教诲。我常常到一个地方,就会去拜访那个地方留名青史的圣哲,而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。所以我们要站在巨人的肩膀,你就可以看得更远。 所以往后出外旅游,你可不要上车睡觉,下车尿尿,到处买药,问我们什么都不知道。中国人教导「读万卷书,行万里路」,每到一个地方,人文也好,自然也好,都可以让你有非常多的提醒,非常多人生的启迪。这个要你有好学之心,我们提的人是老师,天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候,我终于了解一句话,什么叫做「稳若泰山」。这个可不能用背的,我一下去一看到,泰山不是很高,但是泰山那个底,底座,你一看就觉得动它不得,好稳,一看心都静下来。那泰山能这么稳,我们的人生稳不稳?人生稳在哪?稳在你有德行,稳在你有智慧,你这一生就立于不败之地。你有没有立?我们的孩子有没有立?如何让孩子的人生稳若泰山这就重要了。所以教孩子最重要的就是德行,让他人生的根基能扎稳。 诸位朋友,今天回去的时候到九龙公园走一走,真的,九龙公园风水太好了,苍天大树太多了,请问这些苍天大树为什么能立那么高?你看它们那个根,我一看就肃然起敬,那个根,盘根错节扎得真是牢固。所以要让孩子的人生有多高的发展,根本在哪?在根基能扎多深。所以我们从这里了解到一切都可以学习,一定要听老人言,一定要听智慧的言语,你才能懂得分辨真假,懂得分辨这一件事做了之后会不会有严重的流弊问题。所以很多的书你要会明辨,不可以拿来就用。现在的孩子是标准的实验品,拿来意大利的、苏联的、德国的拿来教学生。请问哪一个国家的历史曾经超过几千年?所以我们说中国人真的要静下心来,不要干这么傻的事,荒唐的事,而他们是统统现在都往东方在找解决家庭社会问题的方法。 所以你任何一个言语动作,纵使你是善心想做,你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况,你要确定他真正是好人,你才能够称赞他,你已经确定这个人言行一致了,你才能够称赞他,为什么?假如你还没有认识清楚,然后就称赞他,那其它的朋友还以为他是好人,结果到时候,他们就想你说好的就是好人,结果被他骗了那怎么办?所以我在推展中国文化过程,很多的团体找我们去参加,我从来都不参加,为什么?因为我们不确定他是不是真正是为了弘扬中国文化。我还发现很多的推展者,他名义上说中国文化好,中国文化好,但是他所说的话没有一句是中国文化,很多都是西方心理学。挂着羊皮卖狗肉,假如我们又去跟他拍照,拍下去,他拿着照片,你看 很多朋友接触我们之后,马上就说: 在我们儒、道、释三家当中,佛家有一件事,表面上看起来好像是给人方便,结果把佛门的招牌都受到很不好的影响,所以这就是要能分辨流弊才行。清朝时候,顺治皇帝他觉得学佛很好,所以他就开放任何一个人都可以出家,他的用心他觉得好,学佛好,大家都能出家,善心去行着大恶事。为什么?他还没有下令以前,所有的出家人水平很高,每一个人要去考这些经典,不只是佛家经典,中国圣贤经典都要考试。所以他那个时候出家人的水平跟考上这些举人,这些当官的读书人,学问不相上下,甚至于很多的出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的,常常遇到解决不了的问题,去哪里?去少林寺,又不是去练武,去哪?上佛寺请教这些出家人,因为他们也是饱读诗书。所以俗话讲「无事不登三宝殿」,因为一爬上去,上去要两天,回来要两天,一定是有事,有要去请教出家人。以前素质很高,所以每一个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心,所有佛陀,所有出家这些和尚的教诲,他就信受奉行。所以那个时候儒道释三家教化,把中国的人心教化得非常好。 结果现在因为顺治皇帝开放之后,所有的人都可以出家,本来要照顾妻儿,他自己逃避责任也跑去出家;所有根本没有学识的,然后每天又好吃懒做,他说我去出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐,确确实实有非常多的有心的人,想要去弘扬佛家的教诲,很多用心的出家人在里面,但是我们要知道,人的心理是好事不出门,坏事传千里,只要十个当中有一个不好,整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时候下决定的时候没有看到的。但是这一、二百年的高僧,对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候,一定要能瞻前顾后,考虑流弊。 善除了考虑真假,考虑流弊,当然还要考虑很多层面。谈这个善,谈得很完整的,在我们中国很著名的家训里面,其中一本谈得很清楚,叫做《了凡四训》,明朝 我们再来谈一个善里面,一般人最重视的大跟小,什么是大?什么是大善?什么是小善?一个企业家资产几百亿,他今天捐了十万块;一对农夫辛勤耕作一辈子,积蓄十万,他因为看到他们家乡盖了一间医院,觉得这一间医院可以救很多人,所以他把十万买了一台救护车,用他一生的积蓄买。同样是十万,善的大小一不一样?差很多!所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是「我这十万块捐出去,还可以报导说我某某某捐了十万」,他的存心可能还是为了什么?自己的名利都说不定。而这个老者把他们一生积蓄捐出来,念念是什么?救人!所以这个福分没有办法计量。 宋朝的卫仲达,有一次有一个因缘,作梦的时候到了阴间地府去,阎罗王跟他说,要看看你这一生善恶业有多少?所以就先说:来,把他的恶拿出来。结果恶这么拿出来,几乎像一间房子一样这么多。多不多?他是读书人还这么多,所以他吓一跳,他说:阎罗王,我还没四十岁,怎么会有那么多恶?他说:恶不待你做,起心动念我们这边就有记录了,比世间的超级计算机还厉害,都记录下来了。因为你起心动念看到漂亮的女生,你就起不好的念头;看到别人有才华,你就嫉妒,虽然你没有害他,但是已经造恶了,所以就像一间房间一样多。接着阎罗王说:好,看看善有多少?结果善只有这样,像一双筷子一样,这个卫仲达看了自己也很惭愧。来,拿秤子来秤,结果一秤上去,一间房子的恶状反而轻,这一个箸子的卷宗反而重,卫仲达一看,很好奇,来,来,来,看一看,这一个卷宗到底写什么?结果一打开来是因为他跟皇帝建言,不要建三山的石桥。这一个工程非常大,一定是伤财又劳民,一定要让非常多千千万万的家庭的男众都必须投入去工作,整个家庭受影响,人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事,这个事只是让这些皇子皇孙日子好过一点,会造成人民的痛苦。卫仲达说了:这一件事皇帝又没有办,我给他建议,他又没接受,怎么会有这么大的善的力量?接着阎罗王跟他说:因为你这一念是为谁?一念你在万民,所以你这个善力量很大。 所以诸位朋友,当我们念念想着是为家庭,是为社会,我们念念都在培自己的福田。所谓福田靠心耕,一切福田不离方寸,不离你这颗心。「从心而觅」,从自己的心去用心,去关怀别人,去帮助别人,「从心而觅,感无不通」。你有这一个善心,有这么广大的爱心,你的福分一定能够感应得到。所以我们善的大小,要从你自己的心量来下手。善还有端,还有曲,还有半,还有满,还有难,还有易,还有正,还有偏。所以在《了凡四训》当中,诸位可以好好细读这一本书,我们对善的明辨就告一个段落。 接下来,我们在人生当中还会遇到很多必须明辨的问题。之前我们有提到什么是成功?要不要明辨?怎么样经营人生才是成功美满?这个你要清楚。我们之前已经提到了,企业家有四种命运。其实虽说企业家,人生就不外乎这四种命运,人生的经营,你到底要怎么经营?你到底对成功是怎么定义?就会影响你跟你的家人一生的际遇,一生的幸福。所以因为前面提过了,我们这边就不再提。 现代人对于美丑会不会辨别?什么叫美?有一句话叫美就是心中有爱。这句话好不好?这是抓到美的根本。我们美分两种,一种叫什么?外在美也要有一个标准,现在人对外在美的标准是什么?瘦,我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸,假如近满月看起来很舒服。而中国的面相是很有道理,中国的面相提到我们的脸假如很消瘦,代表什么?没福,人为什么没福?福田心耕,所以相由心生。一个人很刻薄,他的脸都会愈来愈瘦没福。所以朱子治家格言说「刻薄成家,理无久享」。一个人刻薄,处处跟她的小叔,大伯计较,这个理无久享,纵使她挣到了一些钱,她的孩子学到什么?学到刻薄。那他刻薄,第一个向谁开刀?你们怎么知道?所以人算真是不如天算。 所以中国的面相他都很有道理的,一个人真正美,不是你第一眼看到说,怎么可以长鼻子是鼻子,眼睛是眼睛,这种美不能持久。我们去看一下,很多女孩子,你一看她第一眼普普通通,然后第二次看,第三次看,愈看愈漂亮,那叫什么?那个闽南话叫生缘,生缘。愈看觉得她愈有人缘,愈看愈舒服,那个舒服不是从脸上出来的,从哪里?从她心的善良,你就觉得跟她讲话,跟她做事,就有莫名的舒服感。有一些女孩子,你第一次看很漂亮,第二次看,第三次看,愈来愈丑,为什么?你看她眼睛常常很傲慢,眼睛常常瞧不起人,你看她第二次就觉得她很丑。为什么?内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准,给你看不会超过一个月,一个月之后看哪里?看内在了,娶一个老婆再漂亮能撑多久?再漂亮,假如她不善良,保证你三个月就快发疯了,还由得你在那里欣赏! 所以人真正要知道,真正的美在哪?你连这一点都不会欣赏,就会判断错误。所以现在男人能不能判断正确?现在的男人娶老婆的漂准,就是看漂不漂亮。结果一娶回去之后,他后悔了。我们有一个长辈很有意思,他说:看女孩子吃饭,觉得养一个老婆很简单,因为饭都吃一点点,菜都吃一点点,所以他觉得养一个老婆应该不难。结果娶回去之后,觉得很困难,因为他太太的衣柜里面永远少一件,所以他知道饭很便宜,但是衣服很贵。当女人不重内在,而重外在,这样的先生保准疲于奔命,一定陪着太太去逛街的时候压力很大。一定跟她说,不要,不要。闽南话不要、不要就是不要买了,不要买了。不要,不要,不要听错了。 所以女人重外在还是重内在很重要。假如女人重自己外在苦了自己;女人重自己外在,苦了先生,苦了爸爸,苦了妈妈。现在很多年轻女孩,刷卡刷完了,薪水没有了,跟谁要钱?爸,没钱了,我都吃泡面,都吃方便面。爸爸很生气,每一次叫你不要乱花钱,你还乱花,气死我了。继续从口袋里面掏钱,真是气死我了!有没有办法?所以人没有理智,一错错到底,连眼睛要合起来说,我的孩子为什么这么不孝?连合上眼,还是胡里胡涂。 所以一定要有理智教育孩子,当你从小只重视孩子的外在美,那你是害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿,宝贝得要死,把她穿的漂漂亮亮,而这个漂漂亮亮是谁的标准?担心!这个漂亮是社会标准,现在的社会什么衣服最漂亮?时尚,后面都破掉,前面也破掉了,这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服,她就习惯了。你给孩子一生埋下非常危险的恶因,孩子假如觉得穿少是漂亮,她已经让别人尊不尊重她?不尊重她了。而且又让她只注重外表,她人生大半时间不是培养内在美,不是提升她的智慧,是常常拿着镜子干什么?照一照,不只照这里,还照一大堆地方,那就麻烦了。她可能因为衣着,让她的人生陷于很多危险的地步,引来很多异性的窥欲,我们都没有看到后面的流弊问题。 而一个女人的美,所谓的外在的美能撑多久?能撑十年就已经不简单了,撑这个十年,我相信SKII不知道擦了几瓶,每一天在那边担心我的脸会老下来,我看光那个担心就已经把这个SKII的效果抵销了。所以我常常说,哪一个女人笑起来最漂亮?一百零六岁的 所以父母对美的观点会影响小孩。而现在小孩觉得什么是美?名牌就是美,当他觉得名牌就是美,他这一生很有可能变成物质的奴隶,每一天只为了要赚钱买东西,人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现我的美,要有好的身材才能显现我的美,他就会去整容,是不是?这个脸一整,不整还好,我们说道法自然,这么一整,虽然看起来好像合那个标准,鼻子是鼻子,嘴巴是嘴巴,结果笑起来,一点都不自然,笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物,一看,不只不觉得他美,还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒,为了用衣服,为了用脸蛋,赢得别人对他的重视,别人对他的尊重。有可能?有没有可能?不可能。所以因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上,所以他的内心愈来愈空虚。 所以我们看看现在很多人,眼神有没有神?没神,自己在的时候,好像茫茫然,看到有人过来了,可能会欣赏他一下,马上注意力才回过头来。因为他的情绪快乐都建筑在别人有没有多看我一眼,这样的人生绝对没有快乐可言。每天痛苦,每天想着他为什么没看我,烦死人了。所以我们看到现在的价值观愈来愈偏颇,我们内心很替他们着急。《弟子规》里面有一句话叫「唯德学,唯才艺。不如人,当自砺。若衣服,若饮食。不如人,勿生戚」。我们要担心的是什么?德行好不好?学问好不好?这个我们要赶快努力。而衣服没有名牌,食物没有山珍海味,没有关系,这不是人生最重要的东西。所以不要比钱,不要比食物,不要比衣着,比什么?比内心的美,比德行。 我们跟孩子讲,有一件衣服不用钱,不会坏,不会旧,而且随着你年龄增长,这一件衣服愈来愈美丽,愈来愈漂亮。你穿上去的时候,别人都对你非常恭敬,非常尊敬,这一件衣服叫什么?这一件衣服叫好习惯,好德行,会不会坏?不坏,而且愈来年龄愈大愈漂亮,看起来愈庄严。所以我们跟小朋友讲,当你做到《弟子规》的一条,你就帮这件衣服织了一针,每做一条织一针,你把它统统做到了,这一件衣服织得非常完整。 而当一个人真正有德行的时候,不需要去要求别人来尊重他,不需要要求别人来欣赏,来接近他。所有的朋友会来亲近你,因为他们想亲仁,他们也想提升,真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候你就是众星拱月,你就是月亮,一轮明月,所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够教到好朋友,真正能让别人打从心里尊敬你的,不是外在名牌,也不是外在整容,也不是外在的这一些形式。人要活的实在,活的深入做人的根本,这一件衣服就是我们的德行,所以人生要追求真实,不要追求虚幻。这一堂课就到这边,谢谢大家。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十八集) (8月2日) 诸位朋友,大家好!我们刚刚谈到的是学习第四个关键「明辨」。我们要对善能够明辨,我们要对世间的价值观要能明辨。世间价值观包含什么是成功,什么是美,还有很多这些想法、看法,你都要能明辨它真实的部分而不是外在虚幻的东西。所以我们要看得懂真假,才能经营出真实的人生。 我们有一些孩子都是读圣贤经典,他们的年纪平均六岁,刚好有一天我们出去讲课,其中一位老师就问他们什么是好心?什么是坏心?刚好老师顺手把它记下来,我念给诸位朋友听听看。接受经典教育六岁的孩子,他是怎么去看好跟坏。一个小朋友说:一件东西自己想要,但别人想要的话就让给别人,这是好心。能够让,能够舍。诸位朋友,舍得、舍得,得的因在哪?在舍,在布施,有因才有果,舍的人才能得,大舍大得。诸位朋友,我假如没有舍掉工作,能够得到这么多人给我的支持吗?所以确实舍了之后一定能得,但是得到之后还要再舍,就会愈舍愈多。就好像银行会给你累积利息,会再还给你,这是事实真相,我们要懂。 当孩子真能懂得舍,他才种了他福田的根本。我们自己当老师的,当看到一些学生不跟人争,真的是如此,有一些东西很多人马上就跑过去,深怕自己没得拿,就看到一些孩子很有修养他不拿,他说没有也没有关系。这样的学生我们往往对他关照有加。所以真正肯不计较,真正肯舍的孩子,是能承传圣贤教诲的人才。这样的孩子绝对会得到有智慧者的提携。所以有礼貌的孩子、肯礼让的孩子,他一生注定绝对会遇到贵人。所以为人长者,深谋远虑。 下一个孩子说:孝顺父母,上课专心,对别人恭敬是好心。这些言语都是六岁讲的,我们绝对没有添加东西进去。你看读经的孩子开口,言语都是很有水平。下一个说:对佛恭敬,做到《弟子规》的心是好心。可能家里父母有引导他学佛,他还说做到《弟子规》的心是好心。下一个孩子说:做到《孝经》第一章到第十八章,听老师的话,做到《常礼举要》的心是好心。因为他的课程里面有《孝经》,有《弟子规》,有《常礼举要》。所以你看孩子他的好心有没有飘在空中?都在哪?都在生活点滴,他学的学问是实的不是虚的。另一个孩子说:智慧的心是好心,做好事的心是好心,不用督促就能去做事的心是好心,知道是好事就去做的心是好心,懂道理的心是好心。诸位朋友,孩子假如没闻圣贤道理,他能讲出这种言语吗?他哪会想到那里,所以确确实实有教就有学,就能学得会;没教,一生种子没下,怎么长也长不出来。 另外孩子说什么是坏心?第一个孩子说不帮助人的心是坏心,下一个说欺骗别人,浪费的心是坏心。我们有时候叫他们反省今天做错什么,他们还会说今天开水龙头开得太大了,浪费了。而我们给孩子的引导是你把水省下来,不是省了一块钱而已,是为千千万万的后代子孙把水省下来。假如你现在这么浪费,到时候水被我们这一代用光了,那后代怎么用?所以我都想未来国与国打仗,可能为了什么?可能为了水,假如人继续挥霍水源,继续污染水源,到时候全世界最后一滴水不是自来水,是人的眼泪。孩子有这样的引导,他自然而然会了解到每个物品都应该珍惜。所以他说浪费的心,浪费什么?小孩还说电、水、生命、人生、时间,他说这个不能浪费。 下一个孩子说侮辱别人是坏心。「奸巧语,秽污词;市井气,切戒之」。诸位朋友给我的眼神告诉我,昨天好像有念《弟子规》。昨天我们强调一遍,往后课程会跟《弟子规》有很多地方是结合在一起。因为时间有限,我希望能够也把《弟子规》让诸位朋友体会理解得更深,所以你们一定要念,会更有效果。下一个小朋友说开玩笑过火,祸从口出。所以孩子有这样的认知,他在对待别人的言语、行为自然就比较有分寸,不会太过。怨恨别人的心是坏心。所以他们这些孩子自我检讨都从哪里下手?从心,从自己的存心去看。下一位小朋友说:为自己不为别人的人心是坏心,生气的心是坏心;别人对他好,他对别人不好,没回报的人,忘恩负义。这种句子我们大人不见得能写出来,那是孩子直接讲出来的。 下一个孩子说记仇的心是坏心。这一个孩子一讲完,下一个孩子说,报仇的心也是坏心。下一个孩子说小气的心是坏心;别人指出缺点,但是坚持错误不改,是坏心。因为他们知道《弟子规》说的「闻过怒,闻誉乐;损友来,益友却」。别人批评你,你就生气;别人说你好,你就洋洋得意,这样好朋友都走了,趋炎附势的人统统都来了,所以损友来,益友都走。益友为什么走?因为他不指出你的缺点,他就没有尽到朋友的道义;但是指出缺点来,你又这么生气,他觉得不要再跟你结恶缘了,所以先敬而远之,等你能受教了,他再来讲,再来劝你。但是「闻誉恐」,当我们听到别人的称赞,觉得自己受宠若惊,自己学问还差得很,所以不敢接受。「闻过欣」,闻到别人指出我们的缺点,我们很高兴,马上跟他说,谢谢你指出我的缺点。「直谅士,渐相亲」。真正正直,真正能体谅,能够规劝你的朋友,渐渐走到你的身旁来。 所以这个态度太重要。孩子因为学了《弟子规》,而且诸位朋友,您看孩子学《弟子规》学多久?要把人生正确的做人做事,方方面面能扎根,这绝对不是十天、二十天,绝对要有二、三年的根基扎下去。所以所有的经典学习可以慢慢加上去,但是唯有一本经,必须自始至终都要念、都要做,哪一本?《弟子规》,对,因为是纲领,做人的纲领,非常完整。 下一个孩子说没爱心,害别人的心是坏心。下一个孩子说没慈悲心,知道应该做好事,但是没有去做,这是坏心。还一个孩子说对孔子像不恭敬是坏心。这些孩子一进门,老师好,然后一走进来,孔子像挂在墙壁上,要跟老夫子说孔老夫子我回来了,很可爱。我们海口有一个孩子才八岁,那一天刚好海口防空演习,来得非常紧急,所以老师也不慌张,抓住这个机会点也可以教导孩子。就开始跟学生讲:现在你只能拿最重要的东西,最需要的东西。有些孩子拿着水,拿一些轻便的东西要走;同时也观察到有孩子拿了一大堆,这是一种结果。一个孩子遇到紧急状况,拿一大堆东西,代表他内心怎么样?很没安全感。好像拿很多东西才放心。 其中有一个孩子,他什么都没拿,跑过去把孔子像抱起来,然后头看着他的老师,虽然没讲话,他的老师当场眼泪就掉下来。这么样紧急的状况,他什么都没想就想到孔子像。当一个孩子在这么紧急状况都能想到孔子像,代表他人生面对挑战的时候,他会想到什么?他会想到孔夫子的教诲。孩子能产生这么样深的恭敬之心,已经扎了他一生道业成就的根本,就是对圣贤至诚的恭敬。这个孩子的故事很多。有一次我也跟诸位朋友提过,我们九个人吃了九个饼干,还剩一块,这个孩子出来:妈妈,还有没有?我们也话都没说,只看着那一块饼干,这个孩子马上拿起饼干,把饼干放到我的面前说:这一块应该给 什么叫活泼?现代人对活泼搞错了。那一天我们的老师要过关,在海关要过关,有一个孩子拼命往前冲,拼命往前挤,挤前面的人,我们的老师也被他挤。这个母亲没有当场制止他,还好言相劝:宝宝,你就乖一点,你不要这样。劝有没有用?孩子是愈来愈嚣张,旁边几位跟着他的朋友还随口说:这个孩子真活泼,很好动。这个话对不对?所以确确实实我们现在大人连什么好,什么坏,怎么样教孩子是对的,自己都拿不准。活泼是指思想活泼,思想活泼在哪里看到?在处处替人着想,这样才是真正的活活泼泼。时时刻刻看到谁口渴了,时时刻刻看到谁需要一件衣服,时时刻刻能感受到谁需要一句安慰,这样的孩子你看了内心生欢喜,他会不会呆呆的坐在那里?不会的。而现在人觉得活泼是动来动去,那不叫活泼那叫随便,那叫连规矩都不懂。到处不知规矩,只会到处让人家生烦恼,到处让人家觉得很不懂事,那个不叫活泼。所以孩子真正的活泼,要从处处替人着想开始形成他对人的正确态度。 下一个说怕吃苦的心是坏心。因为他们的老师写了一句话给他们,「不怕吃苦,吃一阵子苦;怕吃苦,吃一辈子苦」。所以诸位朋友,不要小看你对孩子、对学生一句圣贤的教诲,一句就可能让他终身受益无穷。诸位朋友,我的初中三年只记得两句话。第一句「人不可以有傲气,但不可以没有骨气」。初中三年在升学主义之下,没有老师教我们做人。其实我们想不想学?谁不愿意把人做好?谁不愿意跟别人和和气气?想学。刚刚有一位中学生听完之后觉得:老师,你讲得很好,我很喜欢听。孩子决不是不受教育。 我曾经到一个中学去演讲,去的时候,他的老师说现在的学生都坐不住,所以你讲一个小时一定要休息十分钟。老师这么讲,我们就点点头,好,休息。当我讲到一个小时的时候,我跟底下应该也有五百来个学生,我说现在我们休息十分钟,等一下再讲。学生说:老师,不要下课了,继续讲。结果我讲到两个小时之后,欲罢不能,超过两个小时,讲完之后他不让我下台,继续问我问题。孩子问的问题非常好,我们听了都很欢喜,甚至于回答完问题,他们还分享。很多孩子说,我本来觉得我还满孝顺的,但是听完之后,觉得自己还差很多。有些孩子分享,他说我听到 因为我的一位理化老师,教物理化学的老师,不是教我语文,他告诉我这句话,我一辈子都不会忘。每当我们遇到挫折的时候,这句话提起来「人不可以没有骨气,不可以有傲气」。当我们接受别人的称赞的时候,这句话马上出来,不可以有傲气。所以因为我们感念老师,假如我们没有依教奉行,内心觉得对不起这个老师给我们的教诲。所以诸位朋友,您不要小看一句真诚的教诲,都可能造成孩子一生的受用。我们要有心,用心去教。 下面一个孩子说表面做好事,心里做坏事。这些孩子看行为都看到哪?看到存心去了。一个人有自省能力,他一辈子受益。人假如还处处要让别人来指缺点,那已经太慢了。可能错了三、五年人家才来指,那都错三、五年了。真正能够自省的人,当下起念错了,马上改,不让行为错误,从念头就开始改。所以我们刚刚提到了,一个孩子本来一根竹棒要丢出去马上拉回来,那就是从念头上自己能反省。 下一个孩子说:不孝顺父母的心是坏心,破坏的心是坏心;妈妈不知道,就说妈妈笨是坏心;不做到《弟子规》是坏心,做坏事的心是坏心。本来可以做到但老想到做不到,这就是「勿畏难」,《弟子规》说的,不要害怕困难,要能勇往直前去做。己所不欲,施于人是坏心。这一位小朋友还把圣贤的教诲改了一下。己所不欲,勿施于人是好心,那己所不欲,施于人是坏心。所以诸位朋友,你不要小看孩子的悟性。这个孩子读了好几年的经典,有一次他听课的时候说「学如逆水行舟」,他跟他妈妈说:学如斜坡骑车。他能悟到,还同生活结合起来。 下一个孩子说高声喧哗,打扰别人是坏心。这叫「人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰」。《弟子规》教的。「尊长前,声要低」,你看提得起来,遇到境界能提起来才是真实学问,遇到境界提不起来那没用,那叫「记问之学,不足以为人师」。下一个,「倘揜饰,增一辜」的心是坏心。这意思就是做错事还要掩盖,这就是坏心。所以这是小朋友刚好在一天晚上跟他的老师互动的时候,讲出来的话。当我们的孩子对于是非善恶能这样去辨别,那这样的孩子一生,你就减少很多的担心、担忧。而能这样去分辨善恶的孩子,相信到任何一个团体,都能够用他好的德行去影响他人。这里刚好提到什么是好话。有一个孩子他就说:爸爸妈妈骂他是好话。他说感谢爸爸妈妈骂我们,打我们,因为是爱我们,爱不是用嘴巴说的。你看,假如孩子能体谅到你骂他、打他都是为了他好,那你教育孩子你一定不觉得累,你会觉得很窝心。 如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力,就要从小扎德行。在明辨当中我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了,我们就要去把不对的原因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候,你的理智,你的智慧会提升得特别快。比方说孩子没教好,孩子懒惰,你会想孩子懒惰是结果,原因在哪?孩子自私自利是结果,原因在哪?当我们都能把原因找到,你就能对症下药,你就能扭转乾坤。你的智慧也会因为你时时处处能追根究柢把原因找到,你就能够愈来愈有智慧,你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信,你做三个月看看,任何一件坏事来,先不要气馁,也不要先责怪别人,先想想原因在哪里,为什么这个朋友对我态度不好,原因在哪里? 人往往就是在结果停留,只会患得患失、自怨自艾,对人生没帮助。所以当你有这种态度,当你教孩子也能够这样引导,那你的孩子会非常勇于面对事情,面对挑战。所以我们会问孩子,这一位同学成绩能够这么好,能够受到这么多同学的欢迎是结果,请问原因在哪里?孩子开始思考,开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人,本来他可能只会嫉妒别人,这么一引导,他开始知道原来是他处处替人着想,原来是他用功认真,上课专心。他开始不是只有在那里嫉妒羡慕,他开始找到因,从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样的时候,也是一步一步踏上理智智慧的人生。 所以从果推因特别重要,要去分辨。再来有智慧的人可以从因看到往后的结果。诸位朋友,举一个例子,在《左传》里面,有一次在春秋时代,秦国的军队经过天子管辖的地方,按照礼仪任何军队经过天子管辖的地方,都必须要把帽子脱下来,本来坐在车上都必须要下车。结果秦国的军队,有的没把帽子脱下来,有的跳下来一下,还没有经过天子的地方马上又跳上去。这个读书人一看就说,秦国这一战铁定打败仗。你看才看到他一个动作,就可以断言他们这一场仗必败。所以古代人智慧很高,我们比不上。这一位读书人就分析,他连对天子都这么傲慢,都这么轻率,小地方都轻率,面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗?那是不可能。所以秦国那一次军队因为轻率,几乎全军覆没。所以那一场仗打下来,秦穆公幸好没有责怪那个将军还责怪他自己,但是也从一个人轻率的态度,就可以断言他能不能成大事,这叫从因可以推果。 老子他要出嘉裕关的时候,当官的官员就问他一个问题,他说我生了两个儿子,以后我要靠哪一个比较保险?他就问老子。老子马上拿了一些钱放在桌上,他对这个大儿子说,你去打爸爸一下,这些钱就是你的。这个大儿子比较笨,小儿子比较聪明,但是大儿子很厚道,他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打,老子接着转向小儿子,他说你去打爸爸一下,这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说,过去马上打他爸爸一下,然后回来把钱抱起来高高兴兴。老子说,你要靠谁?靠大儿子! 我们曾经看过一个电视剧,生了三个儿子,老大、老二学历又高钱又赚得多,老三只有高中毕业。这一个母亲最后靠谁养?其实为什么我们这个时代,学历愈高,却不见得懂做人?原因在我们引导孩子读书的动机错了,读书应该志在圣贤,读书应该志在尽孝心,志在对人恭敬,爱护他人,这才是读书的目的!是志在圣贤。而现在的人读书志在哪?志在赚钱,志在让自己有好日子过,志在自私自利的动机,所以反而读愈多愈不重情义,读愈多愈傲慢,读愈多,甚至于不愿意承认我的父母是农夫。而这个孩子刚好读得少,污染少,不贪心,还觉得自己不如人,还会谦虚,到最后就是小儿子养。 所以这一个官员被老子这么一分析,知道大儿子会养他,小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候,他的小儿子没回来。因为他的小儿子后来从商赚钱,他的家人叫他回来,小儿子说,我这么一来一去要少赚多少钱。所以孔夫子说「放于利而行,多怨」。一个人人生最高指导原则,假如是钱,假如是利,这一生走下来,一定会让他的亲友寒心,会让他的亲友众叛亲离。所以我们要从因推果,现在给孩子种什么因,才能成就他一生的善果,这就是你父母最重要的明辨,这就是给你孩子一生最大的助力。 诸位朋友,您假如深入《弟子规》,你会觉得每一句都是种你孩子最重要的因,成就他一生的善果。我是因为讲了一年多,体会这么深。我相信诸位朋友,你现在体会可能没有我这么深。我们看第一句就好,「父母呼,应勿缓」。一个孩子连对父母讲话都不恭敬,他这一生已经毁了,他一生对人的恭敬起不起得来?起不来。这一句没做到,孩子一生就会有很大的障碍;这一句话做到了,你孩子一生受益。当他尊重自己父母,对父母讲话和颜悦色,他看到别人的父母,他会想别人父母也很辛劳,我们也应该恭敬。当他体会到他的父母念念希望他好,他也能体会到别人的父母念念也希望他的孩子好,所以当我们对人恶言相向,他的父母会伤心难过。所以一个孝子就能够有这种同理心,不愿意让别人的父母痛苦,所以他的恭敬就能从父母身上再延伸到一切人。所以《弟子规》句句铿锵有力。 「谨」里面说「置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽」。这只是两句话教导什么?衣服、帽子要放在固定的位子上,不然到处放,杂乱,地也搞脏了,衣服、帽子也搞脏了。甚至于乱放之后,紧急要用的时候找不到,找不到还不打紧,还要对着一家人发脾气。现在这种孩子多不多?真的,没有教好,孩子的行为真的会让人吐血,不止父母吐血,我们看了都吐血。所以不要小看这句话,当孩子帽子放好,衣服放好,难道他只把这两样东西放好吗?当一个孩子很习惯干干净净,他已经有这种存心的时候,他看到这个椅子没摆好,马上摆好,内化了。所以他一定会把他的房间摆好,会把房间整理好。一个孩子能够把房间整理好,他就有条不紊,孩子的心能定得下来。能定下来,定才能开智慧。一个孩子房间里杂杂乱乱的,每次要找什么找半天,你叫他读再多的经书,能不能开智慧?开不了。学问不在经典上,学问在生活的点点滴滴。经典只是告诉你,在生活你要落实,你真正能得学问的益处,就在生活当中去提升。所以当孩子把这句话做到了,衣服、帽子、书包,甚至于所有的东西都懂得有定位,那他一生管理事情、管理人的能力扎根了。 所以您不要误会大学去念个企业管理叫管理学。一个大学生四年毕业之后,房间乱七八糟,你要不要用他?那叫纸上谈兵。管理学要自己有条不紊,管理学要以身作则,这叫真实管理。当孩子房间自己都不用好,当孩子自己德行都不弄好,他读管理学,再读十年有没有用?学问要其本质,不要搞形式,搞形式,自己得不到好处,甚至于会自取其辱。我们不念管理学还好,念出来自己都管理不好,还被别人笑。所以我们要看得到,种《弟子规》每一句话的因,都是影响孩子一辈子的。我继续举下去我们的课又上不完。所以从因推果,特别重要。 人跟人的言语是人与人相交往频率最高的互动,就是言语。所以我们听话会不会听?能不能分辨话的正确与否?能不能分辨讲话人的动机是什么?这就很重要。当我们不会听话,很可能遇到一些搬弄是非的人,就可能毁了你的家庭,毁了你的事业。诸位朋友说:老师,你有没有讲得太夸张?不夸张,为人君的,我们说君臣关系,君听进谗言,臣子就要掉脑袋,多少忠臣死在哪?死在谗言之下;死在为人君、为人领导的人不辨是非,不会判断这个话是对是错。 「父听子当诀」,父亲假如听了谗言,可能跟孩子的关系都破裂。《朱子治家格言》里面有说「听妇言,乖骨肉」。以前因为不止娶一个老婆,娶小老婆,小老婆讲大老婆孩子的坏话,结果父亲就听进去了,可能到时候父子都会起冲突。「朋友听之别」,听信谗言,朋友听之别,疏远;「夫妻听之离」,夫妻假如听别人谗言,可能最后离婚。所以中国有一句话非常有哲理,叫「来说是非者,便是是非人」。这一句话很有智慧,我们来思考一下,为什么来说是非者便是是非人?因为一个真正有德行、有学问的人,他一定朝着一个人与人的关系,就是和气,就是大家都能受益的方向走。所以他希望人与人当中能和睦相处,能平等对待,他绝对不愿意看到人群失和。所以纵使看到恶人,他也不愿意去批评,他只会反躬自省,我做得不够好,还没有让他感动。他绝对不会添乱子,还搬弄是非,搞得大家人心惶惶。所以有德行的人绝对不会干这个事情。 一般的人进谗言,你要去了解他的目的在哪?他的目的是嫉妒别人,他的目的是要控制你。因为你听了他的话之后,以后就一直听下去,他就把你牵到东,牵到西,等你醒过来,你都后悔莫及。所以我们可以听到,他假如进别人的谗言,他的居心何在?当然你不要他在跟你进谗言的时候,你就马上跟他说你在干什么?你怎么这么没德行?他以后可能会找你麻烦。我们听了不动声色。听了之后,就了解这个人的存心。再来,假如你实在听不下去了,他在讲给别人听,你不希望你在那里做一份子,在那里还怕到时候人家传出去说,他在讲某某人坏话的时候他也在。你要避嫌,你可以马上站起来,对不起,我想上个厕所。人要时时掌握进退的时机,不然你可能会惹祸上身,马上赶快溜之大吉,这就是你懂得进退。 所以听话要会听,别人劝我们的过失要听,别人进的谗言不能听。但是人做不做得到?所以我们说「道高一尺,魔高一丈」,这个魔不是外面的,心魔。为什么长养一个孩子纯净的心,长养一个孩子的浩然正气这么重要?因为他从小扎下去之后,所有的邪门的东西染不上身。当我们从小没扎这个纯善的心,又没有正气,邪气一来还觉得满亲切的。所以他一讲,某某人讲你坏话,我们的耳朵马上竖起来,眼睛瞪着说谁讲的?那就完蛋了。所以谗言不能听,花言巧语不能听,结果这就是我们最喜欢听的。所以一个人没真正明理,你还真的很难转境界。所以学习一定要不间断,长期熏习,你的定性,你的正气才能时时提起,这很重要。 诸位朋友,你听完这个话,你要会听,别人毁谤人,进谗言不能听。但是假如我们是办完一个活动,我们希望活动办得愈成功,能够利益更多的人,这个时候必须坐下来互相检讨,这可不是进谗言!我们说的就事论事,谈完之后,出去都不讲,为的是同一个目标,把公事做好,把团体经营好,把事情办好,能利益他人。所以论事,对事不对人,这不算谗言。很多人学了这些课程,都怕东怕西的,觉得有一些小事都要打电话来: 我们明辨善,明辨价值观,明辨什么是成功,明辨什么因造什么果,什么果是什么前因,这都需要去辨别。还有对于言语的谗言,言语的影响,我们也要会分辨。除了人是老师之外,书本,好书也是老师。「书中自有黄金屋,书中自有颜如玉」,这一句话绝对不是只有背的感受,我对这一句话体会很深,因为我现在连读书的时间都很少。没事翻起书来都觉得很珍惜,能十分钟,二十分钟,都其乐无穷。我们上飞机,除了休息之外,只要精神还好,马上一个小本的《格言别录》,我就赶快翻起来,每一次读一句,就觉得圣贤人的学问真是值得我们深深的折服。 诸位朋友,我常常举的例子,举的名句,都是从哪里来的?从经典,从《格言别录》。这个《别录》是李叔同,弘一大师节录出来的。弘一大师是巨人,你要站在他的肩膀上,他把这么好的几百、几千个句子浓缩成一小本,句句都对你的一生至关重要。所以《格言别录》时时翻起来,对人生非常大的提醒。而这个书要怎么选?你选对一本书,就得到一个名师指导。选书不是你看完之后,觉得说这个写书的人学问真是深厚,看完之后,你连一条都用不上。你也不知道从哪里下手,让家庭更好,让自己学问提升;也不知道怎么样去利益自己的公司,只觉得太厉害了,高深莫测。 道在哪?道绝不高深莫测,道在生活的点点滴滴当中。孝心是道,真诚心是道,恭敬心是道,仁慈之心是道,既然道就在这一些存心当中,哪有什么高深莫测?哪有什么不能马上做?所以真正好的书,你看完之后非常欢喜,而且明白下一步应该从哪里下手,因为写书的人处处为了成就你,他怎么会讲一些你听不懂的话?所以选书要从写书人的存心去选。所以孔夫子说「道不远人,人之为道而远人,不可以为道」。道就在处事待人的点点滴滴当中。这一堂课我们就上到这边,谢谢大家。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第二十九集) (8月3日) 诸位朋友,大家早上好!我们昨天提到求学的第四个关键「明辨」,我们要对善明辨,也要对人生的价值观明辨,明辨什么是成功,明辨什么才是真正的美,明辨我们应该看的书。再来,生活当中很多地方都需要明辨,提升自己的理智要时时明辨,什么因造成什么结果,从果再把原因找出来。当我们都能处处从这一些方面去分别、分辨,你就可以提升你的判断力,提升你的理智。 最后我们提到的是一个言语的明辨,就是听话的时候不能听谗言。所谓「来说是非者,便是是非人」,所以有一句词是这么写到「堂堂六尺躯」,我们一个男子汉大丈夫,六尺躯,「莫听三寸舌」,不要听三寸舌的搬弄是非。「堂堂六尺躯,莫听三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血」,所以假如我们听信谗言,可能很多五伦关系都会被破坏、会受伤害。所以我们要懂得去明辨言语,到底讲话者的动机是什么?假如是不好的动机,我们要懂得赶快知进退,该离开的时候赶快离开,应该制止他的时候也可以制止他。 当我们能够明辨善恶,明辨人生的方向的时候,接下来最重要的就要去实践,就要去力行。我们把博学学好了,问也问清楚了,也能够慎思,能够思惟判断了,接下来就要把所学的东西,一一落实在生活点点滴滴当中;所谓在工作当中,在生活当中,在处事待人接物之中。所以昨天也有提到「道」是什么?道就是孝心,道就是你时时刻刻与人相处的仁慈之心,恭敬之心。所以中国的学问最强调的四个字,「主敬存诚」的功夫。敬是恭敬之心,什么时候恭敬?言语态度、起心动念都要恭敬,都要真诚,这叫真实学问。所以人的孝心,人的恭敬,人的真诚都是一个人本有的真心,所谓「人之初,性本善」。孟子说「学问之道无他」,求学问真正的目的在哪?「学问之道无他,求其放心而已矣」。这个「放」就是把我们忘失的真心赶快找回来,把我们的孝心找回来,把我们的恭敬之心找回来,把我们关怀他人的仁慈之心赶快找回来。所以当我们找回来的时候,那个日子你就会觉得很踏实、很充实。但是这一颗心假如找不回来,我们就会觉得人生愈走愈不踏实,愈走愈空虚。所以找回来之后就是充实我们的内在美,而不是去追求外在很虚幻的物质,虚幻的价值。 所以真实功夫在主敬存诚,而主敬存诚就表现在你所有的言语行为当中,所以接下来如何落实?在三方面来提升。第一方面从我们自己的修身做起,我们常说一个人的修养、修身的功夫,第二方面从我们处理事情的能力来提升起,第三方面是接物,就是与人相交往,甚至于是与一切万物互动应该有的态度,这在接物当中。所以我们整个落实圣贤教诲就在修身,在处事,在接物当中。诸位朋友的笔记上,我们的手册上有点出来,我们先来看一下,修身应该在哪一些行为处世当中表现出来?我们把它念一遍,我们念一下。 在「言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过」,这就是修身,我们先从修身开始来探讨。所以一开始谈的就是「言忠信」。言语,我们都了解到人与人当中相处,频率最高的就是用言语,所以言语能不能忠,能不能信,那就影响我们一个人的存心,到底我们的言语是用什么样的心态,什么样的一种动机,那就会影响我们整个人的修养。我们来看一下什么是忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,心不能偏私,心不能自私自利。因为我们昨天已经提到损人绝对不利己,利人绝对利己,所以心一偏颇就损己又损人,心一不偏颇就能够大公无私,就能够处处替人着想。所以如何让言语能忠,也要先从他的存心开始看起。如何能够言语有信用,也要从一个人言语的态度开始谈起。 我们现在从几个方面来探讨我们言语的一种修养。第一个从言语的存心谈起,诸位朋友,为什么要讲话?表达心声,表达自己的心声,希望别人了解,沟通。那沟通的目的在哪里?相互了解,进而互相帮忙,互相成就。所以我们讲话还是要能利益对方再讲,所谓要讲利益,不要讲太多废话。一个人假如话很多,给你的感觉是什么?所以一个人为什么言语很多,他的心态有问题,所以《易经》里面提到吉人之辞寡,躁人之辞众。诸位朋友,我们这几天的课程,你有没有觉得经典里面句句话都很有分量,都对你一生立身处世都是很重要的提醒。《易经》里面我们这几天的课程提了好几句「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」,不止损自己还损的什么?后代子孙,所以这些道理你一明白之后,你整个人的立身处世态度绝对会有大的变化。因为你能够看得更深,看得更远。 《易经》里面提到言语说,吉祥的人言语怎么样?很少,因为他的心静得下来,心一静下来就懂得审时度势,察言观色,所以话不多,但是话一出来就会让人家觉得很能够信任,所以他都在适当的时机才开口。躁人之辞众,言语很多代表内心怎么样?很急躁,好像不讲话自己就没有安全感,好像很不舒服。很多人一回到家里只有自己一个人,坐着发慌,要赶快找朋友的电话打一打心才不慌,有没有这种倾向?现在人有这种倾向,因为他一直,其实那个再根本一点就是人生完全没有目标,活一天过一天。所以一没有目标,他常常就会觉得很急躁,找不到方向,一定要找人家来陪他一下,他才比较有安全感。所以假如你交这样的朋友,你会觉得怎么样?很累,常常要听他讲一大堆,然后时间怎么样?耗掉。假如说听他讲,对他还有帮助那我们还听,一点帮助都没有。 所以我们讲话还要练什么功夫?练他在那边打牢骚的时候,一句话就要把他切断。但是切断的时后,要从他的混沌当中,把他引出一些正确的思惟,要引导他。所以这也要我们有功夫,要提升自己的学问,就能够这样达到。慢慢你切掉他的话然后把他引出来,他就会说你为什么都能这样想?这个时候你就告诉他,因为我都有读《弟子规》,所以面对问题不会打妄想,不会想一大堆烦恼,要提起理智去面对。所以人心急躁话才会多,所以话说多,不如少。因为你急躁话又多,就没有考虑清楚,所以话一多言多必失,所以言语太多了就会形成很多无形的障碍,自己都搞不清楚。 到一个新的环境,接触新的人群,话一定不能多,要先多看多听,一个人能多看多听还要心怎么样?静得下来才行。所以心静的功夫是时时都要练的,所以当我们很急躁的时候,赶快把《弟子规》拿起来念,赶快把经典拿起来念,伏自己的烦燥的心。而其实一个人当他常常能够看到对家人的本分,对朋友的本分,对工作的本分,他就不会想一大堆事情,他会赶快去学,赶快去做。所以能看到自己本分的人就不会浪费时间,让自己的心飘到九霄云外去,拉都拉不回来,不会的。 所以我们言语的动机,绝对是要能利益别人我们再讲,当你时时想着我的言语是要利益别人的时候,你就会比较谨慎,就会考虑到讲了之后他会有什么感受,是否真正对他有利,你就开始言语懂得慎言,懂得谨慎。诸位朋友,我的言语不多,你们不要因为我讲课觉得我一定话很多。我记得我在一个学校里面,待了一个学期的时间,我跟同事没讲几句话,为什么?因为我接那个班的时候,这个班是全校最难带的班,我几乎没有到办公室去坐过。所以很多的同事都以为我的话很少,都以为我不说话的。因为那一个学期,我们才一个学期时间有几十个学生,你要从对他不了解到了解到建立信任,到点点滴滴引导他一些思想观念,那时间几乎怎么样?来不及。所以我们都待在教室里面,虽然是在那里改作业本,耳朵在什么?收集情报,才有更多讯息能够协助孩子成长,协助孩子学习,所以同事都觉得我话很少。 后来在最后把学生都送毕业的时候,一些同事坐下来吃饭,他就说:蔡老师,你的话真少。隔壁刚好我带十一班,十班是一个女老师,年纪比我轻好几岁,结果我们两班都不好带,所以我们两个就常常探讨如何带学生。我其它的同事说我话很少,这个带隔壁班的女老师马上说:没有,他话很多。这个话很多是为什么话很多?不是讲一大堆无关紧要的话,是因为要探讨学生的一些情况,甚至于是我们是常常,因为她年纪比较轻,所以带六年级很吃力。所以常常还要讲一些鼓励她的话,安慰她的话,所谓的要讲软慰语,让她觉得比较安慰,比较释怀。所以我们言语的动机绝对是要利益别人再说,对别人没利益的话,我们宁可多看圣贤书,省下这些时间,确实人生时间很宝贵,不要挥霍掉。 我们接下来谈言语就以《弟子规》为核心,《弟子规》哪些教诲对于我们言语能够忠,能够信,我们就挑出来说明一下。比方说以存心来看,《弟子规》说「道人善,即是善;人知之,愈思勉」。所以当他道人善的时候,他的存心是什么?道人善即是善,希望人知道之后,能够向这些善的人学习。所以人知之,愈思勉。他是为了让更多的人能够跟这一些好人学习,能够跟圣贤人学习,所以这个存心是好的。 「见人善」,我们提到「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」。我们的言语是要规劝别人,让他能够改正过失,所以善相劝,这样朋友跟你的道德学问都得到长养,所以德皆建,不止你劝他朋友能够改正过失,对你自己你也时时刻刻提得起来去成就朋友的这一分存心,你自己的学问也在提升。帮助别人愈多,你能够体会别人的需要就更多,你能够更人情练达去把一些事情做圆满。所以善相劝,德皆建,这就是讲话者是为他人着想。「过不规,道两亏」,过失假如不规劝,朋友做错事而我们也错了,因为没有尽到当朋友的道义去规劝。 存心是善,自然而然就能成就别人;存心假如不好,我们就要马上警觉这种言语态度,言语存心不能犯,哪一些言语的存心是不好的不能犯?在我们「信」当中有提到「见未真,勿轻言;知未的,勿轻传」。你还没有见到真相,只是听人家说说,可不可以马上讲出来?不行。知未的,了解道理都还不清楚,可不可以就去发表你的看法?不行,你可能误导别人,甚至于把圣贤学问讲错了,那别人就听错了,你可能误了人家一生的智慧。所以为什么见未真就讲,为什么知未的就讲,这个人的存心是什么?逞能。这个存心忠不忠,不忠,偏。就希望别人看到他说:你怎么这么厉害。他就自己觉得扬扬得意,其实这个存心是不善的。 「人有短,切莫揭;人有私,切莫说」。我们去挖人家的隐私,对别人一点利益都没有,其实对自己有没有利益?没有利益。自己的人格修养就会一点一滴堕下去。那挖人家隐私可能会造成什么?造成人家家庭失和,甚至于会造成团体失和,所以诸位朋友您要用人,除了德行之外,还要看他讲话的分寸够不够。一个团体里面常常发生冲突,发生摩擦,往往都是言语不慎,往往就是太多人在讲人家的是是非非,造成团体失和。一失和事情就很难办成,一失和团体就不团结,团体就开始这一派,那里又一派。所谓家和万事兴,团体和万事也兴。所以我们观察一个朋友,观察部属,也要从言语的存心去看,那我们看人的深度就会愈来愈深,你就不容易看错。所以看错人不能怪对方,要怪自己学问不够。 再来我们来看言语的时机你也要会判断,不该讲的时候你讲,你的心已经不忠了,因为你太急躁了,而这个急躁的背后你再探深一点是什么?是你控制的欲望太强,就觉得你要赶快听我的。所以我们人的存心你要看到底,你才能够从你的存心去修正错误。所以因为急躁,因为控制的欲望太强,所以时机没抓好反而事倍功半达不到效果,甚至于不只没有效果,还把事情搞砸了。我们从《弟子规》来看看言语,哪一些时机该讲,哪一些时机不该讲。比方说「亲有过,谏使更」,父母亲有过失,亲人有过失,这个时候就是讲话的时机。但是什么时机好?「悦复谏」,这个悦是喜悦的悦,代表他心情比较好的时候再讲。所以你看经句,连一个字你都不可以小看,「悦复谏」,这就用一个悦就代表时机点要抓好。他已经火冒三丈了,你再去劝他有没有用?要审时度势。 「晨则省,昏则定」。晨昏定省,让你的父母欢喜,让你的父母放心。所以该讲的时候要讲,很多人说:我就是嘴巴不甜。其实障碍不在外,障碍就在自己的这一念心。假如我们讲的话能够让父母欢喜,你有这一分利益父母的心,孝顺父母的心,哪还有那么多什么我的习惯就是嘴巴不甜。事在人为,不要推说我的个性本来就是这样,个性随时可以修正的,只要你真正那一分孝心,那一分利益他人的心能提得起来,你的整个言语行为就会变。 「出必告,反必面」。你时时处处该交代的一定要交代清楚,让你的父母不担心。「入则孝」里面的「出必告,反必面」,我们不要说只是对父母出必告,反必面,这样我们学问就学呆了。应该是只要我们交代清楚就能够减少别人担忧,你就应该交代。对太太要不要出必告,反必面?要!甚至于说实在的对你的孩子也是要,因为你的亲人了解你在哪里他就放心。像我们要出去,跟晚辈打一下招呼,我们去哪里,很快就回来,他也清楚,他也不慌张。甚至于在公司里面,我们要出外的时候,也要把我们的行程告诉上司或者告诉同事,让他们在紧急状况还能够通知到我们。这就是处处要能够替人设想,这个言语的存心是如此,这也是对人的恭敬之心。对人恭敬就会常常想到怎么做才能够让他们放心,让他们减少担忧。 「彼说长,此说短;不关己,莫闲管」。当别人在那里说长道短,这个时候是不是你说话的时机?不是,赶快怎么样?赶快离开。是非之地,你只要站在那里可能都会惹祸上身,所以我们要有这个敏感度。我记得在我成长过程,常常人家都会跟你划分,你是这一派的还是那一派的。很奇怪,我好像行为处事就会站在中间,这一派我也不算,那一派我也不算,而且两派都跟我处得不错。所以在论是非的时候我们就溜之大吉,不要卷进去了,到时候人家说:他们在那里批评我们的时候,蔡老师也在。那我们就解释不清楚。但是我们站在中间并不是说不关心,不是这个意思。当我们站在中间的时候,对双方都是一种提醒,因为人都会犯过跟不及,所以往往分派的时候,都已经是对某一些观点太偏颇了。这个时候你站在中间不动,对他们都是一种牵制力量,等他们察觉到自己做得太过火,要来问问你,你这个时候一开口就能够把他的偏失稍微缓回来。所以这要有前置作业,就是你平常要对他们关怀,平常自己要把本分做好,你才有资格去劝别人。 所以我常常一来把我老师的工作做好,人家看到你就对你敬三分,二来常常买一些东西送他们吃。所以有时候我买了饼干都不会买一包,我买很多包。然后六个年级,所以一年级开会我们就拿一包去给他吃,二年级就拿一包给他吃,而这一些信任都是为了往后能有很大的作用发挥。所以我跟同事都处得很好,也懂得多请客、多送礼。我记得我辞掉工作,还不敢跟我的同事讲,后来没办法宣布的时候,当场有同事眼泪就掉下来了,幸好这种场面看多了,但是我会劝他,我们还是在同一条船上,我们还是都在做教育,都在弘扬文化。 人跟人的缘非常难得,得来都不易,所以我每次回家里,我会带海口的名产,有时候还拿到上海的名产,我们会拿回家里去,去看看我这些老同事,这一些老师。也在教学当中,在修养当中,跟他们进一步再作切磋。而我跟这一些老师讨论教学,讨论教育的时候,我内心都会很高兴,因为这一个老师背后站了几百个学生,所以我们要能看得比较深远一点。当你在帮助一个朋友的时候,你也要看到他背后的子子孙孙,他背后的可能会因为他而受影响的亲友。当你有这样的一种态度的时候,你面对每一个人都会恭恭敬敬,不敢怠慢。 我们再来看一下言语的态度,应该怎么样去做?这言语的态度《弟子规》也教得非常仔细,我们来看一下。「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承」。这代表跟父母讲话的态度要非常恭敬。现在人为什么没有办法提起这个恭敬?因为现在人太烦燥,听两句话就不耐烦。看的电视,听的音乐都是什么?让他的心很浮动,所以现在年轻人很难受教,听没几句话就怎么样?就顶回去了。所以我们不要先要求这一些年轻人,我们先反观自己,我们已经上了年纪的人,自己对父母,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」有没有做到? 诸位朋友您现在有看到,有一位父母喊她的子女,她的子女马上走过来跟妈妈说:妈妈,有什么事?这样的声音,这样的态度你有没有看到?几乎看不到,你突然看到可能会感动得掉眼泪。所以从我们自己开始做起,有这种恭谦的态度。当然不是对父母如此而已,对所有的长者都应该这样。但是对你的孩子可不能这样,学问是活的不是死的,你儿子说:妈,来一下。你马上走过来:儿子,有什么事?那就颠倒了,那你孩子就傲慢、无礼!所以对长者、对平辈我们应该这样做,但是对晚辈你要长养他的孝心跟恭敬心,应该是晚辈到长辈的面前,这样才是正确的。 「父母呼,应勿缓」。有时候你在应的时候,表面上看起来有应,内心怎么样?还是不耐烦,当人处处不耐烦,你的学问绝对起不来。所以往后呼应父母,还要观自己的心有没有真诚恭敬,而不是应付,应付的话你就没有主敬存诚。当你能从心上这么深的下功夫,你的道德学问不出三个月,绝对会让身旁的人觉得你变了一个人。所以一个人求学问有没有效果,从别人对你的态度就可以判断出来。 「父母命,行勿懒」。我们答应父母的事情,言语答应了,一定要守信不能偷懒。你已经说妈妈我要去洗澡,你要赶快去洗,你不能拖拖拉拉。甚至于父母交代我们买的东西,我们也应该如期买回来。可是你看,别的朋友交代的东西,我们都不会忘记买,谁交代的东西我们会一拖再拖?可能回到家里,妈妈说酱油?我又忘了,下次,我明天一定买。所以为什么对朋友都不敢失信?为什么对父母就失信了?我们的心有问题,不是恭敬,不是真诚。对朋友因为怕关系搞坏了,因为怕生意做不成,所以他们的话都不敢怠慢;因为父母不跟你计较,所以你的心就不恭敬了。 甚至于不止对至亲的人不守信,对朋友不发脾气,专门把脾气发在谁身上?发在最亲的人身上。所以你说人颠不颠倒?点点滴滴对你付出,对你最照顾的人,你却对他最不好。所以人往往在三十岁、四十岁,你会觉得内心愈来愈不安,因为该做的怎么样?都没做。假如这个时候刚好父母又走了,那你会觉得心隐隐作痛,因为该报的恩你都没报。而报父母恩就要从哪里下手?先从言语态度的恭敬做起,不要好高骛远。所以「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」。 「父母教,须敬听;父母责,须顺承」。父母训斥你的,我们不能很愤怒的顶回去。责罚我们,我们先要虚心接受,反省的心来接受。很多人就说:那父母假如误会我们,那我们还不顶回去吗?其实我们要观察时机,父母在训斥我们的时候情绪比较激动。这个时候你还辩驳回去,很容易发生冲突,对你、对父母都不好。而父母讲我们十句,只要其中有一句是真的自己做错了,其余九句是没有的,那你要想哪一句?就想这一句!想这一句确实做错的,其它九句我本来就没做,父母纵使误会我也是问心无愧。所以人现在就很喜欢辩驳,很喜欢解释,往往都没有去正视自己做错的地方。所以常常人在接受规劝的时候,人家讲了五句,其它四句是对的,他没去注意,马上解释这一句,这一句你误会我了,那人家往后敢不敢再给你建议? 而当父母确确实实是错怪你,你还能忍得下来,等父母情绪比较稳定下来,他自己会觉得我太过分了。所以父母搞清楚状况他太过分之后,可能还会主动削个水果给你吃,主动坐过来跟你聊两句,这个聊两句的意思就是没事了,没事了。所以当你处处都能忍得下来,你的父母会愈来愈尊敬你,愈来愈佩服你。当你赢得父母的尊重跟佩服,往后你跟父母讲的话他们就听得进去。所以诸位朋友要沈得住气! 所以前几天的课我跟诸位说,我是三分锺热度。所以父母觉得我的话能不能听?但是后来因为在这五、六年的时间,很幸运的接受了圣贤教诲,所以就知道怎么去应对进退。慢慢的从很多处理的事情当中,父亲对你的信任一点一滴就提起来了。所以这个时候,往往就是你能够去协助父母,能够去引导父母的时机就出现了。父母责罚的时候,我们不要情绪反应。当然,假如你父母骂你很凶,而他又有心脏病,这个时候你不要说:蔡老师说的就乖乖在那里。这个时候看情况不对,赶快什么?离开。没看到你,他气比较消的时候,你就赶快走,学要学活一点,不要学死。 所以古代孔子的学生有一位孝子叫曾子,曾参,他非常孝顺。有一次他爸爸责罚他,一气之下,旁边棍子拿起来就给他打下去,结果他就被父亲打昏了。后来曾子去见孔夫子,夫子就骂他,他说你不孝,曾子吓一跳,你看我这么乖,连跑都不跑,怎么说我不孝。夫子接着说:假如你爸爸失手把你打死了,那你是陷你父亲于不义。而且他亲手把你打死了,谁最痛苦?父母最痛苦,而且他的痛,你一打死二十年后一条好汉,父母把你打死,他几十年的日子都很难受。所以夫子告诉曾子「小杖则受」,拿小棍子你就受了;「大杖则走」,拿起大的棍子要赶快溜。所以你看处处替父母着想,这样学学活了,不然就变书呆子就不好。所以我们对言语的态度就从父母呼、父母命,这一些态度开始做起。 言语的态度要「怡吾色,柔吾声」。劝诫别人的时候,你的言语态度要好才达到效果。当然不只是劝别人的时候怡吾色,柔吾声,平常与人交谈态度就要恭谦。所以很多人常常会说:我跟这个朋友聊天就觉得很舒服。那就是他的言语态度。有一些朋友会说:我跟这个人聊天,我的心就跳得很厉害,都静不下来,愈听愈慌张。这可能就是讲话者他的语速太快了,《弟子规》说「勿急疾,勿模糊」。你讲话太急躁,速度太快,听的人跟不上,他就慌;或者你咬字、抑扬顿挫不清楚,很模糊,他在那里听得很吃力,生怕把你的话听错了或者听不清楚,跟你对不上嘴又怕自己失礼。所以我们讲话的态度也很重要,要怡吾色,柔吾声,然后讲话的一种语速要适中,不可太快也不可太慢。你讲话讲太慢,听的人觉得心脏都快要停止了,这样也不行。所以凡事都要取其中庸之道,过与不及都不好。我们平常就要看看自己的言语速度,言语的遣辞用句能不能够清晰,这个你自己要多下功夫。 言语态度当中,「人问谁,对以名;吾与我,不分明」。像那个按电铃:请问你是谁?小孩子说:我,我就是我,你不知道我是谁吗?还要让人家猜半天,这很失礼。像我们平常接触人这么多,有人打电话来:请问您是哪一位?他说:你不记得我了,我们两个月以前见过面。我们在那里就觉得头很大,见的人那么多,怎么会想得起来?所以我们讲话一定要:喂,你好,我是某某某。让人家马上就知道你是谁,人家的心就安了,这就是讲话的分寸跟态度。所以我们教孩子接电话这个也要教:喂,你好,我是某某某。人家一听就知道是谁,这就是一种分寸。 讲话的态度「凡出言,信为先」,态度当中我们要告诉自己,言出必行,言行一致。所以从历史上能够留名青史的人绝对都是做到言行一致。夫子在《论语》里面提到很多句言行的态度,夫子说「古者言之不出,耻躬之不逮」。君子很怕讲出去的话自己做不到,所谓「一言既出,驷马难追」,所以我们不能轻易开口,不能轻易给人家许诺。你一定要清楚自己能做到了再答应,不可逞能。所以现在的人很轻诺,随随便便怎么样?就答应别人,甚至答应小孩,到时候你要后悔都来不及。 所以「事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错」,你答应了做不到,你就进退错了。那古代人对于言语的信用,让我们非常感动。有一个吴国的大臣叫季札,他要出使鲁国,刚好经过徐国。在徐国的时候,徐国国君就宴请他,请他吃了一顿饭。就在吃饭的过程,这个徐国国君也没有跟他聊什么,但是眼睛就一直盯着季札身上那一把宝剑。那季札也很能观察,他识之明一看就知道徐国国君很喜欢他这一把佩剑,但是因为佩剑是代表一个身分,他要出使鲁国,他就必须有这一把佩剑。所以他当场起了一个念头,他说我回来的路上,已经不需要这一把剑了,我再把这一把剑给徐国国君,他就起了这么一个念头。结果后来回国之后经过徐国,他就要去送这一把剑,结果一到徐国发现徐国国君已经过世了,因为国君的墓都很大,都有人守墓,所以他就把这一把剑挂在墓前面的一棵树上,就挂上去。他的随从很惊讶,他说:大人,你这一挂给他,我觉得很奇怪,第一个你又没有答应要给他,所以你不需要守信;第二个纵使你已经答应他了,他都已经死了,那你更可以不要给他。季札马上说「始吾以心许之」,我已经把我的这一个心,起了一个念头要送给他了,所以我要守这个信用,「岂以死倍吾心哉」,怎么可以因为他死来违背我心的信用! 所以古代人不要说言语出去要守信,连对自己的一个念头他都能够守信到底。所以我们从古代人的一种对信的态度,我们都会觉得很惭愧,我们要见贤思齐,所以往后当我们答应别人事的时候,就要兢兢业业,时时刻刻要去尽这一分信用。我们这一节课就先上到这边,谢谢大家! |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第三十集) (8月3日) 诸位朋友,大家下午好!我们上一堂课提到讲话的态度包含要耐烦,包含讲话的时候要看着对方,包含要有守信的态度。那我们刚好提到在春秋时代有一位读书人叫季札,他并没有在口头上答应别人,但是他心里面已经许诺要把他那一把宝剑送给 当然言出要必行,但是言出以前,我们还是要考虑「是非宜,勿轻诺」。不要轻易答应别人,你要答应别人以前要考虑,答应的这件事是不是合乎正义?是不是合乎法律?有时候我们答应他的事,可 另外有几种态度是我们言语当中不可以犯的,在《弟子规.信》这一篇里面有提到「奸巧语,秽污词」。奸巧语就是俗话说的绮语,花言巧语。其实花言巧语心就不忠,心都是有所目的,心是居心叵测,这已经失去忠、失去恭敬,我们不可以用花言巧语去欺骗别人;秽污词,就是一些世俗的脏话,比较粗俗甚至于是骂人的话,这叫恶口。恶口会让人家很不舒服,甚至于会引起人与人当中的冲突。而当我们常常是秽污词,绝对会得不到别人对你的尊重,甚至于人家在背后都会批评你、都会轻视你。 所以言语也是一个人的形象,要保持好。你不要说别人讲话就这么随便,我们同样在一个办公室里面,你就慢慢也讲话随便,那你就得到别人对你的轻贱,我们就没有威仪了。所以不对的事不能跟,像现在办公室很多讲一些绮语,一些黄色笑话,这个风气不可开。当人与人当中都这么随便,很有可能整个团体气氛都搞砸了,甚至于坏人家的心绪,坏人家的工作情绪,这都是不可长的。而当你是主管的时候更应该制止这种风气。当我们大人在讲话当中都很轻慢、很随便,还在那里嬉笑,请问小孩看了学到什么?他就不懂得庄重,不懂得尊重别人,这个流弊都很大。所以我们在小孩面前讲话,一定要更注重形象,更注重遣辞用句,这都是大人很容易疏忽的。因为一论起来情绪就跟着波涛汹涌,也都没顾及到有小孩在旁边。 《弟子规》里面有提到「诈与妄,奚可焉」,诈跟妄就是欺骗,我们说的妄语。一个人为什么会欺骗别人?可能是他有所目的,为了达到自己的目的,所以这个心已经偏颇了,不忠了。甚至于是他要掩过饰非,自己犯错了不敢认错,所以妄语来欺瞒。但是用妄语能不能真正把过失盖掉,行不行?要瞒一个过失还要拿二、三个借口,二、三个理由来盖住,这二、三个理由继续还要再拿多少理由来盖?到最后吹牛到最后就吹破了。所以人假如继续妄语,每天过得很痛苦,每天还要想一大堆如何去掩盖自己的过失,那种日子实在怎么样?很苦! 我有一个学生,他因为缴午餐费,结果拿去挥霍掉了,刚好我来接新班,他就说是因为家里很穷,所以他都拿着这个钱去买一些吃的奶粉给他的弟弟吃,照顾他弟弟。因为我刚接他们二、三天,结果这个孩子讲得我眼泪都快掉下来了,我马上说:来来来,我跟你去你们家,买一些东西给你弟弟吃。这个学生马上说:老师,不用了。后来我就留心观察一下,觉得他的话跟他的母亲有很大的出入,而这个母亲是他的继母。但是我们听话切忌听片面之词,也不能全听他继母的,也不能全听他的,一方面要综合一下,一方面要自己实际了解。 结果刚好有一天,我经过一个电动玩具店,我想进去看看,他都说他很可怜,那我就进去看看,有没有又继续在这里浪费金钱、浪费时间。结果我一走进去看到好几个我的学生,还站起来:老师好。真的很惭愧,因为刚接他们的班,很多孩子家庭状况,基本上隔代教养跟单亲家庭就快要十个孩子,我们看了都觉得很心痛,有时候你还帮不上忙。因为家长的认知有时候不足。我这个学生还真厉害,躲到最里面的一间小房间,结果我就探到底,当这个孩子看到我的时候脸色都发青,因为他骗了我,瞒天过海到最后被我这个侦探给抓住。所以当老师不容易,还要当侦探,还要对学生的言语抽丝剥茧探个究竟。 后来我发现之后,马上就带着他到他们家去对质,结果因为去了之后,明显感觉到继母对于这个孩子;对她的孩子比较偏爱,对这个孩子就比较刻薄一点,所以我们看在眼里也是不动声色,两边协调。因为毕竟孩子做错了,他再怎么说还是要跟继母道歉,完了之后,我们就再跟这个孩子多做沟通。他也希望他的日子好过一点,那就先从自己好好把自己应该做的事做好。我们就从中开始给他一些引导,一些提醒,也把这个孩子的亲生母亲找来,大家一起配合。结果这个孩子后来跟我很熟、很好,因为确确实实虽然他被我吓得脸色发青,但是他一定知道老师不是找他麻烦的,老师是为他好。 当然在整个相处过程,我也发觉这个孩子脑筋特别灵活,脑筋不灵活,能够编这么多理由出来吗?我就利用,我们说顺势而为,利用他脑筋很灵活,所以叫他去负责,我们每一次到图书馆看书的时候书很杂,都是他去帮忙办借书,帮忙整理书籍,就分派给他这些工作。所以这个孩子到后来,常常有事没事走到我的面前来说:老师,今天还有没有工作要做?所以你愈给他做,愈给他鼓励,他从中提升他的信心,从中觉得老师很肯定他。所以其实没有孩子喜欢自甘堕落,没有孩子喜欢自暴自弃的,是我们老师跟大人有没有提供一个空间,让孩子去提升他的能力跟自信。 我后来就跟他问了一下,我说:那一段时间你骗老师这么久,你日子怎么样?他说很难受,每一天提心吊胆 那我们接着来考虑讲话的方法。我们也有提到讲话要「凡道字,重且舒」,就是抑扬顿挫要表达出来。然后言语速度要「勿急疾,勿模糊」,不可太快,不可太慢,所以这是讲话的方法。《弟子规》也提到「尊长前,声要低」,但是「低不闻,却非宜」,言语当中的中庸,尊长前不可以大声喧哗,但是跟尊长讲话,你可不能讲得尊长那里:你说什么?这样也是不礼貌。 诸位朋友您有训练过你孩子讲话吗?假如你没有训练,突然他要去应征的时候,你在那里头很大,孩子连讲话都不会讲。所以表达能力要在生活当中点点滴滴练,所以当孩子跟你在沟通,对你提出一些要求的时候,他讲得不清楚,你说:来,你再讲一次,你刚刚讲太快了,你讲慢一点,妈妈没听清楚。去要求他不断去修正他讲话的语速,讲话的一种抑扬顿挫。这个时候你可要有耐性跟他磨,很多讲话的习惯都是点点滴滴磨出来的。当你能坚持这个耐性,孩子往后要跟你讲话,他就能够调到一个很平稳,讲话很适中的状态来跟你讲。 我们在教读经的老师,常常会让学生上台来分享一下,上个礼拜你做到哪一些孝心、孝行?叫孩子上来讲。一上来就训练,不只讲话训练,站也要训练。现在很多孩子一上台之后,这个手就握在桌子旁边,歪一边,或者手就乱晃,有时候讲的头也晃,不然就往下看。要教!所以这么一训练,哪里不对开始修正,连走路走上来都要训练,「步从容,立端正」。所以孩子讲话也好,行住坐卧就有他的威仪存在,就有他的大将之风,心就定得下来。所以让孩子这样讲,训练他各个方面的讲话状态,讲得好再让他下去,讲不好再一次,再讲不好,一次又一次讲到好再下去。所以教导孩子除了方法之外,还要耐心。所以我们讲话的方法,《弟子规》当中这一些教诲我们也要从自己先做到,然后再来要求小孩子。 劝诫亲人亲友的方法当中,要「谏不入,悦复谏」。悦是时机,复谏的意思就是劝一次没有用怎么样?再劝,还是耐性问题。现在这个时代的人,假如劝一次就听,那这个人一定不是普通人。我上一次跟诸位朋友提醒,有这样的人,您一定要打电话给我,我要找他出来弘扬中国文化,他可能是颜渊的后代,颜渊是不二过。讲话的方法,「号泣随,挞无怨」。纵使被误会了,你还能够坚持劝下去,坚持做下去。所以现在人你要帮别人、要劝别人,要先做到不怕委屈。因为说实在的,现在人打一个比喻,他做人处事就像一亩田,这一亩田地不止是不能种,是地都裂开,里面连只蚯蚓都没有,连一些微生物都没有,这个时候你还指望它明年就给你开花结果,给你收成稻子?这个时候你要打基础,还要做一些有机肥,不是化肥,化肥会让土壤更糟糕,用一些有机肥先给它培植。所以我们现在面对孩子、面对亲友,你也不能操之过急,一定要有委曲求全、百折不挠的一种态度。 那言语会产生什么影响?当你的言语确确实实是忠、是信,而这一个忠就是真诚、就是恭敬,必然会让听者很受益、很感动。一定会达到「善相劝,德皆建」的效果、的影响。因为你又坚守信用,所以你的言语也会不断的提升别人对你的信任。所以我们要考虑言语所产生的效果,言语不恭敬,言语妄语、两舌、绮语、恶口,必然造成别人对你的轻视,对你的侮辱。所以这是我们不可以去做的,不可以去表现出来。其实言语的影响性,我们说「一言兴邦,一言丧邦」,一句话没有讲好,可能引起一个国家的灾难,一句话没有讲好可能引起一个家庭的分裂、一个团体的退丧。所以我们还是要谨记圣贤教诲,一定要谨言慎行,这是属于「言忠信」的部分。 接下来修身的第二个重要功夫叫「行笃敬」,行为一定要笃实、要恭敬,所以所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬?在对事、对物当中如何恭敬?我们《弟子规》教得非常详细。一个人的道德学问,一定是从近处开始下手,一定是从家庭开始落实。所以一个人的仁慈之心从哪里开始学习?从孝、从悌。所以《论语》说「孝悌也者」是什么的根本?「仁之本」,仁爱的根本在孝悌,所以一个人很多处事待人的态度都是从家庭教育开始扎根。所以「行笃敬」,请问行为要先对谁恭敬?第一步一定是对父母恭敬。 我们来看一下对父母如何恭敬?「冬则温,夏则凊」,时时刻刻用一分恭敬心去奉养父母,去看到父母的需要。一个孩子能对父母有这样的恭敬心去奉养,他做事的细心,他体察别人需要的能力,就从这一点一滴当中就形成。有没有一个人很会照顾父母,然后不会照顾别人,有没有这样的?不可能。有没有不会照顾父母很会照顾别人?那也有点颠倒。所以《孝经》里面有一句话,《孝经》说「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」。不爱他的父母爱他人的人,这是违背一个人的德行。「不敬其亲」,不尊敬他的父母,「而敬他人者,谓之悖礼」,这也是违背礼仪。哪有对父母不恭敬对其他人恭敬,这都不是从一个人的道德出来的。所以爱也好,恭敬也好,一定都是从孝开始下手,对父母的恭敬开始做起。 所以「入则孝」这一篇教诲,影响孩子一生很多重要的做人处事态度。所以当他会「冬则温,夏则凊」,他会照顾别人,他也会变得很细心。现在很多孩子粗心大意,为什么?因为他的脑子里都没有想到别人需要什么,他脑子里每天想着我可以穿什么衣服,我可以吃什么东西,他哪会去关注到别人?他的观察力自然下降。所以教孩子这一些做人处事、洒扫应对,这些态度都会影响他一生的。 「居有常,业无变」,一个人生活规范不能变来变去,孩子假如今天想早睡,明天又想晚睡,一晚睡十二点才睡觉,这样会把身体搞坏。身体一搞坏,其实对父母有没有恭敬?「身有伤,贻亲忧」,所以要居有常,业无变,这个「业」在小孩当中可以做学业,在大人当中可以当事业,假如学业都没有好好学习,常常想读就读,不想读就偷懒,这个对父母不敬,对学业也怎么样?不恭敬,他的行为已经失去笃实恭敬。所以我们的事业也不能乱换,换来换去你自己不担心,谁担心?父母妻儿担心,所以这个都失去恭敬,都只想着自己,不想干了就不干,这就没有责任心,也没有体恤亲人之心。当然很多人以为换工作换来换去可能会有好机会,这个想法有待商榷,我们在一个工作当中就要认真做一天,提升自己的什么?能力。而且要明白一个人一生的财富,不只是努力就能得来,还要靠我们多多布施,用我们的财务,用我们的经验、劳力去布施,这才是致富的大根大本。所以明理之后你就不会侥幸投机取巧,也不会造成这么多人对你的不放心。 「入则孝」当中提到「事虽小,勿擅为」,所以这也是对人的恭敬。事虽小,勿擅为,今天我们做的很多事造成自己的危险,不能做,这就是对自己恭敬。因为我们的身体一危险就是对父母不恭敬,这个身体是父母延续下来,我们应该尊重自己的身体,所以「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。除了不能伤害自己的身体之外,也不能做出伤害别人身体的事。因为你伤害别人就是不尊敬他,甚至于是不尊敬他的父母亲友。因为当他身体受损,就有一堆人会很伤心,你这样对这么多人就不恭敬,也没有交代。 有一个孩子跟他的同学开玩笑,同学正准备坐下的时候,他就把椅子移开,这个动作大不大?这么小的动作,但是这攸关安全问题。这么一拿开他的同学坐下去,脊椎直接着地,所以终身瘫痪。这一个报导我还放在我的资料夹里面,因为人生你不够谨慎、不够恭敬,都有可能会造成一个人或一个家,甚至于一个国无法弥补的遗憾。所以这个家庭你看就毁掉了,他要终身瘫痪。有比他更痛苦的就是他的父母,看着他每天要在那里流眼泪,还要帮他擦背,还要付庞大的医疗费。所以我们藉由这个机会引导孩子,用一个同理心去体谅别人,所以你伤害一个人就等于让几十个人痛。 所以我就问小朋友,你的身旁周遭有多少人关心你?他们说差不多五十个。我记得有一次因为好像是今年的元宵节花灯太挤。《弟子规》说「斗闹场,绝勿近」,都已经挤成这个样子了,外面的人还拼命往里挤。结果失控了,很多人就活活被踩死,好像踩死了几十个人。我就跟小朋友说:这一件事几十个人还要再乘以五十,代表有上千个人因为这一件事怎么样?非常难过伤心。而且这几十个人很多是刚好大学毕业,父母几十年的心血统统白费了,国家几十年的栽培也白费掉了。所以只要会危及到他人健康的事,事虽小勿擅为,这是时时提起对人的恭敬。 「物虽小,勿私藏」。小孩子有时候还分辨不出来这个东西都是有主人的,他一看到喜欢就就拿,我们就会告诉他,你假如拿了别人东西,让人家对你失去信任,以后还有没有人要借你东西?还有没有人要跟你做朋友?有时候在讲道理最好的方法就是讲故事,因为孩子他的思考还没有办法很抽象,故事比较具体让他去感受。我们就会跟孩子讲,有一个孩子因为有一次偷了人家东西,所以所有的人就给他贴了一个标签,给他盖一个章「小偷」。有一次他到同学家去玩,结果同学家的钱不见了,诸位小朋友,同学会想到谁?说是他偷的,隔天就当着所有的同学说:我们家的钱,你给我还回来。他是百口莫辩。而这一个朋友这一辈子都记住,他被人家误会,被人家侮辱。 所以绝对「凡取与,贵分晓」,谁的东西绝对不能给人家私自拿来用,那我接着也会跟小朋友说,公物也不能拿。我会问他们说:学校里面这一张桌子是谁的?诸位朋友是谁的?小孩会说:校长买的。那我们接着引导孩子去思考,所以其实很多常识都在生活当中,您可以遇到机会就好好引导。那校长买的,那这个钱是谁给校长的?他们会说:那是政府给校长的。那政府的钱又从哪里来的?这个他们就不一定会答得出来,我们说就是你爸爸妈妈纳税出来的。因为整个社会是互助的团体,我们享受整个国家这么多的建设,这么多的福利,所以每一个人都有责任要一起为这个国家社会付出,所以就要纳税。那纳税的人有多少?他们说有十三亿,或者说有十几亿。我说没这么多,你们有纳税吗?说有纳税的是已经有赚钱的才是纳税人,所以我们保守估计纳税的人有四亿人,所以这一张桌子是谁的?四亿人的。你拿了公物你欠多少人?四亿人。我跟小朋友说你欠四亿人,做牛做马你都还不完,所以任何公物绝对不能拿,纵使只是一支笔,一张纸,你都要公私分明。所以这也是对他们从小对公物的一种恭敬之心,有恭敬心才能够廉洁有守。 「亲所好,力为具」,时时想着要做好让父母欢喜,这也是对父母的恭敬。「亲所恶,谨为去」,父母不欢喜我们所养成的一些坏习惯,我们赶快把它改掉。虽然是对父母恭敬,事实上也是对自己的恭敬。「身有伤,贻亲忧」,所以对自己的身体要恭敬。「德有伤,贻亲羞」,所以我们的道德行为有不妥之处,都可能让父母蒙羞。对父母恭敬,绝对不能做出让父母蒙羞之事。这都是对父母落实恭敬,就不是高谈阔论,要落到实处来。 对父母的恭敬不只是对我们好的时候恭敬,当父母对我们发脾气的时候,这一分恭敬心也要提得起来。所以古代的人说「亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤」,所以大舜的父母对他再不好,他都没有放在心上,他只想到自己应该尽的本分,还是全心全意孝顺父母。由于这一分至诚的恭敬,才让他的父母回心转意。 在孔子的学生当中有一个贤者叫做闵子骞,他的德行非常好,闵子骞。在孔门四科当中,他是德行最好的学生之一,他的母亲比较早过世,所以他的父亲又娶了一个继母。因为继母后来又生了两个弟弟,所以对他就比较刻薄,对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天他的母亲用芦花帮他做棉衣,用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服,结果刚好他帮他父亲驾车,因为芦花不保暖,看起来又很蓬,还以为很保暖。所以一边驾车冷风飕飕的吹过来,他就发抖,他父亲看了就觉得衣服都穿这么多了还发抖,是不是你有意侮辱你的继母?所以就很生气,拿鞭子抽闵子骞,结果这一鞭鞭下去衣服破了,芦花飞了出来。父亲一看非常生气,就觉得继母在虐待我这个儿子,所以马上气冲冲的就回家,一进家门打算把他的继母休掉,这个时候很生气! 闵子骞看到这个情况,不只没有幸灾乐祸,马上只提起了一个对继母的恭敬,他就跪下去说:父亲,你不要赶走继母,因为「母在一子寒」,母亲在,只有我一个人寒冷,母亲走了,我们三个兄弟都要寒冷挨饿。所以一个人在这么危急之下没想到自己,想到谁?想到继母,想到兄弟,甚至于想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这些决定,他事后也会后悔,所以这叫真实的德行,念念想着成就别人。所以也由于这一分恭敬,这一分孝心,他的继母觉得很惭愧,一个孩子都会念念为我想,我居然没有这个雅量好好的去照顾这个孩子。所以由于闵子骞的这一分恭敬孝心,扭转了一个家庭的命运。所以还是要用德来感化他人。「亲憎我,孝方贤」,当亲友对我们恶劣的时候,你还能够保持你对他们的关怀,这就是恭敬真正做到了。 「亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床」。对父母的恭敬,在《孝经》里面说道「居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧」,生病的时候要多替父母担忧,「丧则致其哀」,父母往生的时候我们要庄严肃穆,「祭则致其严」,父母走了之后,我们每一年在父母的忌日,甚至于重大节日都应该祭祀,所谓「慎宗追远,民德归厚」,我们念念不忘死去的父母老祖宗,也就是不忘他们给我们的教诲,给我们人生的关怀爱护。人有这样的心,绝对不会把人生走得误入歧途,而且会非常厚道,时时知恩报恩。所以中国的孝道也落实在祭祀祖宗之中。 「亲有疾」,父母生病的时候我们要尽心尽力去奉养去照顾。俗话有讲到「久病床前无孝子」,这一句话错了,为什么?真正的孝子绝对会坚持照顾父母到底。我们有一个朋友,他也三十来岁,他的老祖母把他带大,所以他祖母中风的时候,一个大男人日夜照顾。然后擦身体什么都是他,然后带老祖母抱着、背着去看医生,做得很好,也很让邻里乡党感动。一个能孝敬自己长辈的人,交朋友一定是什么?很有道义。所以在社会上也是很赢得朋友对他的爱戴,后来他也娶了一个很好的老婆,这叫善有善报。所以真正的孝子绝对会尽心尽力照顾父母,绝对不会变心。又有一句话说「英雄难过美人关」,那他不是英雄,这都是给那些假的人找借口。真正的英雄他一定有他的智慧,有他的定功。当然这个定功要从小开始练,从小就要告诉孩子,远离这一些比较色情暴力的东西,训练他的定力。 「丧三年,常悲咽」,还有「事死者,如事生」,就是我们对父母的恭敬,绝对不会因为他离去而有丝毫的减少。当我们父母离去,一看到父母留下来的东西,我们都会感受到父母一生给我们的这一些照顾,也会在处事待人当中突然想起父母给我们的教诲。父母在的时候我们要全心全意做到,父母不在了我们更要立身行道,「扬名于后世,以显父母」,所谓大孝就是显亲,大孝是显祖宗,所以要有这样的恭敬,才能够宽慰父母跟祖宗在天之灵。 除了对父母要恭敬之外,我们《弟子规》也延续教导要对长辈恭敬,所以《弟子规》的次第那真的是非常有智慧,这也是遵循孟夫子的教诲。孟夫子说「亲亲而仁民」,把对父母的孝心、恭敬心,「亲亲」再延伸对一切人关怀之心。这一切人当然从最近的就是自己的兄弟,还有身边的长者。「仁民」,再推演到一般的人民。人民再推演出来是什么?「而爱物」,连对山川大地、动物、植物都有这种爱心,恭敬之心。所以能不能一下子连父母都还没有孝敬,然后就跳出来对狗很好,对猫很好,有没有?有!现在人不孝父母,对狗很好,对猫很好;没有拿钱给父母,还带这个狗跟猫去洗三温暖,你看现在人真是颠倒。 所以没有圣贤教诲,人真的不知道怎么做人。「天不生仲尼,万古如长夜」,上天假如没有让孔夫子在我们中国诞生,那我们这一些中国文化传不下来,现在中国人不知道活成什么样子?所以我们要珍惜有孔夫子承传这个尧舜禹汤的大道。我们要好好学习,好好遵循这个教诲,一步一步提升自己的道德修养。 我们来看仁民,从兄弟、从长辈开始做起。「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」,我们真正打从心里尊重别人,言语就能够忍得下来,所以当你常常能够尊重别人,你可能连一句恶语都不忍心说的,所以我们对人的恭敬,言语的一种轻声细语要在平常就练好,就能够做得到。还有整个生活礼仪,其实都是对人的恭敬心的落实。所以之前我们提到了训练孩子接待的礼仪,训练孩子打招呼的礼仪,训练孩子送客的礼仪,甚至于训练孩子吃饭的礼仪,这都是对人的恭敬之心。假如孩子吃饭的时候,大人都还没坐他就跳上去了;大人还没吃,他就赶快往自己的碗里夹,甚至于喜欢吃的,整盘菜夹一半过来。很多家长还说:来来来,多吃一点。大人没有那个教育的敏感度,真的孩子就毁掉了。所以他处处要有恭敬、要替人着想,他这个敬的功夫,对人设想的功夫才能够形成。 所以这一些礼仪我们也要处处留心,长养孩子的恭敬之心。而这个恭敬心,你只要在他的举手投足训练,当他内化之后,很多你没教他的动作,他也会做出来。举一个例子,我们教一班学生才教差不多两个多月,教他们鞠躬,教他们问好。有一天他的老师在看电视,看一些道德的人讲课,这个孩子走过去的时候,突然他的腰整个弯下来,深怕挡到他的老师看电视。诸位朋友这个动作有没有教?没有,那他为什么会做,七岁的孩子为什么会做?从他的恭敬心发出来的,所以真正一个孩子内化有恭敬心了,他很多的行为他就会到位了。所以我们从点点滴滴生活去下手,自然而然有一天会水到渠成。 像接电话是常常发生的事,我们说接待里面也还有接电话。我有时候打给我们中心一些老师的孩子,会发觉有一点都有做到,当他知道是我打电话去的时候,谈完话之后他绝对不切电话。我说:你怎么不切掉?他说:老师你还没切。你看这么一点滴,他每天都在为谁设想?为别人,恭敬别人,滴水穿石,他的恭敬心就形成了。你看现在很多孩子:不在,就挂下去了。你接的时候觉得怎么样?这个孩子怎么这么不懂事!所以连接电话一定要「长者先,幼者后」。我们这一节课先上到这边,谢谢! |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第三十一集) (8月4日) 我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目,就是「行笃敬」,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母,进而再推演到对于兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到,整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂,我们再挂掉,所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到: 【将入门。问孰存。】 要到人家的家里,应该先打个电话看看他在不在,打电话的时候还要问人家方不方便,不要说「我现在过去好不好?」你这么急促,人家说「嗯,好,好吧」,你就要「听思聪」,看人家那个「好吧」就是很勉强,这个时候你要主动问「你是不是待会儿有啥事?假如不方便我换个时间也行」,这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话,也要对于时间要恭敬,不能在吃中饭的时候去,不能在已经很晚了,要睡觉的时候去,这个就是没有替人设想,没有尊敬他人,所以我们时时也要从自己开始做起。刚好大中午在吃饭,你还打给人家,人家那个饭还咬半口,都不知道怎么跟你讲话。而任何一个时间打去,第一句话先问「请问你现在说话方便吗?」当你时时都能这样恭敬,人家跟你相交往觉得很舒服,很没压力,所以要从我们开始做起。当我们的言语都透露恭敬,孩子在你的身旁学的都是这些恭敬的言语,所以这个都是潜移默化的效果。 『入门』的时候当然也要先问,敲敲门,或者像我们在看韩剧「商道」一样,先出声说「都房大爷,我是尚沃」,等屋里的人回应了,有先叫我们进了,我们才可以进,假如叫我们等一会儿,那我们就恭恭敬敬在那里等一会儿。当你进到人家的家里,刚好一楼没有人,这个时候你可不可以继续往上走?看没人,跑到二楼去,结果人家刚好回来,「你怎么在我们家二楼?」所以『问孰存,将上堂,声必扬』。很多动作你可不能太随便,不然会造成别人的误会,所以这个恭敬还要恭敬到能避嫌,避人家对你的怀疑。所以有一句话说「李下不整冠,瓜田不纳履」,就是种瓜的时候你不要蹲下来绑鞋带,因为那个瓜都长在地上,结果人家远远一看,那个人在偷我家的瓜。李下不整冠,李下结了果实,你在那里戴帽子,人家看好像要把我们家的果实摘掉了,要能避嫌。所以你入到人家的家里面,还没确定有没有人,一定要说「有没有人在?」喊几声没有人应,你就不能再进去了,所以这些都是处处表现恭敬。 【用人物。须明求。】 要使用任何一个东西,物都有主,你一定要取得别人的允许再拿。你不要已经给人家用完,用过了,然后人家刚好进来,「借我用一下」,人家一看,点头,但是脸色很难看。现在很多人要跟人家借笔,直接把笔拿起来,「这枝借我好不好?」人家能说不好吗?这个都是不够恭敬。应该是说「您可不可以借我一枝笔?」人家想借哪一枝让人家拿,说不定那枝就是他习惯用的,他就不喜欢人家拿,你还给人家拿去,所以要处处替人着想,不可以顺自己的意思去做事。 好,对人的恭敬之外,还要对物恭敬,我们《弟子规》的「谨」就是对物恭敬: 【朝起早。夜眠迟。】 对什么恭敬?对时间要不要恭敬?一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。人生真正抓到立身处事的根本,抓到人生的价值的时候,你会突然觉得时间特别宝贵,时间真的不够用,都希望多一点时间尽孝心,多一点时间能为这个家庭、社会多付出一点,都觉得自己假如能够变成十个人,那该有多好!所以从小一定要让孩子养成珍惜时光的态度。 有一个父亲他发现孩子整天游手好闲,他也没有马上制止他,有一天拿了一支棍子,差不多八十公分长,他就对他孩子讲,他说「儿子,人的一生数十寒暑,就像这一根棍子八十公分,好比你能够活八十岁。那我们前二十年没有能力对家庭贡献,对社会贡献,都还要父母来养你,来教导你,所以这二十年是尽不到心力的」。他就拿起斧头把这二十年斩了,砍掉,这个孩子心里震了一下。接着又说,「六十岁以后,我们身体衰弱下来,也要靠别人来奉养,所以这后面的二十年也没用」,砍了,砍掉,这个孩子又震了一下。接着父亲又说,「一个人一天三分之一都睡掉了,所以这剩下来的三分之一也要砍」,又把它砍了。这个孩子有点开始慌张起来了。接着父亲说,「你每天还要吃三餐,还要洗澡,还有一大堆杂事」,又砍掉一段。他儿子说,「父亲,你别砍了,我知道了」。父亲看着他说,「你不会知道,你看你一生还要生多少场病,还要把这些时间都扣掉」,继续把它砍掉。 诸位朋友,这一根八十公分的棍子剩多少?剩的这么一小段要干多少事?剩的这么一小段还得提升学问,还得奉养父母,养育孩子,奉献社会,这么短的时间要做这么多事,还能够去耗费吗?去挥霍吗?所以当我们时时处处演出非常珍惜时间的态度,就会给你孩子很好的榜样。我很少看到我父亲游手好闲,我父亲一有空,书本就打开来,所以确实父母的行谊对一个孩子影响至深。所以当父母是这种态度,孩子在浪费时间的时候,他就会觉得浑身不舒服,所以对时间要恭敬。接来下来我们看「谨」: 【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】 这看起来「谨」好像都是对自己的一种生活规范,事实上对自己也会自然而然影响他人。我们看早上起来,『晨必盥,兼漱口』是对自己身体的礼敬,其实也是对父母的礼敬,这身体是父母的延续,当你很干净、很整洁,人家跟你相处就相处愉快。你假如常常脏兮兮的,上完厕所不洗手,人家都不敢接近你,还让人家生烦恼,你伸手跟人家握手,人家吓死了,所以自己要求整洁秩序,同时也是会影响他人,自他不二。所以「谨」看起来是为自己,事实上也是为他人在着想,不让人难受,不让人生烦恼。 【冠必正。钮必结。】 对于衣服的礼敬。 【袜与履。俱紧切。】 所以这个是对自己衣服也要恭敬。相同的,当我们对衣服恭敬,也是对他人恭敬。假如今天 【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】 把所有自己的东西摆整齐,看起来好像是为自己着想,事实上也在为他人着想,因为人不可能一个人住,你养成这个好习惯,你的家里的人就不会因为你到处放东西都没有归位,造成别人的困扰。而当他去念大学,又跟一大堆同学住在同一个寝室,你有这个习惯也不会造成别人的困扰。所以养成孩子好的做事态度,同时也是对他人的尊重,所以自他确实是互相影响,自他不二。 【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】 这个也是对衣服的恭敬,而不是一定要买很贵的东西,应该衣服最重要是整整齐齐,而当你对衣服很恭敬,常常把它摆好,把它洗干净,你对它好,它也对你好,所以「爱人者人恒爱之,爱物者物恒爱之」。天地万物就像一面镜子一样,照出了你的态度,你微笑它就对你微笑。我曾经去看 【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】 所以对东西都要知道得来不易,不要挑三拣四,你让他第一次挑三拣四,他就给你挑一辈子,所以他偏食,你一定要坚持原则要让他吃下去。所以我们说教育里面有一个关键,叫慎于开始,叫「慎于始」,他就不挑了。当他食物不挑,食物吃得均衡,身体就好。他假如常常偏食,也会伤他的肠胃,当他伤他的肠胃,没有好好对待他的肠胃,那肠胃也会跟你罢工,「我不干了」。所以你乱吃东西对胃不恭敬,那它也对你不恭敬。好。另外在我们的行住坐卧都要有恭敬之心,《弟子规》里面说的: 【步从容。立端正。】 走路,我们说行住坐卧都要有威仪,这也是对自己还有对他人的恭敬。所以走路我们说「行如风,坐如钟,立如松」,还有「卧如弓」,卧如弓很重要,这种如意卧睡起来特别舒服,睡眠质量很好。我们有一个孩子,他是趴着睡,就是一个大字趴着这样睡,每个晚上常常讲梦话,睡得不安稳。你看这样睡,整个身体的很多器官都压着,我看这个脸都睡歪了,所以不要小看这个生活的习惯,这影响孩子很深的,因为那是他每天都在做的动作。 所以走路的时候也要行如风,也要抬头挺胸。我们注意去观察世间人走起来的样子还是千奇百怪,有的肩膀歪一边走,久而久之,他的身体架构就坏掉了,身体就会不好。因为我小时候没有学过《弟子规》,所以我也是其中之一,但是不希望往后的学生跟孩子有我同样的遗憾。像我们站没站,坐没坐,久而久之骨头都坏掉了,骨头歪了就压迫到你的肌肉跟神经,所以你常常就这边酸一下,那边酸一下。但是很奇怪,我只要站到讲台上来就不酸了,因为我们在讲课是圣贤教诲,所以会有正气,一有正气,打通任督二脉,但是下了讲台之后就不一定,下了讲台走路还是要走好,不然还是会腰酸背痛。 我们来看现在孩子站有没有站相?没站好,拿个东西就要靠一下,看到有个台阶,脚还要抬起来跨一下,有没有?很多这个事情。比方说大人,跟人家讲话怎么讲?男孩子应该是站得比较有大丈夫相,所以是与肩同宽,然后顶天立地,你这样跟人家在讲话的时候很有气势,人家也会很尊重你。假如你没有站好,可能你站这个样子,给人家什么感觉?很轻慢,很傲慢的感觉。你站这样跟人家谈生意,「你说一说,我听听看」,人家哪想跟你谈生意。当孩子他站得歪歪的站习惯了,有一个东西他就要这样靠一下,脊椎就弯掉了,弯掉之后那一辈子都很辛苦,所以现在脊椎侧弯的人很多,还要花钱去找罪受,去给人家整椎,人家给你搥一下,真是花钱找罪受。所以为什么现在人会有这些现象,其实根源还在他从小的行住坐卧的姿势没有养成。再来,坐要有坐相: 问:我们看到很多的孩子一坐下来,什么姿势? 答:趴着。 这么严重。有的就这样靠一下,「弟子规,圣人训…」,他这样歪着,心已经不恭敬了,再怎么念,那是念交代的,对书不恭敬,对学习不恭敬,对自己的身体也没有恭敬之意。所以坐一定要坐好,要抬头挺胸,这个你都要跟一段时间把他扭过来,他一定要做到。当你坐得很正的时候,这个精气神就很好,念书的效果一定好。那孩子只要歪七扭八的坐,保证十分钟、二十分之后就开始昏沈。坐的时候,很多孩子: 【勿践阈。】 以前是说进门不能踩着门坎,那是不恭敬,那现在没有门坎,小孩是不是不踩了?还是踩,踩什么?很多墙壁,底下白墙壁都变很多脚印踩在那里,那个都是很不好的习惯。我们在上课的时候,有些孩子还会踩在前面同学的椅子上面或桌子上,这些都是太随便了,我们要适时纠正。还有一个动作叫: 【勿摇髀。】 这个『摇髀』就是双脚晃来晃去,不然就抖来抖去。我们现在观察,十个大人里面可能有半数都会抖,所以我们在上课的时候,有些老师坐前面, 除了刚刚所谈的,对时间、对自己的身体、对书本、对自己的行住坐卧都要有恭敬之意之外,我们再来看看,对天地万物要恭敬,对动物要不要恭敬?要。我们是天、地、人三才,人应该是要演出天地之德,对于万物要能够去长养,能够去保护他们,天是保护万物,地是孕育万物,要有这种胸襟气度。有一个报导,它是针对北京一所知名的幼儿园,所谓知名的幼儿园就是钱要交很多,然后这个幼儿园做了一项心理测验,问孩子几个问题,其中有一个问题是这么问到,「假如你今天走在路上刚好下雨天,然后天气又很冷,有一只小猫淋了雨在那里发抖,奄奄一息,诸位小朋友,你会怎么做?」 问:诸位朋友,您会怎么做? 答:抱小猫回家。 来,给这位朋友掌声鼓励,很有爱心。调查的结果,百分之六十一的幼儿园孩子答案是杀了牠,这是在一个教育刊物里面记载的,而且不只是说杀了牠,都讲出具体杀了牠的方法,那个调查人员听了目瞪口呆,不知道孩子现在在想这个。有讲到拿电电死牠,有说用脚踹牠,还有说拿棍棒打牠。觉者畏因,迷者畏果,原因出在哪?诸位朋友,我们皱眉头没有用,要从原因上下手,不然以后这样的孩子会愈来愈多。 问:没有爱心,那他从哪里学这个暴力来? 答:电视。 对,所以电视是魔王。真的,我们这些老师再怎么高明也教不过魔王,为什么?我们上一节课四十分钟,学生能专注二十分钟就不错了,但是他回去看电视看两个小时都是目不转睛,所以我们当老师的人束手无策,教不赢这个大魔王。所以要防止孩子的污染,让孩子看电视要慎选,杀盗淫妄、暴力色情的绝对不能让他接触,一污染上了,你要再把他拉回来就不容易,所以当父母的要防止孩子的污染。现在的孩子最喜欢看的卡通是什么?奥特曼。有没有看过奥特曼?长得就是这里尖尖的,头也尖尖的,到处都是武器,所以现在连女孩子都很暴力,从小看这些东西。表面上看,他都是正义的化身,要去惩罚恶势力,其实孩子看久了,他会产生一个念头,武力可以解决一切问题,所以他动不动拳头就出去了。 有一个孩子四年级,她在学《弟子规》,她的妹妹二年级,有一天她妹妹跟她妈妈说「我要杀了妳」,这个姊姊一听,「我的妹妹也念《弟子规》,怎么念成这样?」她马上自己一条一条开始教她妹妹,她的老师教得非常好,她就把学习到的再教她的妹妹。所以确实现在孩子污染严重,赶快要教了,赶快防微杜渐,把一些不好的要切掉,所以孩子还小,赶快把电视收掉。孩子已经十几岁了,你不能马上收,不然你儿子会来找我,会跟我打架,「我妈妈就是听你的话」,要循序渐进。假如他都看四个小时,你说下个礼拜开始看三个小时,过一个月之后,看两个小时,但是在这个过程里面,你要拿一些很好的教诲给他听。看他愿不愿意听我讲课,听一听,他假如觉得还满有收获的,就慢慢转移他去看这些暴力的,去看这些儿女情长,在那里爱得死去活来的,这些他没看他就不受污染,能够更去熏习圣贤的教诲,进而提升他自己的智慧,提升他自己的德行。一个人真正有学问、有德行,那个快乐不是从外面来的,从里面发出来。 另外一个问题是说,「一个同学假如生病发高烧,在那里很痛苦,你愿不愿意把你的外套借给他穿?」问幼儿园的小孩。幼儿园第一个回答是,「我借给他,我妈妈会骂我」;第二个孩子说,「我借给他,到时候丢了怎么办!」 问:孩子都先想到什么? 答:自己。 第三个孩子说,「我借给他,他会传染给我」。所以孩子的慈悲心、仁慈心不用等到他出社会了,这么小都已经快被大人连根拔起了。 问:人算不如天算,孩子完全没有仁慈之心,谁先遭难? 答:父母。 人没有智慧,人生真是苦不堪言。我们教给孩子不仁慈,到最后我们收恶果,他绝对对你不仁慈。所以现在你找不到孝子了,找不到处处能够体恤父母需要的孩子,所以这是谁造成的?我们自己要好好反省。 有一个大学生写信给他父母,好不容易读了大一,很多大学生的父母都是省吃俭用,都是借钱来给孩子读书,一心一意要让他完成学业,而不是一心一意要成就他的人格,成就他的道德,所以目标错了,结果会不堪设想。他的孩子一个学期写了三封信,三封信合起来的长度不会超过一篇电报,很简短,所有的字很潦草,只有一个字写得最工整: 答:钱。 你们怎么都知道。不止你们知道,我们去跟中学生演讲,才讲到这里,「那个字是什么?」他们都说「钱」,现在的父母在他们眼中就是提供他们钱。我们听了都觉得很恐慌,当父子关系当中只是建立在一个钱字,那晃得可厉害,随时会断。所以这个家长说到了,他说你一年寄来三封信,但是你写给同乡的女同学却是洋洋洒洒,信封都是满满的。现在的孩子不重义,重利,利害。后来演变成什么?演变成制造假的缴款单拿给他父亲,本来可能只要缴五千块,给它改成再多几千块钱。所以我们看到这种现象不能痛苦,要把原因找出来,因还在什么?还在父母教育错了。德行为本,知识、技能是其次,这个顺序搞错了,你耗尽一生的努力,教出来的孩子会让你吐血,你那时候叫天天不应,叫地地不灵。所以人不开智慧,烦恼不断。所以从小我们应该长养孩子的是仁慈、仁厚的心。 我们在海口,一般时候一个月带孩子去放生一次,要实践,当孩子,我们浩浩荡荡去放生,放这些乌龟、这些水蛇。我们中国人实在是太厉害了,厉害得让所有的万物对我们都很无奈,天上飞的,地下爬的,水里游的,无一幸免,所以我们中国人的病特别复杂。外国人不会这样,你看在外国的公园里面,动物怕不怕人?不怕。在澳洲,他们对待动物非常仁慈,难怪澳洲人很好命。我去澳洲的时候,看他们那些地,怎么种菜就怎么长,而且还长得特别大,特别甜,因为人心善良,风调雨顺。他们开一条马路,假如发现这一棵树要砍,但是上面有鸟窝,他们不会继续开,他们会等这个鸟孩子出来了,会飞了,飞走之后再砍掉,请问我们做得到吗?所以当我们对万物尊重,万物自然尊重我们。当我们对大自然尊重,大自然才尊重我们;当我们不尊重大自然,大自然反扑回来了,天灾接踵而至。所以确确实实从小要长养孩子仁慈之心,对万物,对大地。 每次我们放生的时候,这些孩子看了都很高兴,因为这些乌龟放下去之后都不会走,马上在那里翻几个跟斗表演给你看,在那里对你感谢致意,还把头常常伸出来,那个水蛇也一样,好像在那里用牠的肢体语言告诉你,对你非常感谢,感谢你的救命之恩。孩子也很直接能够感受到动物对他的一种感激之情,所以他们一看也会很欢喜,从小就让他觉得动物应该爱护,动物就是我的朋友一样。我们曾经看到大的乌龟放生的时候,都会频频回头看,甚至眼泪都会掉下来,所以连动物都知道知恩报恩,我们人可不能比不上动物,更不能残忍无度。所以狮子再狠,当牠吃饱的时候,所有的动物在牠面前跳来跳去,牠也不会去伤害牠,牠有所节制。而我们人的欲望关不了就会造成生灵涂炭的状态,所以还是要从小长孩子的仁厚之心。 那对动物要恭敬,对大自然、对植物也要恭敬。我常跟学生说,说你去爬山的时候,请问谁是主人?你又没有住在山上,当然你不是主人,树木是主人,动物是主人。有没有人到人家家里大吼大叫的?有没有?所以我们跟孩子解释道理要让他很容易去体会,所以你到人家家里大吼大叫,人家说哪有这种小朋友这么无礼!这么没家教!所以到山上去也不能惊动这些主人,你要轻声细语,不能大吼大叫,所以这样就长养孩子的恭敬之心。而且我也跟孩子说,你讲话高声大叫,声音会有声波,会震动,有时候刚好一颗大石头就被你这些音声震得掉下来都有可能,都会造成别人的危险,所以到山上去也要有恭敬之心。 我们常常看到小孩子拿着棍子打树,可能是少林寺的武功片看太多了,常常伤害植物,诸位朋友,看到这种情况怎么办?马上过去,「你《弟子规》都没做到,赶快给我回去」。孩子一看,「好衰,做坏事被你看到,下次一定不被你看到」,是不是?你直接这样很愤怒的指责他,他会不会接受?他不会记得他错在哪,他只记得很衰,下次不要被你看到就好,真的,很多学生的心态就是这样,他没有去反省到他没做好,所以他的聪明不是去立身行道,他的聪明是如何让人家不发现。所以我们按兵不动,等上课的时候,我们就会引导他,我说,诸位同学,你知不知道人最需要的是哪样东西?你三天不吃饭你还能活。「氧气」,「不要这么聪明,我戏都唱不下去了」。你几天不吃饭饿不死,你几天不喝水还死不了,但是你有一个东西五分钟没有了,保证你没命,什么?氧气,空气。所以空气是你的救命恩人你知不知道!你不能看不到它就不认它的恩德。 问:那请问空气、氧气从哪里来的? 答:树木。 对。树木光合作用,它每天在那里夜以继日帮你的忙,你对它要感恩戴德,它每天救你的命,你居然还拿东西打它,你这个叫忘恩负义,恩将仇报,哪有这种人的!你有没有说他错了?没有,但是你把道理跟他讲,他自己就会去反省,谁喜欢做忘恩负义的人。所以我们也藉由这个引导,让他对物,对动物、植物都能产生恭敬之心,甚至于爱惜之心。 所以我们的《弟子规》,「入则孝」是教恭敬,「出则弟」教恭敬,「谨」教恭敬,「信」教恭敬。对言语要不要恭敬? 【凡出言。信为先。】 讲话有恶口、有绮语都是不恭敬,所以「信」自头至尾还在教我们心的恭敬态度。再来,「泛爱众」是不是教恭敬?是。我们来看一下: 【凡是人。皆须爱。】 「凡是物,皆须爱」。父母要恭敬,长辈要恭敬,还有谁要恭敬?一切人都有父母,当我们对他不恭敬,他的父母都会伤心,所以我们应该是对一切人都能够恭敬对待,当你恭敬对一切人,他们的父母、他们的亲人都会非常欢喜。你今天去朋友家里,对他的父母非常尊敬,对他的父母倍加的关怀,你的朋友会对你有更深的情义,所以对一切人要恭敬。而恭敬绝对不是挂在嘴上,一定要引导孩子,面对老幼妇孺要恭敬,要帮助,所以在公交车上只要看到老人家、孕妇应该赶快让座,这个就是落实在生活之中。我们进一步也引导,对于这些残障者、这些生活比较困苦的人要更加恭敬。你面对一个残疾的人,你能不能露出轻视的眼神?能不能望着他一直看?这样不行,你瞧着他一直看,他会很难受。所以时时处处面对这些残疾之人,面对很困苦之人,我们要心生恭敬,进一步要给予生活上的帮助。所以您能常常带孩子到孤儿院走走,到养老院走走,孩子就能够看到原来社会当中还有这么多需要关怀帮助的人,他的仁慈之心就长养起来。 除了这么多的人要爱之外,那坏人要不要爱?坏人要不要关怀?要。我记得在前几个月发生了一件大案子,「马加爵事件」,也因为马加爵事情引起了整个国人对于道德教育的重视。因为马家爵的功课很好,去参加一些全国性比赛还得奖,但是却做出了这么无法挽回的事情。很多人看到这一则报导,他马上的反应就是抓到了赶快枪毙,这样的人不可原谅,我常常听到这种对待。因为我们是从事教育的人,当我们看到一个还没出社会的孩子,居然做出这么不可挽回的事情,我们不会怪他,我们会追究原因,原因在哪?这孩子人生都还没有起飞就毁掉了,家庭教育教他什么?学校教育教他什么?学校教育有没有教导他如何宽恕?如何控制情绪?如何替人着想?没教,所以让他不懂做人,造了一生难以挽回的错事。所以坏人我们也要爱,因为诸位小朋友,你们都学《弟子规》,他没学,所以他不懂,所以你不只不能去批判他,你更应该自己好好做到《弟子规》,让他看了很感动,你就能够去影响这些人,能够去感化这些人。所以面对坏人,我们应该是提起一种爱心,进而以身作则去带动他。 我们细细来想想,马加爵假如学过《弟子规》,他就不会这么做,因为「凡是人,皆须爱」,因为「言语忍,忿自泯」,他都没有人教。请问被杀的同学,是不是全部的错都在马加爵?也不是。为什么他们会染上杀身之祸?因为他没学到「兄道友,弟道恭」,他没学到「勿谄富,勿骄贫」,不要去欺负贫穷的人。「扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作」,你用言语刺激他,到最后他就狗急跳墙,所以学做人刻不容缓,有可能影响一生。其中有一个孩子本来可能被杀,后来免于这个灾难,因为这个同学曾经主动帮马加爵盛过一次饭,就因为这个仁慈之心、恭敬之心,化解了他一个人生的大灾难。所以诸位朋友,我们的孩子、学生能不能逢凶化吉要看他的善心。好,这节课我们就先上到这边,谢谢。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第三十二集) (8月4日) 诸位朋友,大家好。我们提到了对一切人要恭敬,要有爱心,包含对坏人也不例外,因为现在这个时代已经失教,失去中国圣贤教诲两代到三代,所以「先人不善」,他的父母不懂,「不识道德,无有语者,殊无怪也」,没有人教他。我们要停止对他人的指责、批判,要提起我们的包容心、关怀心,当我们已经懂了,就要有这一份使命,这一份责任,把这些圣贤的教诲传递给我们身旁有缘的人。 【泛爱众。】 爱护身旁亲友要在哪些地方去落实?《弟子规》也有讲到: 【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】 自己有能力要主动协助他人,别人有才华绝对不能嫉妒,一有嫉妒,我们心的恭敬就失去了。现在这个时代都很怕帮别人,自己的本事都被人家学走。我记得有听到一个报导,说有两个姐妹在讨论,姐姐就说:今天有一个同学问我这一题数学怎么做,我会,但是我不告诉他。这个妹妹就说了:我会告诉他,我会把错误的告诉他。这个现象是存在的,为什么?因为孩子从小教竞争,所以见不得人好,心量愈来愈狭窄,心量一狭窄,福分就下降,心量一狭窄就不懂得截长补短,不懂得见贤思齐,所以埋下一生很大的祸患。所以确实我们要时时教诲孩子,自己有能力可以助人,要多尽一分心力。那到底帮别人有什么好处?当然助人者人恒助之,为什么很多的人有状况的时候,一大堆朋友争先恐后来帮他,那都不是偶然的,为什么我们有事的时候没有一个人来帮我们,因就在时时处处广结善缘。 我记得我在补习那一段时间刚好补十几科,总共十三科,诸位朋友很难想象,连音乐、连美术、连体育都要补习,而且都要考一整本。我那个时候已经离课本有些科目都十多年没有碰了,但是我去考试的时候我很有信心,为什么?因为我目标坚定,我一定要当老师。考一年没上,我考两年,考两年我没上,我考三年,考到考上为止,所以目标确定。很多的人行百里路半九十,他就坚持不下去。所以一来我很坚决,二来我很专注,心无旁鹜,不会想东想西,因为我没交女朋友,所以他们有交,他们会分心,所以做事要很专注。再来,我读书的态度、听课的态度就是,今天这堂课上完,我马上就要全会,假如今天课上完了,我有一个地方不会,我马上追出去找 还有其中一点是我印象最深,就是任何同学来问我,我一定尽心尽力教,结果我们根本是无心插柳柳成行,我们只是很自然的去帮助他,但是却因为我们时时在教导别人,比方说这一题数学,我不是会算它,而是会教别人算,境界提一层。所以当那个题目一改的时候,很多人就算不出来,但是我们时时是引导别人如何去化解问题,所以虽然题目做得少,但是境界提得快,确确实实印证了法布施得聪明智慧。所以我那四个多月,我学的数学我没做多少题目,都是人家来问我,别的同学做到其它的补习班的题目去,还拿其它补习班的题目来跟我们研究,我连自己补习班的题目都没做,结果第一年考试我考了八十八分,数学。第二年又要参加代课考试,我已经一年没算数学了,结果一考,九十分,为什么?你学的是非常扎实的,是如何教别人的,整个如何思考,你已经扎下去,不是表面的运算而已。第三年正式考老师又考了八十八分,所以确确实实感受到法布施得聪明智慧,真实不虚。所以我们要引导孩子『己有能,勿自私』,自己进步最多,这才是真相。 【勿谄富。勿骄贫。】 对贫穷的人也要尊重,人生总有起落,我们决不能落井下石,这对人就没有恭敬之心。 问:其实当一个人对别人不恭敬的时候,首先受伤的是谁? 答:自己。 对,自己的心念错了,影响你的身心状态。所以当一个人对人都不恭敬的时候,他的脸上无光;当一个人处处欢喜帮别人,你一看到他一定是脸上放光。所以『勿谄富』,当我们去巴结、谄媚别人的时候,那个心已经很不可爱了,已经很丑陋了。 【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】 所以对人的恭敬跟爱心是落实在家庭的点点滴滴,处世的人与人互动当中,所以当你要去跟人家讲话的时候要先观察什么?他现在忙不忙。你看现在很多孩子,妈妈还在那边炒菜,孩子一有什么问题马上跑过来,一定要妈妈马上给他回答,这个都是对父母不恭敬;都已经在煮东西了,你要体恤父母,等煮好了再来处理。所以相同的,我们在麻烦别人的时候也要观察别人目前的状态,你能时时体恤,他就能够感受到你对他的尊重。 『人不安,勿话扰』,你看到自己的妹妹今天心情很不好,回来脸很臭,坐在那里眉头都皱起来,她安不安?不安。这个时候要不要走过去唠唠叨叨的?要不要?你一定能够感受到这个时候该讲不该讲,假如不该讲你就不要强讲,讲了之后她觉得你很烦,你不要管我。所以当我们发现她这个时候心情还很纷乱,这个时候跟她讲话不适合。「人不安,勿话扰」,但是也要表达我们的关怀之意,所以这个时候你就不要看她的脸,倒一杯温开水走到她面前把它放着,然后你就走开,本来她觉得很绝望,世间人都很无情,突然你这个动作一做,她心情缓和了,这杯水再喝下去怎么样?好一半了。所以人只要能感受到有人关怀他,他就有力量慢慢产生了,等她情绪平和下来了,她先找谁谈?当然就先找你这个姐姐谈,你处处都能够感受到她的需要,那她不找你谈,不然找谁谈,所以做很多事不要太急躁,要审时度势去做。再来: 【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】 这个都是一种恭敬心。 【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】 对善人恭敬,对善人赞叹,就能够让众人跟他学习。 【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】 你对恶人不恭敬,可能会被他反咬一口,你就得不偿失,所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候,你明明白白,但是没有去批评他;他有一点点好,你就怎么样?你就能够去肯定他。他会想,我这么一点好,人家就给我肯定;我这个不好,人家明明看得到还宽恕我,他能感受到你这分用心,他就会慢慢往好的去发展,而他愈好,你就愈称赞他。他想说,我当坏的自己心也不安,还要被人家瞧不起,不如多做一些好事才好,所以确实对人要循循善诱。 【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】 跟人不要有太多争,能多一点给人没关系,多给人,当你这个让让出去之后,你成就了你的学问,你慢慢剔除了你最严重的贪心问题,心愈不贪,学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗?愈让愈多。所以这是真相,你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候,前一个多月我都会去买水果,结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好,我们说走到哪都一片欢喜,那日子多好过。我每次就去跟她买,然后就会关心她的孩子教育问题,我还送了她一本《弟子规》,然后每次我去买完,我要走的时候,她一定又会把其它的水果挑几样,再帮我塞到我的塑料袋里面去,所以人跟人确实是你敬他,他就敬你,这是必然。但是一个月以后,因为我们跟很多老师、家长接触了,结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果,也不知道是谁送的,后来我就没有机会再去见这位女士,这是有一点小小的遗憾,没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候,我们会获得更多的东西,因为你的舍是发自真诚心,而接受的人也会很真诚想要回馈,所以人不要怕舍。 【将加人。先问己。】 任何我们要加于别人的言语、行为,要先问这样的言语、行为,别人对我,我能不能接受?假如不能,那我们就不能这样去对待别人。好,所以「行笃敬」是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲「亲仁」,那亲近仁德的人要不要恭敬?那当然要,所以求学问当中有一句很重要的关键,叫一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益,所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的,而是我们自己的诚敬心决定的,所以亲仁你要恭敬。再来: 【余力学文。】 对学问要不要恭敬?如何对学问恭敬?我们《弟子规》头两句说的: 【不力行。但学文。长浮华。成何人。】 一个人长了浮华之气了,有没有尊敬学问?没有了。但是你: 【但力行。不学文。】 只是去做,都没有读经典,都没有听课,就会: 【任己见。昧理真。】 你还没搞清楚真相,只凭着自己的想法硬去做,可能适得其反。所以求学问如何尊重学问,一定要重视解行相应,解得愈深帮助你去力行,力行得愈踏实,你的理解就愈深愈广,所以这两个轮子要同时转起来,只转一个跑不了,空转,所以对学问一定要解行并重,这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入,不可以贪多,不可以求快,一个人贪多求快的心,心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子: 【读书法。有三到。】 读书的态度是什么?「心眼口」都要「信皆要」,代表读书的时候要专注,要对书本恭敬,要对老师恭敬。 【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】 所以这个也是在读书当中你不能心神不定,不能表面上在看书,脑子里不知道飘到哪里去了,这个都是对学问不恭敬。 【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】 所以求学问你可不能悠悠放任,学了十年好像连点成长都没有,那这样对学问有没有恭敬?就没有了。所以对学问怎么恭敬?时时要勘验自己的功夫,下个月有没有比这个月「言忠信,行笃敬」?下个月有没有比这个月「慎思、明辨」?这个就是重点。所以人贵自知,你可不要学半天,连自己是升是降都搞不清楚,这个就太胡里胡涂,所以一定要处处勘验功夫,最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看,所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过,可不能拿着圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿着学问来研究,研究得挺好,还得到很多的这种名称,但是夫妻关系却没搞好,连孩子也没教好,这个确确实实叫玩弄圣贤学问,连家里的人会不会认同圣贤学问?甚至于都觉得那个圣贤学问是假的,因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任,因为我们是圣贤人的招牌,可不能砸了他人对学问的尊重,所以连对求学问也要兢兢业业,也要恭恭敬敬。 所以从刚刚整个对人、对事、对物,到对学问都要恭敬,确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处,处事做人当中都要能提得起来,所以「一真一切真」,「一」是什么?恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要,打开《礼记》第一个篇幅叫「曲礼」,「曲礼」第一句话叫「毋不敬」。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么?敬,而且在哪里敬?没有一个地方不应该敬,所以甚至于你四下都无人的时候也要敬,因为四下无人还有很多桌椅板凳,你可不能把它摆歪掉了,所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调「慎独」,没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。 古代有一个大臣,他辅佐君王,他叫赵宣子,他的君王很不懂事,那他很忠诚,所以时时处处都去劝谏他的君王,结果这个君王很不耐烦,突然起了歹念,雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了,你看会发生什么效果?所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧,绝对会把他自己毁掉,甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里,那时候才凌晨三点多,还很早,天都还没亮,赵宣子穿得整整齐齐的官服等着上朝,然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到,这个赵宣子完全没有人看到他的时候,他都毕恭毕敬,所以他那种威仪让这个杀手非常感动,他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁,我假如杀了他,我对不起国家,但是我又答 修身第三条要「惩忿」,「惩忿」很重要,一个人要「言忠信,行笃敬」一定要先做到,下手处在哪?「惩忿、窒欲」。一个人欲望很大了都想到谁?想到自己,那他怎么「言忠信,行笃敬」!所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了,他会对人恭敬吗?他的言语会给人家很舒服吗?那不可能。所以我们常说「一念瞋心起,百万障门开」,所以怒很有威力的。老祖宗很善于用譬喻让我们去领受一些道理,所以对于「欲」跟「怒」有一句常说的格言,这些很抽象的理,我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下,「怒是猛虎」,老虎给你什么感觉?凶猛,旁边的动物看到牠都很害怕,都敬而远之,所以一个人常常怒火止不住就好像一只猛虎一样,让所有的家人跟同事好像在地狱之中,所以这个怒很要不得。「欲是深渊」,代表欲望一踩下去,怎么样?有没有底?没底,瞬间堕落。所以惩忿、窒欲,「惩」跟「窒」代表要懂得去节制自己的脾气,去节制自己的欲望,这个就是你的修养功夫。 俗话说「掌握情绪的人才能掌握未来」。不能掌握情绪的人能不能掌握未来?他可能每次发完脾气,他以前所做的努力都白费了,都拿着石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔,到最后不是气别人,是气谁?气自己怎么又忍不住了!很多人都常说,假如照我以前的脾气,我就不是只有这样了,他的功夫还差了很远。 问:所以如何转怒气,如何能够让自己脾气变好,诸位朋友,你用什么方法? 答:深呼吸。 不要生气,等一下撑不下去怎么办?好,我们来看深呼吸,你准备呼几次?当然深呼吸一下,你会觉得情绪身心比较稍微舒坦一下,但是你继续看着他,心脏都快…。 问:来,还有没有其它的方法?有没有? 答:读圣贤书。 这个时候圣贤书还来得及吗?我知道了,这个方法挺好,因为他读《弟子规》,所以要发脾气的时候「言语忍,忿自泯;凡是人,皆须爱」,不能生气,「势服人,心不然,理服人,方无言」,这个方法挺好。你假如《弟子规》念得很熟,突然境界来的时候,那个经文就像一道光一样就到你的脑子里了。 问:还有没有其它方法? 答:念阿弥陀佛。 信佛的人念阿弥陀佛,「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,把它压下去;信耶稣基督的就赶快「耶稣基督」,信回教的就说「阿门、阿门」,把它伏下去,这也是一个方法。 问:诸位朋友的修养都很好,都用这么好的方法,那还有没有? 答:忏悔。 您的修养太高了,这位朋友是活在感恩的世界当中。忏悔自己以前可能是跟他过不去,所以他现在跟我们过不去,是不是这样?好,来,掌声鼓励一下。因为我们之前得罪他,所以现在他对我们发脾气是理所当然,我们要去包容。 你们这些答案跟很多地区都不一样,有一些朋友就说,「我赶快去买很多东西来吃,把这个情绪压下去」,压能压多久?这种方法叫症状解。吃很多东西,去跑步,把它忘了,是吧。那位朋友一说,他是都买很多东西吃,其实我一看就看出来,因为他的脸长了一些痘痘,我就跟他说「你买的是不是都是垃圾食物?」他就在那里笑,不敢讲。我说「你看你这个方法没有根本解决怒气,而且还产生很多后遗症,一来你吃了这些垃圾食物,身体搞坏了,二来买那么多东西又花一大堆钱,你的经济又有负担,所以你会愈来愈痛苦」,这个方法是症状解,不好。 另外有一个朋友说,打电话给朋友好好发泄发泄,哭诉哭诉,那你讲完之后情绪怎么样?他说舒服多了。我说你把垃圾倒给你朋友了,他听完之后觉得人生苦短,好惨,所以你很痛快了,他很痛苦了,所以这个方法也不好。你把这个情绪传给他,他一定觉得今天情绪很不好,刚好看到一只狗,他不顺眼就把牠踢一下,结果这个情绪传给那只狗,那只狗也觉得我怎么这么衰,看到另外一个人就咬他一下,这个被咬的人刚好是董事长,觉得我今天怎么这么衰,一进去就到处骂人。所以我们注意看,为什么现在的人脾气这么不好?因为很多的人都拿着情绪发泄,他一收到又把它传出去,大家都怒目相向,就觉得很不舒服。所以诸位朋友,我们走进我们这栋大楼就感觉情绪不一样,马上就觉得很欢喜,因为在这里的朋友不会把情绪撒在别人身上。所以我说这个也是症状,根本解决不了。 什么才是根本解?中国的文字就已经把这个学问告诉你,中国字不能乱改,字里面含有老祖宗的智慧,我们除了简便之外,要把这个真正的智慧好好研究,好好拿回来用。我们看一下,一个人发怒的时候,这是会意字,心变什么?变奴隶,变谁的奴隶?变你坏脾气的奴隶,它要你往东你就得往东,要你往西撞墙你就撞,等发完脾气之后觉得「我怎么会干出这种事来?」因为你已经被奴役了,你已经无法主宰你自己,所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去,要转成什么?你看这两个字差多少,就差这么一点点,把这个棱棱角角削掉了变什么?宽恕。这个「恕」字我们看一下,一个「如」,一个「心」,叫如其心,叫同理心,你假如如其心,就是你从他的角度来看,你就能原谅他了。 问:所以我们教很多学生,看他的行为实在是很生气,但是一去了解他的家庭状况,我们怒气马上什么? 答:压下来。 不只压下来,提起来是觉得他很可怜,这个时候你就能体谅他的苦,能够包容他的过失,就是宽恕的态度,所以怒不能用压的,要包容,进而懂得去帮助他,感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容,能宽恕。 所以宽恕在《论语》当中有讲到,恕字终身可行。孔子的学生跟夫子讲,有没有一个字可以让我一生去贯彻,然后可以提升道德修养,夫子就挑了这个「恕」字,所以宽恕的功夫很重要。如何宽恕?这句话也在《格言别录》里面,所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷,「以恕己之心恕人」。你看我们一天原谅不了别人几次,但是我们一天原谅自己几次?太多次了,所以我们以原谅自己的态度去原谅别人,您那种宽容就能够全交,很多的朋友都跟你推心置腹。而「以责人之心」,责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点,就「寡过」,你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气,这个才能根本解决,也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕,甚至于什么样的人你都能够去感激,去感恩。 之前有跟诸位朋友聊过一个观点,说按照逻辑来讲,没有人能够进入你的内心,这句话有没有道理?有。现在有没有办法进入你的内心?没有,你想想什么我又不能阻止你。 问:所以真正伤害你的人是谁? 答:自己。 对。所以当一个人能够处处宽容,甚至于处处怀着感恩,那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人,为什么?因为他磨炼了你的心志,所以你看一个人进步最多的时候是什么?逆境。所以感谢伤害你的人,因为他磨炼了你的心志,把你的能力挑战起来,磨炼起来。感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧、经验,你总不会被他骗一辈子,骗了之后,你更清楚了解如何去判断是非善恶,所以我们也抱着一分感激的心。感激绊倒你的人,他不是拿脚给你绊倒,就是处处给你一些挫折,一些考验,你要感谢这个绊倒你的人,因为他助长了你的能力,因为他强化了你的能力。 感谢遗弃你的人,很多朋友听到这一句可能没办法接受了,感谢遗弃你的人,因为他教导了你应该自立。人这一生,你不可能一直靠某一个人,最可靠的是自己,一个人要常常靠别人,你就生活在患得患失当中,没有真正快乐,所以感谢他遗弃我们,教导了我们要自立自强。感谢斥责你的人,他常常对你恶言相向,你要感谢他,因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向,你还能够如如不动,你的修养提升得很好,等他骂完,你说「谢谢你讲出我的缺点」,他一听,怎么样?下次都骂不出来了。 所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度,你还能够平心静气去感谢他,这样的朋友迟早会被你感化,因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心,你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。所以你能够这样去转念,不只怒气没有了,更重要的,还成就了别人修学圣贤的一个机会,都有可能这样产生。好,所以这是「惩忿」。 接下来,「窒欲」。欲是深渊,所以要懂得节制。我们来思考一下,人到底需要多少东西?不然你肆无忌惮的去追求欲望,可能一生都成了物质的奴隶,而一生当中很重要的本分到头来都没做好,你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港,觉得香港人走路特别快,我们突然这样静下来,你看这样熙来攘往,我突然会想问他们「你这么忙,这么赶,要赶去哪?」你这么一问他,他突然觉得「我也不知道」,好像被这个生活的节奏推得停不下,突然蓦然回首,「我已经四十岁了」,自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望,你追求欲望,又把这个错误的价值观种在谁的心田里面?种在你孩子,所以这个要谨慎对待。 一个人家财万贯也是日食多少?还不是吃三餐,是吧。家财万贯,一天吃几餐?你说我这么有钱,我要吃六餐,吃六餐,他可能寿命减短二十年,所以人现在是拿着钱找罪受;他吃那么多餐,宵夜一吃,把肠胃都搞坏了;所以有钱不代表健康,有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的,只要每天生活得简单,你就很没负担了,走起路来觉得很轻盈。广厦千间,房子再多,每天睡多少?你又不是姚明,还要睡那个加大床,加大两百多公分,最多也不会超过六尺,那你拼那么多房子要干嘛?所以人生的欲望一定要节制,要懂得知足常乐。 当我们的孩子生活知足,欲望很少,你已经让他的生命的质量提高了。当他都是在追求欲望的时候,他的整个心性就会埋没掉,所谓「利令智昏」,利益、欲望把他的智慧怎么样?就好像乌云一样,都封死,阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子,为了一只手机把父母都杀了,诸位朋友,这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少,结果后来父母不给他了,雇杀手把父母给杀了,所以绝对不要等到这种事情发生了,我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主,不可以往这里走,因为「上下交征利,国危矣」,整个国家的人只有利益的时候,国家危险了。我把它改了一个字,「上下交征利,家危矣」,父子关系危险了,兄弟关系也危险,所以我们要深谋远虑,不要长孩子的利欲之心。好,今天先到这边,谢谢。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第三十三集) (8月5日) 诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到的是「窒欲」,「惩忿、窒欲」。愤怒,我们昨天已经有跟诸位朋友报告,要把怒转成恕,转成宽恕,有一个宽恕的心,有一个包容的心,有一个忍耐的态度,就能把很多事情化解掉,甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。 接下来讲「窒欲」,「窒」是节制,因为欲望不能无止境的去打开来,我们中国老祖宗说的「欲是深渊」,这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友,现在在社会当中很多情形是物欲横流,所以很多人因为欲望没有节制,造成什么结果?家破人亡,确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨,甚至于自己所造成的一些财产的损失,还要让妻子,还有儿女来承受,甚至于自己因为好名,因为弄权一时,造成凄凉万古,连子孙也要承受这个苦果,连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官,像我之前刚到杭州去,在西湖里面的旁边有岳飞庙,岳飞庙有好几个景点,其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里,很多人都在骂他们,甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这么大的一个过失,还要遗臭万年,这样就不明智。所以人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态,但是我们要很清楚,一个人的欲望不节制,它一定会膨胀。 很多人说我今天没进步,我今天也没退步,有没有可能?没可能。「学如逆水行舟,不进则退」,所以经典里面有说「君子道长,小人道消;君子道消,小人道长」。诸位朋友,谁是君子?谁是小人?你的德行就是君子,你的欲望就是小人,假如你的欲望不节制,小人就道长,你的君子就道消,所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来,还是让我们的小人、我们的习气当道,这个你每天都要下功夫。 怎么节制欲望?一般来讲,欲望最明显的是「五欲」,五种欲望,我们说「财、色、名、食、睡」,这是五欲,五种欲望。这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生?都在豪宅里面,为什么?财露出来了,财一露,很危险,所以一个人如何留住财,这是智慧,是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过几代?三代。你这个财这么外露,你的后代子孙学到什么?学到花钱,学到挥霍,所以财绝对过不了三代。其实这句话应该改一下,在我们这个时代不用说三代了,连一代都保不住,因为现在人对财富的真因不懂,他不知道财布施得财富。再来,因为现在人不重德行,「笑贫不笑娼」,所以往往人一有钱就恃才傲物,自视甚高,所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放整个经济,很多去投资都带了几千万,都在短短几年之间全部耗尽,然后挥霍,这个名、色统统都沾染上来,所以一个人没有德,财是绝对守不住的。 你看最近豪宅发生凶杀案,那旁边的邻居有没有帮忙?都没有。因为现在人都有钱,有钱之后容易瞧不起人,骄贫,一瞧不起人,没有一个恭谦的态度,就得不到别人的尊敬。所以俗话讲「一家饱暖千家怨」,一个家里人吃得很饱,旁边的人都很饿,那身旁的这些邻居对我们的看法是什么?这个人为富不仁,都没有为他人想,没有为社会想,所以当这股怨气慢慢积累了,到时候你家出事了,有没有人来帮你?刚好你们家失火了,他们一看,还在那里笑,「烧得好,老天有眼」。所以人生都有起伏,你要广施恩德才能够在低潮的时候得到众人给你的帮助。所以「大学」里面教我们对财富正确的态度,叫财散人聚,财聚,你吝啬了就怎么样?人都散完了,你得不到人家的爱戴跟帮忙,到时候你真正有危难的时候是叫天天不应,叫地地不灵。 所以我们前几天有举一个例子,在民国初年的时候有一个富商,他积累了三千万圆,那是大圆,但是给他十个子孙之后,在下一代全部败光,有的还沦为乞讨的;有些德行还不算差的,还是一样很多厄难来报到,为什么?「积不善之家,必有余殃」。当你旁边的人都快要有人饿死了,你连钱都不愿意拿出来布施,那已经折损你的福分。 现在人有一个错误的观念,他觉得钱挣到就是什么?我自己的能力挣到的。诸位朋友,这句很可笑,今天你一个人走出去怎么挣钱,没有这么多的,比方说我们的捷运,这么多人的服务,你的生活怎么过?没有老板的话,你的工作怎么做?是不是?没有客户来跟我们捧场,你的生意怎么做?整个社会,我们说「社会国家者,互助之体也」,有很多的人才能成就你的事业,有很多人的付出才能让你的生活无忧,所以是「互助之体」。所以应该有一个正确的态度,是取之社会要用之社会,这才是正确理财的态度;还有对人群、对社会的态度。所以他觉得那是我自己赚的,这样的人都很傲慢,这样的人保证不孝父母,因为他觉得我这一生有这么多的才华也是我自己努力来的,他忘记了几十年是父母的栽培,是老师的提携,是很多有缘的朋友给他的鼓励跟肯定,他忘了。所以我们有财富的时候,要想到这是众人、这是社会给我们成就的,所以应该广施恩德给这些很贫困的人。 所以当他懂得这种态度的时候,他的家庭是长养一个仁慈之风,和谐之气,所以当他们家失火的时候,所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎么样?有机会回报了,赶快拿水桶救火了。所以财散,钱不是不见了,钱变什么?变所有给人的恩德了,这些恩德人家是念念想着要回报,只要你是真诚的一种帮助,人家念念想着,一抓住机会一定要拉你一把,一定要帮你一下,所以当机会现前的时候他一定帮助你,甚至于你卖的东西虽然比较远,他也要跟你买,不跟其它的人买。所以我们对财富一定要了解,财布施才是得财富真正的原因。但是你舍了之后会得,得了之后要再舍,你舍了之后,回来的还会加利息,不是银行会加利息,施恩德的人还会加利息,继续回来,所以这是真正明白财富的真因。所以我们绝对要以这种仁德来经营财富,才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿着财富一直挥霍,一直买东西,你的孩子只要从小这么学,保证你的财会耗得很快,因为我们说财是五家共有,你不要以为都是握在你的手上。 哪五家?水灾一来,你的房子都没了,但是水灾为什么会来?不是抽签的,人心和善,风调雨顺;人心贪婪、人心暴怒,天灾人祸接踵而来,所以这个我们要清楚。「中庸」里面讲「祸福将至」,一个人的祸福将至看什么?「善,必先自知;不善,必先自知」。现在人活得胡里胡涂,啥事要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看,你最近可能有啥事要发生了,所以人的祸福从善恶就观得出来。一个人的祸福从善恶观得出来,一个社会呢?一个国家呢?同样看得出来,所谓「中庸」里面讲的,「国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽」。我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行,非常重视整个青少年,还有整个教育系统里面的德行教育,这是国家要兴旺的好契机。当然不能只有国家来做,更重要的是大家一起做,因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位,当每个小单位都有这样的态度、这样的认知,自然而然众志成城,社会风气就能够有很好的改善。所以天灾很多不是去抱怨,也不是去怨天尤人,天灾要从人心开始转变起。 在 所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽,但是你只要积阴德,这些灾难会化掉。你不要以为灾难化掉都是,「唉呦,好幸运,很偶然」,那个都有它的原因在的,我们待会儿在讲行善的时候,我再举几个例子、实例跟大家做探讨。 偷盗,盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多,而且还是从外地来的,所以我们自己也要多谨慎一下。但是其实小偷也很可怜,他没学到怎么样真正去经营自己的财富。其实他能够偷来的可能都是他命中有的,但是他本来命中应该有五百万的财富,由于他用偷的,折损掉了,可能只剩下一百万,但是他还没等到这一百万赚进来,已经犯法被关起来了,所以这个叫「小人冤枉做小人」,所以教育重要。一个人不懂教育,不懂做人,一生不知道给自己折了多少福分,不知道毁了自己多少的人生,所以这个太重要了。 再来,「官」,贪官污吏要你的钱,万万税,很多课税都给你加上去的时候,你的钱也都耗尽,但是我们也不要去责怪,假如是有贪官污吏,你抱怨也没用。贪官污吏从哪里出来的?当人民都有判断力的时候,贪官污吏不敢造次,而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的,所以假如贪官污吏多,代表家庭没教好,学校没教好。所以我们说很多的行业,最根本的一定要建立德行,老师无德危害学生,医生无德危害病人,警察无德,官员无德,那整个社会风气,整个人心,那真是会非常恐慌。所以诸位朋友,根本解决问题还在教育,还在转变人心向善,我们还是要从根源下手,因为这个时代抱怨没有用,这个时候生气也没用,从我们每个人开始做起,从每个家庭开始救起。 最后这个最厉害,前面四个还没有威力这么大,「不肖子」。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦,所以要常常让孩子自己去磨炼。我们认识一位老师,她的女儿才差不多十九岁左右,刚好在这个暑假七月份去参加五天课程,上完之后,回去转变很大,就开始帮妈妈打工,因为她母亲开了一个补习班。结果一打工下来,她母亲看她也做得很认真,做了将近两个月,给了她八百块当工资。结果过了两个月回来,她母亲说妳那八百块花了没有?她说我舍不得花,她说我赚得太辛苦了。她说以前看那个鞋子五百块,眼睛都不眨一下就把它买下去了,现在才知道赚钱很困难,连两百块的都舍不得买,所以让孩子去磨炼、去刻苦,她才知道赚钱不易。假如你常常钱都给他挥霍,他根本不把钱当钱看,这个时候只要他养成了这种奢靡之气,你这一辈子赚再多的钱也禁不起他花。 所以俗话说,「由俭入奢易」,一个勤俭的人要变很奢侈不难,只要带他来香港走几圈。我们说要练一个人的定功到香港很不错,我们这几天都出去练,看能不能如如不动,真的,一走过去都是亮晶晶的,又是手表,又是珠宝,一大堆。钱也好,东西也好,够用就好了,所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了,就「由奢入俭难」,太难了。所以当一个人奢侈之后,保证他没有办法把一个家庭带好,因为他连他自己都喂不饱,连他自己都没有办法照顾好,再去组家庭,那只是会增加家庭负担。所以俭是治家本,勤是致富根,勤劳才是致富的根,而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人,影响一个家庭,长长久久,所以这些观念我们不得不懂,也不得不好好的去力行,好好的去教导后代。 所以这个不肖子孙不要等到他已经挥霍无度了你才来后悔,那时候就莫及了,所以教育孩子一定要深谋远虑,要看好。所以现在很多的父母努力一生,到头来出不肖子,保证他们的晚年很苦,所以教育要好好慎思、慎思。所以现在癌症为什么这么多?因为人生经营错了,有很多椎心的事情,很多会让你辗转难眠的事,逼得你细胞都病变了。 所以我们昨天有提到,有一个家长他发表了一篇文章,是一个南京大学学生的家长,因为他的孩子念了大学之后,花钱特别凶,寄了三封信,加起来可能只是一张电报,但是字迹潦草,里面只有三个字特别清楚,三个字是同一个字,「钱」,写得特别清楚。而且要的时候还跟他的父母讲,他说别人的父母出手就这么大方,你们怎么都这么小气。这个家长写着,好像是拿一把刀往他的心里一捅,捅完了还拿着盐巴撒上去,所以他说他面对他的孩子觉得是既熟悉又陌生,熟悉的是他的这个脸,他的这个外在身体;陌生的是什么?这个孩子在想什么,我无法了解、掌控,因为欲望一开,人心堕落的速度不是为人父母者所能想象的。 问:但是诸位朋友,怪谁? 答:怪社会。 怪社会太远了,为人父母。真正,人不学不知道,养不教,父母过,所以为人父母不能不学,要学为人父,学为人母。教孩子不是把他身体养大了就是教好了,还要教他善,还要教他做人做事,这个才是教育的大根大本。所以我们看到很多社会现在的恶果,你可不能等闲视之,从这些恶果我们要「见人恶,即内省」,不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生,不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的学生身上再发生了,这是做人的使命跟责任。所以财够用就好,所谓知足常乐。 我常会问朋友,我说很多我们看电视剧,或者看人在谈话,都说人生要大富大贵,那我会问他们,请问您觉得什么是富?什么是贵?诸位朋友,什么是富?一千万是不是富?五千万是不是富?其实说实在的,钱只是一个数字而已。你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗,他花得到吗?他花不到。他现在想的不是他有多少钱,他现在想的是他的责任,他要照顾多少人,他要照顾多少家庭的生计,那才是他在想的事,他假如不是这样想,他不可能有这么高的财富。所以「商道」里面说,做生意不是赚取金钱,真正的大生意是赚取人心,是真正能够为员工谋福利,为他的家庭带来幸福,这个才是真正会做生意的人。所以当一个人很贪心的时候,他有一千万,看别人有三千万,他每天觉得自己很穷;当他有五千万,人家又有一亿了,他又觉得自己贫穷得不得了,所以当一个人贪心的时候,他是不可能觉得自己富有的。所以真正的富还在知足,知足的人时时都觉得自己很充足。 我们走在路旁看到一家面店,我们吃一碗面也觉得很满足。每天做自己的本分,「仰不愧于天,俯不怍于人」,内心很满足,不会觉得空虚,也不会觉得愧对别人。所以当我们内心很充实的时候,走到九龙公园,看这些树都觉得真是幸福,看的时候还可以学习,因为天地万物也是我们的老师。 诸位走进九龙公园的大门,看到那一排古树参天,你们学到什么?你看有没有树枝是这样直的?没有。每一根树枝是什么?这就像人生一样,不可能一帆风顺,过不了的时候,该转弯怎么样?转一下,转弯一下就一直上去了,所以人不可以太直,言语上、行为上该转,你就要先绕过去。在你面前这个亲人,他目前就是动不了,你又何必跟他硬干?稍微绕一下往前走,你要走出一条康庄大道,最后他就会「他走得不错,赶快跟上来」。这个时候他已经说不听了,你还硬拉他走,你累死了,他也不高兴。所以人要懂得顺势而为,所以当我们时时知足,吃什么也快乐,看什么也高兴,那日子不是很好过。所以人现在把人生搞得复杂得不得了,把自己累垮了,也把周围的人累垮。所以「知足者真富」。 人为什么要名?要让别人尊重你,要让别人重视你。去参加一个会议坐在那里,人家假如不念我们的名字,我们心里就很不舒服,累不累?人生这样清清白白了然一生来到这个世间,走的时候也应该两袖清风,轻轻松松,怎么染了那么多习气?累死人了。所以很多的人因为这个名,付出了很大的代价。 很多当主管的人一退休都活不久,我的观察,女性退休以后活得比较久,男性只要是当高官,或者是在企业里面当很高的,活得比较短。因为女性一退下来,她对这种权位可以马上比较放得下,所以一走到公园里面跟人家唱唱跳跳,心情愉快,所以一退休以后,可能都先年轻三到五岁。男人不一样,我是总经理,我是董事长,走到公园里面也没有人看他,以前每个人看到他,「总经理你好,董事长你好」,然后过节日的时候还要去给他送礼,他还要摆个官架子,「来,放那里就好了」,好累。所以当官的时候,有权力的时候,是门庭若市,一大堆人;等到他卸下官职了,门可罗雀,只有一、两只鸟在那里啄东西,没有半个人来找他,他那个失落感。但是人就是追求虚的东西,一点都不踏实。虚,这所有人对他的恭维真的假的?假的,人生都是追求虚浮人生,他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候,哪一个是他的朋友,他完全没把握,他也不知道。 所以真正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富,而是你真正打从心里的帮助别人,打从心里的照顾别人,你这个名你不去要都自己来,你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵,什么才是真正的贵人?人家打从内心尊敬你,那才是真正的贵。所以古代这么多帝王,您还记得几个?这种贵是过眼烟云。但是今天您假如走到林则徐纪念馆,你会肃然起敬;您今天走到孔庙里面去,你绝对肃然起敬;但是你今天假如走到一个,比方说唐朝某一个皇帝,你也不会敬他。当然唐太宗你要敬,唐太宗不只是有他的权贵而已,他还帮中国人做了很多不朽的事。所以真正能让人家敬的,一定是可以利益别人,而且是全心全意去做的时候,别人对你的敬会超越时空,所以范仲淹是真正的富贵之人。 我们现在世间有没有真富贵之人? 第一个,因为新加坡这个地方很富,所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞?可能都没破,所以做一个榜样让世间人珍惜物品,惜物,所以她说我这衣服都是捡来的,这是第一个。第二个,还有一个更深层的用意,因为她所接触的人都是很贫穷的,当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人,那贫穷的人马上退三步,我的手会把你弄脏,我的椅子会把你弄脏,人家压力很大。既然要助人,要帮人,一定是让人家很自在,很舒服,所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候,他们很轻松。所以我们看到影片里面, 好,我们接着来看,欲当中这个「色」也很严重,色会让一个人堕落,会让一个家毁掉,会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲,我说这个「色」为什么不好?学生说,因为色字头上一把刀,很危险,这里有一把刀,小孩也很有意思,他们有他们的理解。中国是会意字,在字当中就给你很多提醒,你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听,唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治,国家兴盛,遇到杨贵妃以后,造成唐朝很大的灾难,引来了安史之乱,差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦,是所有的臣民都受苦,所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好,我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人,搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了?所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说「可与适道,未可与立」,真正遇到境界能不能不改原则,志力不摇,那才是学问,所以唐玄宗的学问被考倒。 那我会问朋友,安史之乱要怪谁?有一些朋友说要怪杨贵妃,我说「错了,怎么能怪杨贵妃?」杨贵妃假如刚好在清朝诞生,碰到康熙皇帝,人家康熙皇帝也是如如不动,所以问题不在杨贵妃,问题在谁?在唐玄宗这个「色」,有这个好色的因,遇到了杨贵妃这个缘,才种下这个果,假如没有因,再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去,那是没有智慧的,没有判断力,所以这个色字要特别谨慎。 现在不是男人要注意这个色,依我的观察,现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星,那些男影星,几天不睡觉都去排队,为了目睹这个男歌星的风采,什么风采?不是他的德,是他的色。所以我们要好好教育下一代,不要让他人生的眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女,对色都要谨戒、谨记。 现在外面的诱惑特别多,所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要谨慎,因为夫子有说,少者戒之在色,年轻的时候就染上这些色情的东西,对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说「非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志」,只要这不好的书给他一看,把他的聪明智慧都塞住了,所谓「欲令智迷,情深智隔」,他那种情欲、色欲只要开了,智慧就怎么样?就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事,长辈看了都怎么样?真是摇头。很多人说,早知道当初就不生了。所以长孩子的理智,长孩子做人处事的态度,刻不容缓。 很多人都说这个色实在是很难过,您觉得这五欲里面哪个最难?可能因人而异,我想男人一定会挑哪一个,挑色。其实色真不真实?虚幻得不得了,你还把它当真的。人就是把欲望当真的,叫认贼作父,好像我不去争钱、不去争名、不去争色,我就不正常,把这些烦恼贼当自己父亲一样爱,寸步不离,真是胡涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵,残害我的智慧,明白的人马上舍掉了,一分一秒也不愿意跟在它在一起。为什么现在人都寸步不离?不明理。假如今天刚好香港有一个很著名的美女,然后有一个朋友告诉他,今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜,你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋,本来都搭地铁的,地铁也不搭了,直接搭的士就去了,结果你看他在的士的车上,他的心,欲火中烧,觉得说这一分一秒都不能错过。结果到了这个饭店,冲上去,打开门来发现是他妹妹,马上从欲变什么?变怒,「妳怎么在这里?」前一秒的欲在哪?全部没有了。 欲是什么?假的,虚幻的,你还觉得没有它不行。所以人认虚妄为真实,所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡,而真正真实的事、真正重要的事都没有做,所以人生真的要认清楚。当我们知道这个色欲会毁了自己,毁了家庭,当我们能清楚认知这个色欲是空虚的,是虚妄的,你就能够一点一滴去放下。 人为什么欲望会这么重?其实根源还在人生没有有价值的目标,人生根本不知道往哪里去,所以他内心没有目标,每天就悠悠放任,活一天算一天,每天只想着我今天只要能吃饱,能够睡饱就好了,所以这样的人生就会耗在这些欲望当中。所以从小一定要让孩子立定志向,这个太重要了。所以人一有志向,他的气宇,他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说「你为什么要读书?」他们马上回答,「因为要做圣人」。当他有这种态度的时候,他的整个对于他自己的时间也好,对于他的言行举止,他都自己会去要求自己。所以诸位朋友,能不被欲望使唤,你就要心有大志,定位自己在家做个孝子,做一个好父亲,做一个好丈夫;在社会做一个好领导、好榜样,为社会、为国家都尽心。好,谢谢大家。 |
如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第三十四集) (8月5日) 诸位朋友,大家下午好。我们上一节课提到「窒欲」,欲望最常说的就是五欲,所谓财、色、名、食、睡,假如人不懂得节制这些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那这样人生走过来就会很空虚,甚至于会造了很多难以挽回的事情,会造很多让自己后悔莫及的事。 我们接着看第四个,「食」,吃东西的欲望,这个也要节制。我们现在人吃东西不节制,吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃,天上飞的,地上爬的,水里游的,都被我们人吃了一大半,吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体,当很多物种都灭绝的时候,整个地球的生态就会失衡,生态一失衡,整个环境、整个食物链就会起很大的破坏,而人就是食物链之一,到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些,比方说植物,我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果,我们人就不让牠吃,就杀牠们,人觉得他可以主宰一切,所以只要把这些虫都杀完了,我就可以吃到好的菜。诸位朋友,有没有吃到好的菜?请问您去菜市场买菜都怎么选菜?怎么买?有洞咬的再买,因为有洞咬的代表还有虫在,代表没有喷农药,这是代表有判断力才会这样选。 我们来看一下,科学进步是不是就代表人的生活会更好?这不一定。农药的发明是科学进步,但是农药的发明却让我们人三餐服毒,三餐在吃什么?吃农药。依据数字显示,台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药,多不多?多。很多农民种的菜他敢不敢吃?他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药,到最后一种没效,变两种,两种又没效,变三种,每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷,所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了,为什么?农药会挥发,到最后自己闻了太多也昏了,送医急救。所以他们在喷农药,十点以后不喷,因为白天十点以后太阳大了,太阳一大,照射怕那个农药挥发太快,他跑不及,所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。 诸位朋友,你说我们三餐服毒要怪农民,要不要怪农民?农民说的,我那个很正常出来的菜有洞你们都不买,那我怎么生存?你们都要那个看起来很大,里面都是没营养的,你们喜欢这个,所以我就种这个给你们,你们假如要有虫咬的,那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做,所以当我们消费者的意识慢慢正确了,生产者自然而然他就会去修正。 所以现在全球开始推展有机耕作,就是恢复自然的种植方法,用很多的有机肥让土壤很肥沃,不要再用农药去喷,其实当土壤很肥沃的时候,这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥,而是施化学肥料,化学肥料都是化学制造的,没有太高的营养,所以植物长期用化肥,这个土地就慢慢贫瘠了,没营养,因为愈没营养,长起来的植物就没有抵抗力,所以一没有抵抗力就招虫,所以我们又喷农药,所以恶性循环,吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右,这块土地就要荒耕了,所以慢慢这条路继续走下去,地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始?从你吃东西开始。我们之前课程也有提到,吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉,他要更多的地去种这些谷类,所以就必须把原始森林砍伐掉,所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态,连带着整个地球的土壤,甚至于空气都在里面,所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话,那大地才能恢复生机,才不会继续被化肥跟农药摧残。 大自然有一个很微妙的法则,你怎么对别人,别人就怎么对你,不管人也好,不管任何万物都是如此,你去踢石头一下,它就怎么样?它就给你回敬一下,叫「反作用力」。你去称赞花朵,它就给你开得更美丽,相同的,你要这些昆虫绝子绝孙,牠也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去,牠不只不绝子绝孙,因为万物都有求生的本能,所以你这一种农药给它喷下去,牠就开始基因突变,一变化,农药没效,你继续再加强,牠就继续突变,到最后你杀不了牠,但是却杀死自己,因为这些剧毒农药到最后我们吃下去,所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫,到最后变成伤害了自己,所以人假如纵欲,到最后还是危害自己。我们说对于植物如此,我们对于动物,假如继续为了满足我们的食欲,大量的用杀虫剂,大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话,那终究这个危害还是会回到自己的身上来。 所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了,来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟,为后代子孙着想,不要为了一个小小的嘴,把自己的生命、把后代子孙的生命,把宝贵的地球都耗上了,这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习,之前课程里面提到如何吃出健康,希望诸位朋友能够再进一步多学习。 其实人吃不出食物的原味,人也活不出做人的原味,所以你看很多事都是由心想生,人的心活在表面当中,活在麻木当中,所以乐不是真乐,是麻木用的。吃,不是真食物味道,也是拿来麻木用的,因为调味料一大堆,煎煮炒炸,你的舌头都被它们骗了,吃不到食物的甘甜,吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果,吃下去会不会觉得全身好像很有力量?我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西,不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西,所以慢慢身体干净,你的身体愈干净,对脏的东西愈敏锐,一吃就知道。我记得我们出外去吃,一吃那个面马上可以判断,一定加味精。因为我们已经长期不吃味精,也由于这样,常常几盘青菜,我们吃起来就特别有味道,因为你的舌头已经很敏锐了,所以不能吃不出食物原味,当然更不能活不出人的味道。 诸位朋友,人的味道绝对不是财、色、名、食、睡,人的味道是仁、义、礼、智、信,这才是五常,人的常道。当一个人能够仁,处处替人着想,当一个人处世都是遵循道义,谦恭有礼,又很有智慧,处处能够通权达变,言出必行,很讲信用,当您看到这样的朋友,你的内心会打从心里的欢喜,打从心里的一种崇敬之意,这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道,一定要先把根基扎好,所以当我们希望我们的学生跟孩子,他的一生能够真正活出做人的尊严,这个时候我们就要赶快把这些仁、义、礼、智、信五伦大道之理,赶快扎根。所以第四个,人类的欲望要节制就是我们食物,吃食物。 最后一个是「睡」,这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉?还是要。睡觉是一种休息,我们都是吃五谷杂粮,也是要把机器稍微停顿一下,让它新陈代谢一下,所以睡眠也很重要,但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了,那老人家可能就六个小时或五个半就够了,就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时,因为小孩年纪小,他在长内脏,而睡觉会让他成长得好,睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间,人类最强的解毒系统是肝脏,而肝脏我们的整个血气的行走,肝脏是十一点到一点,胆是一点到三点,所以这四个小时最好都能睡觉,说到这里香港人会很痛苦,因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展,我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方,你看欧美国家,你看中国黄河流域这些文明,天气都比较冷,天气一冷,早睡早起,这个也是蹈法自然。 很多人都有睡午觉的习惯,诸位朋友,您觉得午睡要睡多久?有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时,其实那个不是孩子要午睡,那是大人要午睡,那大人为什么要睡这么久?其实有原因,因为他们中午吃很饱,大鱼大肉,结果脑子里面的血液往那里跑?肠胃。因为负担太重,大量的血液要往胃肠跑,结果这么血液都下来了,脑子昏昏沉沉就很想睡觉,这么一睡下去就昏死过去了,所以吃饱饭应该去走一走,帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时,他睡起来的时候会很没精神,而且会觉得头痛痛的,为什么?缺氧。血液循环到中午的时候是最高点,你的新陈代谢最高点,结果你这么一睡觉,它马上从最高点瞬间降下来,所以这个不是蹈法自然。 中午很想睡的时候,你只要睡二十分钟到三十分钟,给它缓和一下,再爬起来,做起事来特别有劲。诸位朋友,我刚刚睡午觉睡了十分钟,但是我刚刚先出去走了一下,回来躺了十分钟,现在就觉得神清气爽,所以这个叫投资报酬率,在最累的时候给它睡一下,那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息,不要因为睡了太长时间,把我们的人生大半时间都耗掉了,这个也是不明智的。熬夜不好,我们说熬一天夜要几天补回来?那不行,那三天,「身有伤,贻亲忧」,年轻时候都逞强斗胜,把身体都搞坏了,到最后都后悔莫及。 除了睡觉也要节制之外,另外一个延伸义就是人不能活得胡里胡涂,这个睡就好像啥事都不明不白,所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理,要能够有智慧去面对人生的一些挑战,去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白,有这分智慧,才能够让人生愈走愈有意义,让人生愈走愈多的问题都能够化解掉,绝对不要到最后觉得人生茫茫然,这个就是胡涂了。所以最后一个「睡」,我们也可以延伸到要活得清醒,活得明白,这是「五欲」。 当然欲望还有很多,从这五个欲再推演出去也都是欲望,甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水,假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习,那这个态度非常好,对你的身心都是一种帮助,但是假如我们太过了,对山对水已经到痴迷的状况,已经到抛妻抛儿的状态,这个就已经变成欲望了,变成占有欲了,这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。 我们说学艺术好不好?学艺术很好,去欣赏,去鉴赏,但是假如学艺术学到太过了,把生活搞得很糜烂了,那就不好。我们看到很多的艺人,曾经也飞黄腾达,可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候,看到两位艺人,他们吹的可能是中美洲的音乐,用的是竹子做的乐器,吹得非常好听,在演奏的地上有他们出版的CD片,但是现在却沦为什么?街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情,不是拿来赚钱,不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行,人生还是会空忙一场,甚至于还会造很多的罪孽在其中,所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德,在他那样的环境之下,特别容易沾染财、色、名、食、睡,他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制,都不可以太过,也不可以去占有。好,当人懂得节制欲望,你就会烦恼轻智慧长。 我们接着来看下一个重点,在修身当中必须要迁善改过,还没讲迁善以前要先论改过,假如人的过失不改,纵使有在行善,就好比你拿了一个桶子,你在那里加水,但是桶子底下破了两个洞,再怎么加都漏光了,所以未论行善,先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」,要先知道自己的错误在哪里,进而勇敢去改正。 诸位朋友,您每一天脑子里在想什么?脑子里在重视什么?每天在想什么?我们来跟圣贤人比比看,看他们每天在想什么,我们每天在想什么,我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么,现在人是觉得圣贤人跟我想的一样,真的很严重,以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》,把《论语》重新解释,都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高,我们看了很难受。 现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候,每天就想着谁没有重视我,每天想着哪一家餐厅又开幕了,我们一定要去吃个痛快,哪一家是吃到饱的,每天聊的都是这些东西,有没有?每天聊的,哪里剪头发特别贵又特别好看,现在的影星又穿哪个牌子的衣服,每天聊这个。诸位朋友,聊这个自己开智慧了吗?聊这个孩子教育成功了吗?所以现在我们说要换心,要换脑,改正过来,要把这个难得的人身好好运用。 夫子说他每天担心四件事,「德之不修」,道德不能每天修养;「学之不讲」,一天不能好好讲学利益众人、利益学生,这是他第二个忧虑的地方;第三个,「闻义不能徙」,闻到正义、闻到善的东西不能马上去做,这是夫子第三个忧虑;「不善不能改」,自己有缺点、过失的时候没有及时改正,这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己,造福于人,想着每天行善,每天改过,所以确确实实令我们汗颜,也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进,过日少」,这样你就能功夫得力,就能时时活在「学而时习之,不亦说乎」的喜悦之中。 我们先来看看改过,改过要发三种心。我们说「君子立志长,小人常立志」,君子一立定志向,终生不改,所以夫子「十五而志于学」,因为志于学之后就坚持到底,所以夫子「三十而立」,学问就成就了一个很好的根基了,夫子要花十五年而立,我们要花多少年?所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心,第一个要发羞耻心,「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」,所以孟子给我们鼓励,舜,「大舜何人也,予何人也」,我们是何人,「有为者亦若是」,真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到,因为圣贤的智慧不是从外面来的,是什么?每个人本来就有,「人之初,性本善」,既然都有了,又不求人。所谓人生有两难,「登天难,求人难」,道德学问自己本有的智慧,又不求人,又不比求人难,所以只要你有志气,感到有羞耻心,圣贤人行,我也行,时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,这个就是有羞耻之心。 我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土,没有人再想起你,连你的子孙都想不起你的教诲,那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间,世间人很怀念你,很多人为了你掉眼泪,你这一生没有白过。假如你离开世间的时候,很多人站起来拍手,那我们就要检讨了,那错误了。假如现在走的时候有人拍手,那你人生要赶快调整了,这个会让你不胜唏嘘,这样的人生是错误的。所以我们要有志气,圣贤人可以百世为师,我们绝对不能让一生就付诸黄土,所以就要你「立身行道,扬名于后世,以显父母」。 问:当我们自己德行不好,会让谁蒙羞? 答:父母。 对。所以不只为自己要有羞耻心,还要不侮辱父母,还要不侮辱祖宗,要有这种羞耻态度。诸位朋友,我们有没有侮辱祖宗?很多人都说外国人很尊重中国人,这句话诸位要听清楚,外国人尊重中国人,请问这个中国人是什么时候的中国人?我看应该是两百年以前,是不是。诸位朋友,现在外国人尊重不是尊重我们,我们现在是大树底下好乘凉,是因为老祖宗的德行还庇荫着我们,不然外国人看我们的生活习惯,对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去,说我们乱丢纸屑,大小便也不冲,走到哪都是大小声,连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻,后来他的总经理过来说,「对,我们到澳洲去参观人家的博物馆,那个线人家明明划这样,我们都给人家超过,然后又讲得很大声,旁边的外国人看到了,摇摇头就走了」,当外国人在摇头的时候,我们已经在侮辱祖宗了,所以要有羞耻心。中国的八德当中,「耻」也很重要的,成就德行不能没有羞耻心。 古代在战国时代有一个很著名的故事,叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣,一个是蔺相如,一个是廉颇,蔺相如是宰相,廉颇是大将军,因为蔺相如很有智慧,化 结果因为蔺相如有这样的态度,后来这个话就传到了廉颇那里,廉颇,毕竟能当大将军的人一定有他的德行,一听到之后,觉得自己的意气用事很惭愧,马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后,就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易,马上知错能改,进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交,这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。 诸位朋友,我们不只要替自己的颜面,替自己的家庭留下颜面,我们更重要的还要替谁留下颜面?替我们中华民族,替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上,那将是几千年来最大的羞耻,对不起上,对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师,我们都以「为往圣继绝学,为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向,有这分羞耻心,何愁学问不成,何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」,要长长久久发下去,不能「小人立志常」,常常在那里打气,三天两头又要重立一次,不行。 第二个要发「畏心」,敬畏之心,我们俗话说「举头三尺有神明」,其实这个「神明」也可以当作你的良心,当你错事做愈多,心里愈不踏实,常常还会作恶梦,惊醒起来,每天活在深怕露出马脚,东窗事发,这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群,很容易得癌症,所谓「若要人不知,除非己莫为」,所以我们一定要有这个敬畏之心,你不要说没人知道,做任何事,「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡,就要对万事万物,对自己所作所为要有敬畏之心,不能再犯错,有这样的态度就不容易再犯错。 第三个要发「勇心」,勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话: 问:对自己要怎么样? 答:赶尽杀绝。 你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻,他说发现自己的过失要像毒蛇啮指,像百步蛇咬了你的手指,你这个时候还会不会说「唉呀,好痛,好痛」,会不会?想都不会想,刀子拿起来直断其根,不能有丝毫的凝滞,不能有丝毫迟疑,要有这种决心。面对你的缺点,你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父,不行,马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功,是你要有这种态度,愈挫愈勇,倒了之后还要再爬起来,总有一天把它克服掉,总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动,这个时候你好习惯就慢慢形成。 我在看《三国演义》的时候,其中有一幕让我印象最深,不知道你们跟我一不一样,印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候,念头只有什么,只有一条,杀出一条血路来保住阿斗,用赵子龙这种英勇的态度,跟你修学学问一模一样,几十万大军就像什么?几十万大军就像现在外面的诱惑一样,就像我们的坏习惯一样,如潮水一般涌过来,但是赵子龙完全不退缩,冲出去,这个时候他还有没有想说我今天不修学了?我今天不读书了?他会不会起这个念头?不会,他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友,谁是阿斗?你不要跟我说刘备的儿子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它杀出一条血路来,不能迟疑,在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年,保证你「柳暗花明又一村」,后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年,这个时候不能有丝毫松懈,你假如一日曝之,十日寒之,不仅没有进步,会退。 我有一个学生他换了好几间学校,才小学而已,为什么被换?因为学校把他剔除出来,行为很多不守规矩的地方,到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那么多,因为那个时候刚好放一迭,我在想他可能要抽一张,情急之下,全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了,要去上厕所,突然觉得不对,赶快冲回来,结果一冲回来就把他叫住了,隔天就请了警察过来做笔录,因为他还小,也不算犯法,但是我们要假戏真作,要吓吓他。 后来警察把他审问完之后,他也很落寞,就坐在阶梯上,刚好那一节课我没课,我走过去看到他的背影,虽然没看到他的脸,也可以感受到他很绝望,后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友,这时候要不要讲话?此时无声胜有声,所以言语还要看气氛,这个时候让他静一下。我们陪他坐一下,坐了差不多一分钟左右,三十秒到一分钟,他就开口了,他说「老师,我很想死」。现在想死的孩子多不多?一个人为什么想死?他觉得生命没意义,他觉得没有人爱护他的时候,人才会走上绝路。我就问他了,这个时候你不能很紧张,当老师有时候还要演得很镇定,我就跟他说「你为什么很想死?」时时引导孩子把原因找出来,他才不会在那里自怨自艾。「你为什么想死?」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说,因为这时候他情绪很不好,我们要安慰他一下,我说「福裕老师会很讨厌你吗?」全校有两个老师对他满照顾的,我就举了「福裕老师会讨厌你吗?」他马上头低下来不说话。我们接着又说了,「 诸位朋友,讲话顺序是学问,我们不能先说自己,这样太骄傲了,要先举别人,后举自己,那这样就平和了他的情绪,因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来,我们接着就说了,「那人家为什么不喜欢你?」因果的思考才会让他形成理智,「为什么不喜欢你?」他说「老师,因为我都打人,我都骂人」。你看那些行为不好的孩子,他有时候善恶分得比你还清楚,他善恶分得清楚,为什么继续做?关键在哪?我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人,人家就喜欢你了」。这位学生回答,他说「老师,我很想改,可是我改不了」。改不了,「苟不教,性乃迁」,当习气已经形成根深蒂固的时候,真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走,那种人生痛苦。 我们看到一个孩子想改都改不了,原因在哪?从小失教,失去教育。后来我去调查一下他们家里情况,确实很乱,母亲早就不知道去哪,后来父亲又找了一个外国老婆,很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景,不可能跟他生气,还会提起什么?对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友,可恶之人必有可怜之处,我们要去宽恕,转怒为恕。所以一个人要改过,你今天要自己改过也好,要让孩子改过,甚至于要让你的亲友改过,你都要用你的德行,加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子,我跟这位学生讲,我说这一页打开来,这边是优点,这边是缺点,你每天来跟老师报到,看到今天做什么好事,今天做什么坏事,我们不多,下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少,优点多,就这样开始跟他互动起来。 所以人生总在遇缘不同,一个孩子能够遇到好的父母,那他一生根基就扎好了,一个孩子能够遇到好的师长,好的长辈,也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行,能够成为这些晚辈的一臂之力,能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心,有畏心,还要有勇心,而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。 现在诸位朋友,您要成就道德学问,您不要渴望别人来给你鼓励拍手,为什么?我们现在文化是已经到谷底了,现在要拉起来是最艰苦的时候,所谓「登高必自卑,行远必自迩」,第一批人最辛苦,第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候,身旁大部分的人不会支持你,很多人还会笑你,你那么笨,吃亏,哪有这么笨的人,对人家这么好,人家会对你好吗?太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来,这个时候你就要有「人不知而不愠,不亦君子乎」,人家都不理解我们,我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气,有决心,等你走了三个月、六个月之后,慢慢的他们看到你有这么大的变化,包含自己的德行,包含家庭的生活,工作情况,都能有变化的时候,这些亲友就会起而效法,起而跟随,所以带头的人总是要更有勇气。 我们说大人的世界里面,别人不会听你说什么,别人只会看你做什么,所以我们有这分羞耻心,希望能够继承往圣的绝学,就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了,就是我们说的时机,所谓「为人演说」,这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆,到时候人家就看,你都没做到,你就气死了,所以先演好再说。好,谢谢大家。 |