九七年早餐开示 育幼养老 （5月15日） 养老育幼，辅导少壮，这是世间的大事。我们接受佛陀的教导，如何把佛教教育落实在这些工作上，佛法才能够真正表现它积极的意义，对社会有真实的贡献，而不致于让一般人以为佛教是社会的寄生虫。这一桩大事情，我们应该常常放在心上，要发真实的愿心，认真努力去做。 续佛慧命的工作就是传法，古时候代代相传，如同中国古老的私塾一样，师徒相传，世世不绝。而传法的对象多半都是在讲席、修持当中选拔道心坚固，愿力殊胜，又肯精进，这是古人传法选拔对象的三个条件。现代的社会比过去复杂，人口比过去增加了，抗战期间，这五十年前，中国人口是四万万五千万，现在几乎到十三万万，五十年增加两倍，换句话说，这个服务就需要更多的人去做，人多了，问题就愈来愈多，所以今天办佛学院就非常需要，靠师徒单独来传，这人数太少，不够分配。佛学院一定要提倡专科的教学，一门深入，才能够在短时间收到良好的效果。鼓励大家做专家，不做通家，这样子我们用的时间少，成功大。在佛法的弘扬，现在人讲宣传，在这方面决定要利用卫星电视的传播，要利用国际网络的传播。共修可以跟养老结合在一起。 关于育幼这个问题也非常重要，现在一般小学里面没有道德的教育，我们要用什么样的方法来填补，让中、小学的学生能够接受道德教育。在美国，中国的侨民，他们非常热心办学，办中文学校，中文学校里面就是小学跟中学混合在一起，自己并没有校址，怎么办？美国的学校跟公务员一样，一个星期上课五天，星期六跟星期天不上课，所以就借人家的学校，借他们的小学、中学，借他们的教室，所以中文学校一个星期只上课两次。这些老师都是华侨，有的经商的，都有工作，家庭主妇，星期六、星期天就去上课去了，教这些学生，按照他们程度来分班，小学，大概到初中。这个方式很好，利用学校的假期，所以是「星期学校」。 我们看到这个模式就会连想到佛教应当办这种教育，将经典里面教给我们处事待人接物的这些教训，节录出来编成课本。我们利用星期天，利用假日，也借学校的教室，学校也会很乐意，我们只要借它的设备，付一点租金也没有关系。像我过去在美国圣荷西迪安那大学讲经，就是借一个视听教室，美国现在也困难了，没有钱了。在从前，我记得头两年到美国讲经，借美国市政府议会的大厅，都不收费的，任何场合你去借都不收费，都很欢迎，他们只有一个条件，保持整洁，你不能把他的场地搞乱了、搞脏了，那他下一次就不会借给你了，所以一定要保持得很整齐、很干净，他就很欢喜。以后美国愈来愈穷，所以就收费了。我在他们学校借视听教室，一个小时是美金二十块钱，所以我觉得比建寺庙便宜多了。你建一个寺庙，道场的设备你要花多少钱？我们这个什么都不要自己管理，用一个小时二十块钱，用两个小时就给他四十块钱，非常方便，所以可以利用人家现成的设备。如果我们自己有能力也可以建几个视听教室，假日的时候我们办学，我们自己有场所，自己有能力可以这么做法。 还有一个问题也是必须要解决的，就是对于少壮的辅导中心，这是什么？现在这个社会太复杂了，生活的压力、精神的压力太严重，所以每个地区精神病况的人非常多，所谓是「精神分裂症」。有些病况并不很严重，在初期的时候，这种人烦恼很多，情绪不稳定，所以在美国心理医生如雨后春笋，到处都看到心理医生，在美国看心理医生都排队的。我看到这个情形，心理医生并不能解决他们的问题，只是他们心理很苦闷，没地方讲话，你在美国找不到人讲话，找心理医生跟他谈谈话，把心里头的闷气往外吐，那个讲话要付钱的，一个小时多少钱的。我们可以本着大慈悲心来做一个辅导中心，这些人在心理上有什么困难的时候，我们来帮助他解决，但是也要收费，如果不收费，那你的生意不得了，他统统都来了，你就应付不了。收费，拿这个钱给他做功德，这是好事情，替他消灾，他不懂得做功德，你给他印经，给他布施，回向给他，有好处，我们不要赚他的钱，真正帮助他。所以佛教确实要落实在社会生活层面上，这对社会才真正有贡献。 讲经，这是解门，还得要行门，有解无行不行。行门，昨天跟诸位讲养老，我们如何育幼，帮助这些小学生、中学生，帮助社会大众，在他工作上、生活上有许多困扰的问题，帮助他解决，我们设辅导中心，这样一个机构是二十一世纪崭新的佛教道场，不要再去建宫殿式的寺院建筑，花的钱又多，又没有用处。所以我们观念当中，将来道场建筑就是学校、校园的形式。 我在美国是特别留意美国的大学，我每到一个地方一定去参观大学，参观这些老人公寓、老人退休村，非常值得我们学习的，我们要吸收他们的经验，就跟阿弥陀佛建极乐世界一样，老师跟他讲了之后，还再去考察，多看，这个东西不是凭空想象的，要吸收别人多年经营的经验。他们曾经遭遇到哪些困难，用什么方法来解决，使这个工作愈做愈好。我这次参观澳洲老人退休村，他们这个公司是有一批真正热心于社会慈善事业的人，组成一个公司，由这个公司来经营这个事业，不断的在求改进，他们做了二十五年，现在经营了四个有相当规模的老人退休村，他们经验很丰富，这是一个企业。 所以我对澳洲人很佩服，他们贪瞋痴的烦恼少，没有什么贪心。像在美国，美国生病的是都市，美国的农村非常健康，农民知足常乐，这太难得了，没有贪心，他就过这平平淡淡的生活，他过得很安定，过得很自在，他知足。所以我们到美国，整个一看，美国为什么还不会亡国？一看到农村就晓得了，这是他的潜力。都市的人学坏了。你看一个国家有没有前途就看他的人民，如果他的人民走向贪瞋痴，这个国家没有前途；如果他的人民友善，佛法讲三善根：无贪、无瞋、无痴，这个社会是健康的，这个国家有前途。 澳洲人民很淳朴，安分守己，你看他们日常生活，他们早晨大概是四点钟就起来了，起得很早，到公园去散步，他们树木多，晚上八点钟就睡觉了，商店差不多五点到六点都关门了，这样的社会。再大的市场，你六点钟去，全部关门了。早晨，商店大概在十点钟开门，下午五点钟就休市了。他们的生活非常悠闲，所以你看他们的动作很缓慢，你到香港去的话，紧张得不得了，那个跟澳洲不能比，一个是慌慌张张，一个稳稳重重，慢慢吞吞的。 澳洲人要想开发一个地方建房子，看看那个地方树林，那个树上还有鸟窝，他就不动，等到小鸟长大可以飞走了再来砍树，马路上看到一只松鼠在那个地方，人家车子就停在那里，要等那些小动物统统走开了，他车子才走，有爱心。所以他们现在也是国家穷，欢迎移民，希望移民带来的财富。现在澳洲人也烦恼了，财富是带进去了，可是坏的风气带进去了，他们现在为这个事情很烦恼。外面不良的风气带进去了，所以他们最近起反感，对东方人反感。所以如果我们在那个地区要提倡道德的教育，净化人心，那他们的政府就非常欢迎。 澳洲的土地面积大概跟中国差不多大，也跟美国差不多大，人口只有一千七百万，比台湾还少，台湾两千一百万。澳洲是九十多个台湾大，比台湾大九十多倍，人口没有台湾多，一千七百万人，所以人少，人与人相见都很亲切，这人太少了。我是想了很久，想来想去打算在澳洲先建立一个小型的样子，我们要把佛法落实在社会上。澳洲因为土地大，土地就很便宜，取得很容易。我们的理念构想，澳洲政府非常欢迎，所以做起来有政府协助，一点困难都没有，在那个地方做一个样子。所以我们建退休村，我们叫它做「弥陀村」，用学校的方式来建，我们办华文学校，就是利用学生的假日，来接受佛教的教育，接受中国传统的教育。我们在四书五经里面摘录句子，不全部讲，像格言一样，佛经里面也节录句子，像我现在在星期六、星期天这种讲法，在经论里面节录很浅显的，非常有用的，教学生，教年轻人。 我们设辅导中心专门给社会青年解答问题，台湾有这个机构，叫做「 因缘成熟，有一批热心的人，我们有共同的想法、看法就可以着手来筹备，就可以来做。我希望在新加坡培训的历届的同学们都能有这个理念，将来都能够参与这个工作，这个工作不是地区性的，是全球性的，要把这个工作推广。我们要建立全世界的社会道德观念，以中国为主体并不为过。这个大概总是在十几年前，英国一位历史哲学家，汤恩比，他曾经在一次国际会议上发表过一篇讲演，他特别提出来，能够挽救世界的只有中国儒家的学说跟大乘佛法，他这个讲法在当时很震撼的。在台湾，天主教的于斌枢机参加这个会议，所以回来之后，于斌提倡祭祖，这是天主教从来不许可的，我那时候觉得非常奇怪，以后有人告诉我，他受汤恩比这句话的影响。这是一位外国人，不是中国人，他觉得要挽救这个世界，西方没有东西可以做得到，唯有中国儒家的思想、大乘佛法，的确心量广大，没有歧视，没有界限。我们今天要做的这个工作正是汤恩比所想象的，他的理想。西方的确也有聪明人，也有真正有学问的人，他有高瞻远瞩，他看得远、看得深。 在学习过程当中一定要懂得一门深入，这是扎根，深入之后，然后才可以触类贯通，这是方法、是技巧。一般人不懂，一开头就广学多闻，结果是他常识非常丰富，他没有根，没有深度，他是很肤浅的。中国古人的教学跟佛家的教学是讲求深度的，真正是根深蒂固，不可动摇，像一棵大树一样，然后它的枝叶花果才茂盛，覆荫才广大。所以胡适之那一种比喻是错误的，他说为学要像金字塔，心要广，然后慢慢的再专精，听起来好像有道理，似是而非。他那个金字塔，广，到那一点就不能再突出，就死了。中国做学问跟佛法做学问，像一棵大树一样，根深蒂固，它先深，先是一个，然后枝叶也广了，广了它又往上生，它年年还往上长，它没有限度的。金字塔到那里就死掉了，就不能再突破；这棵树年年突破，年年往上长，不一样；所以胡适之胡说八道。他跟我也是同乡，也是安徽人，我决没有偏见，决不是安徽人说安徽人好，不好还照说。我们一定要明了、要懂得这些道理。 这一生我们修学、努力有方向、有目标，将来一定有成果，成果奉献给社会，奉献给广大的群众，不是自己要享受，自己一辈子就过这样的生活就好，这才能给别人做榜样。随着事业发展，我们的生活过得愈来愈富裕，那就错了。房子盖得再大，给别人住，我自己还是住旧房子，你讲的话才有人听，人家才心服口服。盖了好房子，自己搬去住，坏的救济别人，人家是无可奈何接受你，对你不服气，这个道理要懂得。好吃的给别人吃，好房子给别人住，为什么？他们有享受，那个享受的念头没断，他们的受是「苦、乐、忧、喜、舍」，我们学佛是到平等受了，「苦乐忧喜舍」没有了，哪里都一样，平等的，你比一般凡夫高就高在这个地方。 我们前一代的老和尚、老居士给我们做的榜样，我们不能忘记，要跟进。你看看虚云老和尚，我们没见过他的人，看过他很多照片，虚云老和尚没有钱做一件漂亮衣服穿吗？信徒那么多，皈依的弟子里头有国王、大臣，为什么还穿补丁的衣服？你看他哪张照片上穿的衣服没有补补丁的？我还没有见到一张。他那些供养辗转就布施了，有没有人供养衣服？决定有。供养衣服，看年轻出家人没有供养，「衣服拿去」，不是把旧衣服脱了给人，新衣服给人，自己还穿旧衣服，很有道理，因为新出家没人供养，衣服从哪来？没人供养他。他老人家永远穿旧的，永远就有人供养新的，他永远布施给别人，高明。如果老和尚穿了新衣服，别人就不会做新衣服供养他，他老穿旧的，所以新的就不断而来，这年轻出家人才有衣服穿，妙啊！真是高。你看印光老法师，你们到苏州去看过，他一生就住那样的房子，过那样的生活，从来没改进，那个十方供养有多少！他去搞弘化社印经布施，这是我们的典型、模范。 李炳南老居士，在家人，那个行持跟祖师大德没有两样，他穿的衣服，外面衣服没有补丁，里面有补丁，里面他穿的汗衫、背心、内衣裤、袜子都是补的，我们在外面看不出来，到他往生之后，整理他的衣物才发现，里面统统都是破的，那么样的节俭。他的收入也很可观，那都不是供养，他自己有工作，他每个月拿薪水待遇，收入相当可观，没有改善自己的生活，没有添一点衣服。他也有学生送衣服给他，送来之后，大概一、两天就转手布施了，这是我们一定要学习的。自己能够吃得饱、穿得暖就够了，什么都不要了，全心全力照顾社会大众，这就是菩萨道、菩萨行。人生最可贵的是有正确的方向目标，勇猛精进，法喜充满，过的是真正幸福快乐的生活。 泓师，今天上午上课，录音可以吗？那你就准备一下。今天是下半段录音，讲经的技术这一部分全部录音好了。上半段，找闻师找一个时间，叫他上半段讲一遍，将来这些资料给同学带回去做参考，他这个讲稿也会复印给你们，也带一套带子回去。心量一定要大，希望全世界一切众生各个都好，这样才好，决定不可以吝法，不能有悭吝之心，我们所有的，对任何一个人，我们都是和盘托出，整个拿出来，决定没有保留，大家都好，社会才好。所以我常常讲，我希望你们都超过我，这个社会才有前途，如果你们都比不上我，社会完了，那是很悲哀的事情。 我看你们大家有一天晚上在练讲，我看到欢喜，每一次都有进步，这才一个月，后面还有三个月，认真努力决定有可观的成就。修行用功一定要常常反省检点贪瞋痴慢，要知道这决定是个坏东西，是我们身体里面最严重的病毒，要用戒定慧、六波罗蜜来治疗，佛法是药，对治我们烦恼的病，要认真去干，这叫真修行，叫真正会用功。 |