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学佛，「佛」这个字的意思就是觉悟，学佛就是学觉悟，由此可知，世间人迷而不觉，这个世间通常都是指六道，没有意思想脱离六道轮回就是迷而不觉。

六道众生，我执特别坚固，起心动念无不是为我，所以佛法里面讲到善恶的标准，经论当中往往就以这个来做标准。执着我，这就是恶；不执着我，这就是善；初学佛法的人听到这个说法很难理解，大家在无量劫中都养成一个习惯，「谁不为我？为我有什么不好？」世间人没有一个不为我的。佛为我们说明，因为执着我，所以才有六道轮回，如果破了我执，六道就没有了，明白这个道理与事实真相才晓得世尊这个标准是正确的。可是事实摆在我们眼前，世间人就是因为有我，执着我，我的名闻利养，所以他才肯勤奋的工作，努力的去追求。如果「我」没有了，这个社会变成什么样的社会？每个人都懈怠懒惰，不肯工作，也不肯精进。世法里面繁荣兴旺都是得力于坚固的我执，佛告诉我们，这不是常态，这是病态。

诸佛菩萨也没有离开这个世间，反而世间人愈苦，愈是有灾难的时候，佛菩萨的悲心愈重，都到这个地方来帮助众生解除苦难。佛菩萨工作比世间人更勤奋，他没有「我」，他不著名闻利养，不贪五欲六尘，他为什么肯勤奋努力？他是慈悲为动力。世间人是名利在推动他，佛菩萨是慈悲心在推动他。怜悯一切众生，所以诸佛菩萨应现在世间，以各种不同的身分，各种不同的行业，充遍在这个社会里面，为社会大众示现一个最好的榜样，觉悟的榜样，普遍令众生破迷开悟，然后才能真正得到离苦得乐。如果是一昧迷而不觉，众生的苦难永远不能够避免，心里面所希求的乐永远得不到，诸位冷静观察这个社会你就明了了，这个世间只有苦没有乐，大苦头还在后面，虽然讲后面，大概也不会太远。

中国古圣先贤，我们在典籍里面看到的，古人做学问懂得读书、旅游，所以「读万卷书，行万里路」，他懂得。在旅游当中能得到真实圆满的学问，将自己所学所想的能够融成一体，这才是真正真实的学问。旅游当中观察一个国家、一个地区，人心之所向，就能知道这个国家的兴衰存亡。《左传》里面有一句话说得很明白，说「国将亡，听于神；人弃常，则妖兴」。《礼记》说「国家将亡，必有妖孽」），看到这个国家将要亡了，人民将要遭到大苦难了，有什么样的预兆？妖魔鬼怪出现在这个社会里。好像我们都没有看到妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在你面前你也不认识。

哪些是妖魔鬼怪？《八大人觉经》上就讲得很清楚，「五阴魔」，那是一切众生不能避免的，「烦恼魔」，这个很多人不觉悟，贪瞋痴慢是魔。佛在经上告诉我们，悭贪是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，所以社会人心如果是存着有「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」，充满了这六种烦恼，这个烦恼逐步在增长，这个社会就充满了妖魔鬼怪。你所见的，你所听的，你所接触的，都是破坏你的正念，说得明白一点，破坏你的清净心，真心本来是清净、平等、觉悟、慈悲的，清净、平等、觉悟、慈悲统统没有了，如果这种预兆现前，我们就晓得这个地区会有很严重的灾难。

今天我们学佛很幸运遇到正法，真实的学问，纯真的学问。我们也旅游许多国家地区，所见所闻如佛所说，在这个大时代里面，我们觉悟、明白了，应当如何保住自己，自己能够守得稳，不为这些妖魔鬼怪所动摇、所诱惑，这就是我们的功夫。我们看得清楚明白是智慧，不为境界所动是定功，无论在生活、工作，自行化他一切都如法就是持戒，我们生活在戒定慧中。反过来看这些众生，他们生活在贪瞋痴中，佛以戒定慧对治贪瞋痴，我们才能自救，然后才能够全心全力帮助别人。

此地净宗学会买了这一座大楼，李木源居士将这个图样寄到台湾给我看，我看了也很欢喜，他要我给这个大楼写几个字，「净宗学会大厦」，我就将我们修学的宗旨也写在大楼的两边。我们这一生修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，《无量寿经》上的经题，我们起心动念不离开这个。不要害怕，别人对我们是虚情假意，那是他，我们对他还是要真诚、慈悲，甚至于别人欺骗我们，侮辱我们，陷害我们，我们还是以真诚、慈悲待人，这才是佛菩萨的行持。我们在经典上仔细去观察，哪位佛菩萨对待这些恶人有报复的念头？没有。经上所记载的，世尊在因地作忍辱仙人修忍辱行的时候，遇到歌利王割截身体，这个在我们世间人眼光看那是奇耻大辱，而菩萨用什么态度对他？真诚、清净、慈悲，而且发愿「我将来成佛第一个度你」，忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者，真的第一个得度，没有跟他结怨，佛给我们做这么好的榜样。所以我们遇到任何冤家对头有意无意来伤害的，我们要像忍辱仙人一样以真诚、恳切、慈悲来对待，这就叫学佛，恶人尚且如此，何况善人。

「知恩报恩」是菩萨修学的一个项目（科目），《大般若经》里面二地菩萨修行总共有八个科目，其中有一个就是「知恩报恩」，所以我们永远要怀着「上报四重恩，下济三途苦」，这才是佛弟子，我们才真正在学佛。

要提高警觉，这我常常讲的，学佛的人不贪生、不怕死，知道生死的真相，了生死，「了」是明了，彻底了解生死的真相是什么？舍身受身。《楞严经》上佛说得很清楚，波斯匿王听到佛说的，心开意解，晓得原来人没有生死，只有转世而已。转世转到哪一道？你有善因，你就转三善道；你造恶业，你就转到三恶道去。我们讲生死，大家听到有点恐惧；讲转世，大家听了比较舒适一点，确实就是转世，可是转到哪一道自己一定要清楚明白。最聪明的人是就我们现在这个凡夫身能够转成佛道，转成佛道唯一的方法就是念佛求生净土，所以这个法门叫当生成就的法门，成佛才叫成就，你证得阿罗汉果、证得菩萨果都不能叫成就，因为这个成就的意思是究竟圆满的成就。所以学人如果在这一生当中不能超越六道，无论修学哪个法门，无论你功夫修得怎么好，都不能算成就，你没有成就。六道，纵然你生到天道，你生到大梵天，你生到非想非非想天，你没有出六道，天福享尽还要堕落，还要轮回，换句话说，三途还是有分，不能离开饿鬼、畜生、地狱，你算什么成就？所以超越六道证阿罗汉果，这叫小果，小有成就，菩萨是大成就，成佛才是圆满的成就。

理事我们都明白了，路怎么个走法？应该怎样走法？这是经上常讲的了，修菩萨道，学菩萨行，这教给我们如何选择当前的这条道路。一切诸佛如来的本愿、本意就是希望我们在一生当中成佛，所以净土三经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经，道理就在此地。唯独这个法门三根普度，我们在经论上看到，上至等觉菩萨，文殊、普贤都发愿往生，下至阿鼻地狱，你们现在正在研究这部经，平等普度，这个了不起，以平等法平等普度九界众生平等成佛，这个法门到哪去找！所有一切法门里没有这个讲法，所以菩萨听到都摇头，难信之法，但是它是事实。

我们一定要有高度的警觉心，不要被眼前这些妖魔鬼怪诱惑，不要被他们欺骗，所以保持简单的生活，生活愈简单愈好。喜欢神通感应的念头决定不能有，有这种意念很容易上魔的当，学佛最后学成魔了，原因都在此地。

昨天晚上你们第一次升坐讲经，台风、声调、内容都不错，非常的难得。开场白以及结束的时候说几句谦虚的话，最好预先也要多想想，如果不写在讲稿里面，可以另外写一个纸片，这样就会更好。

讲演的时候我们从电视画面上看得非常清楚，比看讲台还要清楚，目光一定要常常看到录象机的镜头，因为在电视上看到你的目光正视，否则的话，比如说看稿子，我们在电视上看到你的目光始终不正，这是我们要特别留意的地方，因为有录像。录像带会给你们自己保存，有时间自己多看看，别人的批评多少都会有一点保留，客气一点。你自己看录像带，自己听，自己看，这是最好的帮助，你自己看到哪些地方你还不满意的，你努力的去改进才会真正有进步。我们每一场都有录像，而过去录像带都个别的送给你们诸位。这一种教学的方法实在说是最好的办法，将来你们在国内如果是教学都可以用这个方法，录像的设备愈来愈进步，价格也愈来愈低廉，小的录象机很便宜，对于自己帮助自己改进，效果非常殊胜。

你们在《讲演术》里面看到李老师所提到的一些人，这些著名的演说家，乃至于一些政治人物，像二次大战的希特勒，希特勒每次讲演之前都要对镜子练习。对镜子练习实在不如对录象机，这个打开之后，音声、形像你都看得非常清楚，如何能叫自己满意，这是现代科技帮的忙，我们要运用这些科技来训练自己。

我们帮助别人一定要用真诚的心，除非别人不接受，那我们决定不要勉强，勉强当中会跟人结怨，这是不好的。只要他欢喜，愿意接受，我们就全心全力帮助他，成就他，成就别人就是成就自己，成就佛法，成就众生，这些决定是一体的。《华严》里面讲得最透彻，一个真正觉悟的人不会再分自分他，分自分他决定没有彻底觉悟，彻底觉悟了，自他不二，生佛一如，所以才会完全没有保留的奉献、帮助别人。在这个世间觉悟的人已经就不多了，彻底觉悟的人当然更少。

昨天晚上沈阳有位崔居士，我跟她通了一次电话，她很欢喜，昨天接手了一个国营的汽车厂，听说好像是中国第二大的汽车厂，员工有五千多人，她说今天大概在中国北京一带会放在头条新闻上。这个在中国私人企业里面，她们算是第一家。夫妻两个年岁都不大，四十多岁。她告诉我她前生是和尚，全家学佛。我们上一届，第二届的同学，有一位现在住在她家里，是女众，所以我就提醒她一定要护法。你们将来在国内，我是让她邀请你们去讲经，她有这个能力，这是给你们创造条件，创造机会。昨天签约的天气非常好，省级跟当地的这一些领导人都参加了，场面很大，非常欢喜。她告诉我，这几年来，她们有这么大的财富，这是布施所得到的效果。她喜欢布施，全家人都喜欢布施，财布施得财富，自自然然的。你们遇到她，她对你们供养，钞票不是一张一张的，是一捆一捆的，所以她的出手非常大方，将来有机缘要在一个地方建一个如法的道场，在财力上她会帮助的。

我特别鼓励她，她成立一个四好公司，「四好」是我教她的，「存好心，做好事，说好话，做好人」，所以他就成立一个四好公司。以后政府建议她，最好妳再加一条「爱国家」，五好，所以现在是五好公司。我说希望你们所有的员工都能变成好人，都能实践四好，这个对国家、对社会就起了正面的作用。她懂得，她一定努力向这个目标去做。当然这个地方需要人讲经说法，所以希望你们学成之后，将来都能到那一边讲经说法，希望这个社会是四好的社会，希望每个家庭是四好的家庭，每一个众生是四好的好人。

她跟我谈到一桩严重的问题，那就是贪瞋痴慢的习气一般人都很重，这是免不了的，也是自然的现象，整个社会都崇尚这个风气，谁能挡得住？如何能转变这个风气？唯有弘法利生，让大众真正明了贪瞋痴是得不到利益的，不要以为损人可以利己，没这个道理。想得财富一定要修财布施，想得健康长寿一定要修无畏布施，想得聪明智慧一定要修法布施，不种因哪来的果？大家对这些道理真的明白了，这些事实真相真体会到了，他就不会再贪了，就会把贪瞋痴放下，贪瞋痴是损福报，不会增长福报。诸位明了周利盘陀伽吝法得愚痴果报，吝财的得贫穷果报，哪有从贪瞋痴里面可以得善果的？得财富、得聪明智慧？没有这个道理，这是我们大家有责任向社会大众说明白，劝导他们致富之道。现在这个世间人都想发财，发财有发财的道理、方法，这是正当的，所以「佛氏门中，有求必应」。

崔居士就是很明显的例子，她真正布施毫不吝啬。她建了三个小庙供养八位出家人，好像都是女众，让她们在里头好好的修行，所有一切供养她一个人拿，所以她的三种布施都有。我们上一次送了一点佛书给她，她在那边就大量流通，三重廖居士编了一本《百过格》（你们有没有看到？此地有没有？有的时候分送给他们），她看了之后很欢喜，马上就翻印了十万本。所以她这是财、法、无畏三种布施，她们一家人拼命去做，天天在做，非常希有难得。真的是你们发心出来学习走弘法利生的的路子，佛菩萨已经安排护法在那里等着你们了，这个带头做出一个好样子，我们相信接着会有很多真正好的护法。中国佛教的前途一片光明，诸位一定要珍惜。

道业上成就，如果不舍贪瞋痴慢，不断烦恼，就决定不能有成就，不但在证果上你不可能，开悟都不可能。烦恼是障碍，大障碍，世尊将所有的烦恼归纳，一个「所知障」，一个是「烦恼障」，「烦恼」障定，「所知」障慧，慧是从定当中得到的，定都没有怎么会开慧？所以一定要先破烦恼。果然能把烦恼放下，念念念众生、念佛法，全心全力为众生、为佛法服务，绝不计较个人的名利得失，你与法就相应了，这是佛法修学成功关键的所在，决定不是在我们学得多、读得多、看得多，在乎你自己的用心。用心相应，六根所接触的境界，时时刻刻都有悟处，这才真正能得到法喜充满，进一步就能够沐浴在诸佛如来的境界之中，我们虽然不能契入，但是接触到这个气氛是决定可能的，这一生当中可以做得到的，希望我们大家要珍重、努力。

佛在经上告诉我们「人生酬业」，这个意思就是说明我们为什么会到这个世间来做人，做人的意义究竟在哪里？佛这一句话就说破了。不但是人道，六道里面所有的众生舍身受身，真正原因就是酬偿业报，业是自己造的，果报一定是自己承受，谁也不能够代替。可是在你受果报的时候，你又会不断的在造业，因此受报造业、造业受报永远不会中止，这就是造成了轮回的现象，这个现象不是一个好现象，是一个很痛苦、很凄惨的现象。当痛苦没有现前的时候，你感受到有一点小乐，这个乐就是苦乐相对之乐，并不是真正的乐，因为它的时间很短暂，当中还产生许多副作用，那就是享福的时候有意无意又造作无量无边的业习。

经上又说「佛为一大事因缘出现于世」，什么大事？就是为了这桩大事，一切众生轮回生死的大事。轮回现象的这一个事实，佛没有出世之前，印度许多的宗教都知道，而且都有相当程度的认识，这是古印度一些宗教家们都修禅定有一些功夫，确实能到非想非非想天，有这种能力，可惜出不了三界，他们是非常希求超越三界的，佛看到这种情形，所以降生在那个地方，这就是作佛的机缘成熟了，佛不出现在中国而出现在印度，原因就在此地。古时候的中国人虽然很淳厚，也有相当的定功，但是达到色界天、无色界天的没听说过，中国古圣先贤的境界达到欲界天的很多。佛教给我们，如果能改变我们的观念、行为与法性相应，法性是空无我，无愿无作，与这个相应就能超越了，这才说明六道十法界原本是一心所造，「造」就是变现的意思。

佛教给我们怎么样用心，佛家讲修行，修菩萨道，修普贤行，在哪里修？就在起心动念之处，就在日常生活之中处事待人接物里修菩萨行、修普贤行，用无住生心，无住是不执着，放下一切执着，放下一切成见，修六波罗蜜，三学六度，这就是修菩萨行。无论什么人，无论过什么样的生活、从事哪一种行业工作，只要离开成见、执着，修六度就是菩萨。如果能够用「真诚清净平等觉」去修六度普贤十愿，那就叫修普贤行，这个人就是普贤菩萨。由此可知，修菩萨道、修菩萨行确实是不分男女老少，不分在家出家，成就是同样的殊胜，诸位在《无量寿经》上看到「贤护等十六正士」，这十六个人是在家人，都是等觉菩萨，也都是诸佛如来。我们听了佛的话，明白事实真相，就应当发愤努力，看破放下，看破是了解事实真相，放下一切妄想、分别、执着，也就是放下成见、我执，这样学佛弘法才能得到感应，才能得到诸佛菩萨的加持，使我们这一生过得真正有意义、有价值。

有意义、有价值是世间人的说法，在大圣心目当中从来没有起心动念，他怎么会去分别、执着意义与价值？我们在初学能向着这个目标、方向去走就是好事，这就是走觉悟的道路。所以在现前这个阶段，佛法的修学要用功、要认真、要努力，将自己的过失、缺点改正过来，这是真正修行。修行就是修正一切错误的思想、行为，夏莲居老居士在《净语》里面（这是他的著作）劝导我们要「真干」，「真干」就是真改，真正肯改，进步就快了。佛法里面讲精进，要真干，要真改。我们相聚的因缘不容易，时间虽然不长，对诸位也许有一点帮助，希望我们互相珍惜。

人有善愿，诸佛菩萨一定加持，纵遇到困难也决定不退心，要学阿弥陀佛在因地上那样的大愿大行，不畏一切苦难一心一意为救度一切众生，不要去想自己，救度一切众生，自己也是众生之一，自然包括在其中，希望我们共同勉励。