佛乐禅韵 - 2010-7-27 18:11:00
佛法的根本是戒律,佛陀说过，毗尼住世,佛法则住,是故为佛弟子,应当守持净戒.
持戒应声闻戒，菩萨戒等持，性戒与遮戒同护，防非止恶，谨护威仪，莫以恶小而为之，莫以善小而不为，为佛弟子，应当如是。
佛法的根本是戒律,佛陀说过，毗尼住世,佛法则住,是故为佛弟子,应当守持净戒.
持戒应声闻戒，菩萨戒等持，性戒与遮戒同护，防非止恶，谨护威仪，莫以恶小而为之，莫以善小而不为，为佛弟子，应当如是。
持戒的人是最有爱心的人，因为他爱一切生命，所以他不杀生，因为他尊重自他一切众生的劳动成果，所以他不偷盗，因为他尊重梵行，所以他不邪行，因为他轻视妄言，花言巧语，所以他诚实语，因为他知道酒能乱性，所以他不饮酒。一个真持戒的人，他心心念念想到的都是众生，所以他最有爱心，如同莲花出淤泥而不染。
修行
莲池大师
修行如驾上滩舟,
暂歇篙是便下流.
若不从兹勤努力,
几时撑得到滩头.
行仪
藕益大师
举佛音声慢水流,
诵经行道雁行游.
合掌当胸如捧水，
立身顶上似安油.
瞻前顾后轻移步,
左右回旋半展眸。
动静威仪常如此，
不枉空门作比丘。
学佛的人,不论出家在家，都应该严持戒律,以戒为师,只有这样，才能承担起如来家业，住持佛法，使佛法流传于世，永不断绝.
出家在家戒律虽有不同，但总不出:诸恶莫做,众善奉行，自净其意，是诸佛教。
作为一个在家人,应该受持三归五戒，行十善业，因为五戒十善是人间天上的护照，有了它，可以保证不堕恶道,如果再精进念佛，决定可以往生净土,不退成佛。
作为一位出家人，修学的次第是戒定慧三学，所谓依戒生定,因定发慧，戒律虽不是最高，但它却是基础，如果这个基础打不好,定慧无由得生，修行决定不能成就。这就如同盖楼房，首先一定要打地基,地基若不打，楼房一定会倒塌,而且越高越危险，出家人修行也是这样，舍弃戒律,再勇猛精进，也是南辕北辙，离圣道越来越远，真修道人，可不慎乎？
拜读~谢谢师父！阿弥陀佛 ！
[MP=400,00]http://www.haikong.com/foyue/../fileupload/foyue/baixue.wma[/MP]修行到底如何是下手处？简单的说，就是修正自己错误的行为，去脾气，化禀性，时时检点自己，观照自己， 自己有哪些毛病缺点，要敢于承认和发露,真诚的面对,老老实实的改正，烦恼习气再重，不出贪嗔痴三毒，三毒再细细追查下去，看是来自贪心还是来自嗔心，还是来自愚痴无明之心，这样层层剥落，烦恼就暴露在我们面前了，这时要生起惭愧忏悔之心,观照因为他的作怪，才使我们流浪六道，受苦不息,今天我一定要把你看破放下，决不再被你左右，尽管你有一层美丽的面纱,到头来终究坏灭，终究是一场空，一切皆无实义,如是长时观修，工夫就会渐渐得力，久而久之，烦恼自然去除，清净真心自然显现。
<金刚经>云:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，"这就告诉我们，凡做一切事，都不可生起执着心,一切法皆空，都无时义,千万不要被假象蒙蔽，如果执着于外相，就是行邪法，就是不解如来真实义，佛说这是可怜悯者，做事的正确态度应该是:因上努力，果上随缘,凡事尽心就好.
不要向往生命有太多光彩,有时候，生命太过闪光，会迷失了自己的双眼，进而迷失了自己的真心，这才是最可怕的，其实平平淡淡才是真,平凡最好。
居士入寺须知
寺院是僧众清净共修，安心办道的地方,切忌喧哗吵闹，但是作为寺院，它需要四众弟子的共同护持，出家众内护，在家众外护，如此内外和合，才能保证佛法源远流长，永不断绝。作为在家佛弟子，既要护持常住的正常运作,又要护持大众师父们安心修行，这是非常不容易作到的事情，所以居士们进入寺院应特别小心谨慎。在这里，末学提出几点注意事项，仅供参考。
1.进入寺院应缓步轻声，切忌大声喧哗，扰乱清修之地.
2.见到出家人应合掌问讯，侧立一面，待师父走过再行。若确有急事需先行，应跟师父打个招呼，不可卤莽，匆忙而去,有失威仪。
3.有事需先到客堂，请示知客师父，得到允许后再行，不可擅做主张。
4.若与某位师父有缘，欲请教佛法，可根据情况，先到客堂打个招呼,再去请教.到师父寮房，应先顶礼师父再请教，不可闲话家常，浪费自己时间，也浪费别人生命,这是很不道德的行为。请问完应向师父谢法,拜辞而去.
5.若到寺中作物，应珍惜培福机会，不可散心杂话，更不可说是道非，说四众过失，罪过不小。
6.凡是寺院，皆应护持,凡是师父，皆应尊重。不可分别彼此，更不可比较高下，令他人心生诽谤。
这个世界并不是我们真正的家园，我们这些旅居的游子，不过借假修真而已,寺院也同样是提供我们暂时修行的地方，我们应充分发挥它的作用,这样才不愧为一个佛弟子.
心静闲看物亦静，芭蕉过雨绿生凉。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。