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修身八则

光阴不惜过时悔，黑发不学白发悔

治家格言

记住家和万事兴

无须终日口不停

知足常乐家和睦

诸事共商莫相争

自尊自爱同相敬

心里不要藏阴影

福不奢淫贫守节

免丢廉耻败名声

教养子女养品德

儿女对你更尊敬

人人都能照此做

自然福至家门中

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觉悟的人生

能吃亏的人是有福的人

能施舍的人是富贵的人

富贵人不占便宜

占便宜的是穷人

怨人的人是恶人

聪明的人不生气

爱生气的人是愚人

富贵的人不发脾气

爱发脾气的人是贱人

能容忍的人是快乐的人

能爱人的人是幸福的人

看破放下是有智慧的人

不做恶事是明白因果的人

能修身立德是长寿的人

爱骂街的人是没福的人

爱打人的人是断命的人

**嫖娼来世不是人

能学佛的人是有觉悟的人

能念阿弥陀佛的人是有福慧的人

慧海慈航——供奉佛菩萨像的意义(图)

　　佛教是指佛陀的教育。佛教的内涵是教育性多于宗教性的。高层次的宗教强调人与神的关系，低层次的宗教强调人与鬼的关系。但是佛教并不强调人与神鬼的关系，佛教强调人对自心的了解与净化。佛教不否认有神鬼的领域，神鬼与人一 样，都是不圆满的；佛教强调不论人也好，神鬼也好，最重要的还是不断的净化提升，臻至圆满。这种达至圆满（自觉、觉他、觉满）的境界，我们称为佛。所以“佛”这个字，也是“人”字旁，即强调凡夫就是成佛的起步。

　　所以佛教最不赞成迷信（“迷”刚好是“觉”的相反，“佛”这个字即指觉）。

　　但是，有很多人都说佛教迷信。他们说：“佛寺中都供奉佛像，菩萨像，那还不算是迷信吗？”

　　佛寺中供奉佛像有两个意义：第一是纪念、感恩的意义。佛弟子们为了表示感谢佛陀圆满的教育，所以立像以示纪念，感恩。假如说立像供养就是迷信，那么，在家中摆设祖先的照片，早晚鞠躬或供奉鲜花水果，也算是迷信吗？那么在皮包夹内放着自己亲友家人的照片，以作纪念安慰，也算是迷信吗？林肯纪念堂中供奉林肯总统坐像，也算是迷信吗？假如真的有求这个纸像、木像或水泥像产生保佑作用的话，那就的确有迷信成份了。但那是因为观念上走错了，所以成为迷信。立像供奉本身的意义并不是迷信的。

　　供奉佛菩萨像的另一个意义，是更有教育价值的，就是——见贤思齐。所谓“见贤思齐”就是看见佛菩萨的形像，便对佛或诸位菩萨的慈悲、智能及大愿生起一种敬佩之心，并鼓励自己也应该跟随着这些好榜样，净化自已的习气恶业，使自己有一天也能像诸佛菩萨一样，以智能与慈悲去帮助众生，贡献社会大众，使大家过着快乐和平的生活。这是一种潜移默化的教育作用，比较用威力去命令或用眼前利益去吸引更来得有教育价值。

　　至于佛案上供奉花、果、水、香等供品，都各有其教育的意义，（佛案前是不宜用鸡鸭等杀生物品作供奉的）我会借着这短短的篇幅，继续为大家说明。希望大家（包括佛教徒）不要产生迷信的见解，同时，也不要辜负佛陀智信的教育。

【供具的教育意义】http://www.dfg.hk/gb/zjjy/2/ffcs-4.htm

佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要象水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要象水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要象水一样的清净、平等。佛前供花，花代表「因」开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到「果」时，就能想起「希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因」。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要。再者，「灯」代表智慧、光明，「香」代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。

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在我们的世间,天地之间，万事万物，都是相对存在的,有行善的,必然就会有行恶的,放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，这里各自都有不同的因缘在其中，不是随意可以改变的，惟独用我们的真诚心，好好修行，诵经念佛给他们回向，包括给捕杀者回向，依此培养我们的平等心和慈悲心，希望将来众生得到好的转机，相互解除冤仇，有缘与佛，离苦得乐。
  在放生的过程中，被放生的动物得到了皈依，深深的种下了佛的种子，无论被捉于否，都成为了佛的弟子，待到机缘成熟时，来世会成为学佛修行者，将来必定往生西方极乐世界不腿成佛。当然，我们应存一颗众生不被捕杀的心，希望它们远离危险苦难，只有我们在修行的道路上有了成就，众生才能更有希望的脱离苦海，只要我们用真诚的心，坚持不懈的修行，就会得到圆满的结果！祝福所有的众生！阿弥陀佛！

放生仪规:

洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞　杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清凉地菩萨摩诃萨　三称、三拜
◎二、持咒　南无大悲观世音菩萨　三称
大悲咒
   一...三遍　心经　一遍
   自始至此、大众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
般若波罗蜜多心经　　唐三藏法师玄奘译  
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
三、启请　香花迎　香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈悲证知护念、今有水中
   陆上
   空飞诸众生等、为他网捕、将入死门、弟子○○等、发慈悲心、修菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受
四、称名　南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法　诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅槃。
甲、生相　所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相　所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、忏悔　诸佛子、汝等多生障重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀忏悔。
往昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 　一切我今皆忏悔  三遍
◎六、皈依　诸佛子、汝等不闻三宝、不知皈依、所以轮回三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授与三皈法
   （俗用）代受三皈法、汝今谛听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱

皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法不堕饿鬼

皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生

皈依佛竟  皈依法竟  皈依僧竟  三说

◎七、发愿　诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今谛听。
众生无边誓愿度　烦恼无尽誓愿断　法门无量誓愿学　佛道无上誓愿成　三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿
   南无常住十方佛法僧（一遍）
弟子○○一心求哀仰愿
十方三宝、慈悲加持、怜悯护念。
甲、愿所放众生、既放之后、永不遭遇网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、回心向善、顿悟三世因果、及生佛心性平等无二之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉也。觉悟因果，不昧生佛一如也。）
丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、福慧增长、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、毕竟今生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念佛  南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（击楗槌，众随同念。）
◎十、洒水  南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝净水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生  阿弥陀佛（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向

愿以此功德  庄严佛净土

上报四重恩  下济三途苦

若有见闻者  悉发菩提心

尽此一报身  同生极乐国

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

放生简易仪规

　放生简易仪规一

　　1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”，念三遍。

　　2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...”

　　为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

　　放生简易仪规二

　　然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。

　　照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下：（若无注明者，每一步骤诵三遍）

　　(1)（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。

　　(2)大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。

　　(3)启请佛菩萨圣众。

　　(4)代活物皈依三宝。

　　(5)代活物忏悔罪业。

　　(6)代活物发四大弘愿。

　　(7)代活物发四大自性弘愿。

　　(8)讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

　　(9)诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。

　　(10)诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

　　戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

　　跋注：

　　一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生（一些国家政令所努力培育、保护之）稀有动物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残暴性动物（毒蛇、食人鱼...），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生即是放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可同时两全其美。

　　注1：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，功德全部回向给自己的业障，彻底地释解冤结，使自己消灾解厄延寿。其原因乃在若只是口头功德回向业障，此等冤亲债主领受功德之后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，若有呈回向文的话，回向文即变成有凭有据的证明文件，无法耍赖，故于行善之后立即呈回向文。

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正法时期。戒律成就。
像法时期。禅定成就。
末法时期。净土成就。

        ——大集经

    末法亿亿人修行。
罕一得道。唯依念佛
得度生死。

       ——大集经

    当来之世。经道
灭尽。我以慈悲哀愍。
特留此经止住百岁。
其有众生。值斯经者。
随意所愿。皆可得度。

——佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经

问：你说的涅槃，是什么意思呢？

　　答：那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃。不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？

　　问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了？

　　答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。[后学在《释氏六贴》中专门看了一下，不是周灵王，这点下次校对的善知识注意一下，但是不必印刷即可。]

　　问：学佛的不都是出家的和尚吗？

　　答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。

觉海慈航: 一.什么是佛教（3）　

问：听说历代学佛的都是名人学士，象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人，那么，象我们这些平常的人，不是够不上学习了吗？

　　答：这倒并不是这样。比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽；不管多么小的虫儿，都能去喝一个饱。佛法的深广也和大海一样，虽然绝顶聪明的人不能把他学尽，然而一般的人也一样能学习的。

　　问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？

　　答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。

　　问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？

　　答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗。学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。

　　不过，要知道：干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人，只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算贪势力。

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