《藕益大师弥陀要解》摘要
1.一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。（《阿弥陀经要解略注》第一页）
2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。（第一页）
3.持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。（第一页）
4.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。
名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。（第五十页）
5.持名一法，收机最广，下手最易。
可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
故云：「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」也。（第五二页）
6.阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。（第七三页）
7.净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。（第一二二页）
8.持名善根福德同佛。（第一六○页）
9.佛以「大愿」作众生多善根之因，以「大行」作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。（第一七一页）
10.弥陀以「光寿」二义，收尽一切无量。
光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。
举此「体」作「弥陀身土」，亦即举此「体」作「弥陀名号」。
故「一念相应一念佛，念念相应念念佛」也。（第二一一页）
11.光寿名号，皆本众生建立。
以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。
由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。（第二三二页）
12.凡夫例登补处，超尽四十一因位，同尽无明，同登妙觉；方是极乐净宗。（第二五八页、第二六六页）
13.深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。（第二六九页）
14.声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。
唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。（第二八一页）
15.「善男女」者：不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即是多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。（第二八八页）
16.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。（第二九五页）
17.执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛、所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时；所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。（第三○四页）
18.愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。（第三七八页）
19.信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。（第三八四页）
20.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。（第三九○页）
21.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。（第三九○页）
22.只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。（第四三四页）
23.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。（第四四二页）
24.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。（第四四八页）
今以此果觉，全体授与浊恶众生；乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
莲池《弥陀疏钞》言：
持名乃善中之善，福中之福。
执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。