李明寿 - 2025-10-21 6:28:23
心寂欲除：修行，是一场对念头的反向操控
我们每天都在忙，忙着工作、忙着生活、忙着情绪起伏。高兴时觉得世界明亮，痛苦时仿佛天地失色。可你有没有问过自己：这些情绪、这些欲望、这些烦恼，到底从哪里来？
佛说：欲生于汝意。
欲望、烦恼，不是从外面闯进来的，而是从你的念头里生出来的。
你以为是你在想，其实是念头在支配你。一个念头生起，你不加觉察，它就延续；延续成串，就成了思想；思想固化，就成了习气。习气一动，贪嗔痴自然现前——想要更多，怕失去，看不惯，控制不住脾气……于是烦恼丛生。
但真相是：心本无烦，念起成扰。
当你静下心来，真正去观察自己的内心，会发现一个奇妙的现象：
你并不是那个起念头的人，而是那个知道念头的人。
你坐在那里，突然冒出一个想法：我今天被人误解了。
这个念头一出，委屈、愤怒、不甘随之而来。可你有没有发现？在念头升起的同时，还有一个知道它升起的东西存在？
这个知道，才是真正的你。
所以修行的第一步，不是压抑情绪，不是强行断欲，而是静心观照，像站在河边看水流，不迎不拒，只是看着念头来来去去。
《金刚经》讲：应无所住而生其心。
心可以起作用，但不住在任何一个念头上。就像镜子照物，物来即现，物去即空，不留痕迹。
当你开始这样观照，就会慢慢发现：
那些你以为真实存在的欲望、烦恼，其实根本没有实体。它们像云一样聚散，像梦一样虚幻。你越抓，它越重；你一放手，它就散了。
这就像现代科学告诉我们：物质拆到极致，不过是能量与振动，没有一个实有的东西。
而我们的心理活动也是如此——每一个情绪、每一个执念，都是因缘和合的产物，本性是空。
《心经》说：色不异空，色即是空。
不异是说两者不同但相近，还是二元；
即是则是彻底打破分别——现象就是本质，当下即是空性。
烦恼不是要消灭的敌人，而是被误用的能量。
你不需要把火扑灭，只需要学会用它烧饭取暖。
佛经有个比喻：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
执着欲望的人，就像顶着风举着火把走路，迟早会被烧伤。
可火本身没有错，错的是使用方式。
修行，就是把这股力量转化过来：
把贪心转化为布施，
把嗔恨转化为慈悲，
把愚痴转化为觉照，
把执着转化为放下。
这不是压抑，而是升华；不是逃避，而是善用。
我们的情绪本无罪，念头也本无过。问题在于我们认错了主人——以为是我在思考，其实是被思考所控制。
一旦你能跳出念头，成为那个观察者，你就开始掌握主动权。
这个过程，叫明心见性，也叫转识成智。
不必等到开悟才开始修行，就在每一个当下：
当你生气时，别急着发火，先问一句：是谁在生气？
当你焦虑时，别急着逃避，停下来看看：这个焦虑从哪来？它有形状吗？能摸到吗？
你会发现，所有烦恼，都建立在一个虚假的我执之上。
你以为有个我在受苦，其实只是念头的连锁反应。
心寂，则欲除；
观照，则妄消；
觉知，则自在。
真正的自由，不是外境顺遂，而是内心不再被念头奴役。
你依然会有情绪，但不再被情绪带走；
你依然有欲望，但不再为欲望所困。
这就是修行的本质：
不做念头的奴隶，而做心性的主人。
愿你我都能在喧嚣世间，
修一颗寂静心，
转一股烦恼力，
走一条觉醒路。