思乡 - 2024-6-26 9:42:03
信佛也重在明理，就是为什么行善？佛法的善和世间的善又有本质的区别，虽然佛法在世间，不离世间觉。佛教徒的善应该按照佛法的道理依理去做，明理而行善，这样的善再小也是大善。如果为了落一个好人的名声、一个大善人的名声，最终还是落在名利圈上。因此，必须福慧具足。在南传佛教国家，佛陀在世时，我们从序分这段经文可以看出，比丘们过着非常清净无染的生活，当太阳升起时，光辉洒在菩提树上时，比丘们成群结队，光头赤足，披衣托钵，到村庄去乞食。乞食以后，把食物分成几份，其中一份用来供佛、另一份救济贫穷，然后，每一个比丘在按照自己饭量的大小平均分配，把剩下的残羹喂鸟雀，表示佛法的平等。有的比丘偏于禅定，他不愿意讲经说法度众生，常住在泉边林下，远离人群，离群索居，他的智慧非常卓越，证了罗汉果位，因为没有同众生广结善缘，托钵乞食时，人们并不知他是罗汉，他连饭都要不到。这就叫修慧不修福，罗汉托空钵。学佛的人不但应学修并重，更应该福慧具足。
我们现在用食是分段吃饭，早、中、晚三段时间，有的民族四顿饭，有的两顿，还有五顿的。汉族地区是三顿饭。早上为人食，中午为佛食，晚上是畜牲食。这里的含义虽然是吃饭，可和修道密切相关。在天台教义当中，除了调身、调吸、调心以外，还有一个调饮食。为什么说早上是人食呢，吃了以后，精力充沛，要做很多的事情，这是人的习性。佛陀日中一餐，过午以后就不食了。早上要弘法，即使中午这一餐，也不过量食。为了贪图色香美味，吃的腰都弯不下去。调饮食就是不能过量食。一切修定的人、一切学佛的人，在饮食上都应这样。也不是饿的精疲力尽，然后狼吞虎咽。饮食又和爱欲紧紧连在一起。如果三顿饭，酒足饭饱，葱酒蒜肉样样具足，这个人就会多昏沉、多淫欲。因此，要调饮食。一个人要清清静静、自自在在的生活，就要把握那些当食，那些不当食；不过量食，也不要饥饿后暴食。从这个意义上讲，我说佛陀是个医学家，他对事物的方方面面了解的这样周到，解脱之道，才能自在。
《迷与悟》——金刚经的启示 妙花法师著