人身最可贵，容易修道、容易学佛法、容易觉悟、容易解脱
【原题】人身难得 佛法难闻
佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身，闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。
闻到佛法是机缘，这个机缘非常难得。今天全世界四十多亿人口，有几个人在一生当中听到佛法？很难！闻佛法的机缘实在不容易。
佛法是宝。宝的意思是有用，我们人要是得了财宝，物质生活就不缺乏，可以过很富裕舒适的生活，取这个意思。佛法能帮你“破迷启悟、离苦得乐”。
人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。
信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。
真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。
但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。
有很多大学教授买《大藏经》在家里看，研究参考，但他不相信，不信，也是枉然！
能信，信了之后又不愿意修行，那也不行。
信了之后要发愿，有愿，又不肯行，或者肯行，行了又不努力，进进退退。这样一层一层地淘汰，剩下来没几个人。闻了之后，又能理解、又相信、又发愿、又努力地依教奉行，没几个人。
真正要觉悟的，机缘实在不容易，开经偈说“百千万劫难遭遇”，何止百千万劫。好不容易得到人身，又遇到正法的机会，这一生不能成就的话，怎么能对得起自己？甚至对不起佛菩萨，对不起父母师长，对不起一切众生。
人身最可贵，因为容易修道、容易接近佛法、容易觉悟、容易解脱。
所以六道里面人身最可贵。其它的五道中：天人乐多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道难的原因；阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以他修道非常困难，如果这三种心重，就是修罗，《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、畜生道、饿鬼道里有，只有地狱道没有修罗，我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗；地狱、饿鬼、畜生昏昧太多的苦，这也是修行的障碍，昧则不能辨别是非，多苦，障碍修行。
我们能在这一生得人身，机缘非常难得、非常可贵。可贵在哪里？可贵在人类容易觉悟。所以我们一定要把握这个机缘，这个机缘并不长，人生的寿命很短促，活一百岁的人很稀少，纵然活一百岁，也是一弹指、一刹那而已。寿命很短，显得这个机缘格外的可贵，得人身如果不闻佛法，那真可惜！我们想想，得人身而没有机缘闻佛法，实在是占大多数。
今天佛法借着科学技术，普遍向全世界宣扬，这个世界的众生有福，无论他信与不信，“一历耳根，永为道种”，这是世间人有福。
虽然如此，能在这一生当中脱离六道轮回，这是真的成就；不能脱离，这一轮回不知道轮回到哪一劫才能够再得人身。
“人身难得，佛法难闻”。我们现在不但得了人身，而且还能亲闻佛法，常依三宝，所以我们都是很有福德善根的。
（1）“人身难得”按轮回学说，人的生命是最珍贵，也最难获得。
若今世为人，不能在有生之年、了悟生命的本源，则死后，会再次陷入‘轮回苦海’中，不知要再经过多少‘恒河沙数’的时间方可能再转成人身。
（2）“佛法难闻”生而为人，并非人人都有机会得遇真正能洞彻宇宙生命真相的知识。在这个世界上，大都不愿意真正追求‘灵魂安宁’，更何况还是从诸多知识中、选择一条彻底通达的道路呢。‘佛’不是出现在任何世界、任何时间的。
（3）“名师难遇”即生为人，又听闻‘生命解脱’之法，这是累生难求之机遇。
但要得到一位真正明澈的老师指点，更是难上加难，需经‘多生累劫、广结善缘’，方能获得。
（4）“中国难生”此句定义，是以其文化的深厚、社会人性的复杂为内涵的。
北魏梁武帝时、达摩祖师之所以历尽艰辛，从印度到中国创立禅宗，是因他预见到“中国有大乘气象”。
所谓“大乘气象”。
其一，是指中国深厚的文化传统、已经为“大乘佛法”的传播，打下了‘文化’基础。
其二，中国‘复杂的人性层面’和‘严酷的社会机制’，是让有志于求道之人、获得对人世‘悲苦确切认识’的两个动因。
从而发愿度生，在严酷的社会、人性环境中，接受具足的考验。
‘人道’利于修行.....
‘人道’与‘六道’（天道、仙道、畜道、修罗、饿鬼）中其他‘五道’比较，修佛容易。
学佛之人，都知道佛说过一句话：“人身难得”！
但至于究竟是什么意思？恐怕没有几个知道的了。
有知道的，恐怕千、万分之一的概率了。
仅是模糊知其然，没办法去论证，而不知所以然，故而不明其理，也只好人言亦言了。
但做为立志真正的修行者、确须要了解明确；否则，就不知为何修行，怎样修行了。
要想不让自己的生命随波逐流，靠的就是‘悟道修行’。
只要相信佛经所言“六道轮回”之因果，就有必要明确如下解说，否则，不看也罢。
因为看了你会扣上“迷信”两字的帽子。
对于‘迷信’字眼，人们大都对于自己不知道、也不想知道的知识，只说是“迷信”！
但对于‘迷信’两字的含义，也不懂。
中科院院长钱学森对‘迷信’下了这样的定义：“对于要认识的事物，你在没有彻底认识清楚之前、一味的‘肯定’或‘否定’，都是迷信。
其实，对于宇宙自然，不管人们主观定义为‘迷信、科学’也好，‘生命现象’是真实存在的，都不是以“所谓科学人”的意志为转移的；终有一天，等你明白时，也可能是太晚来不及了！
在“六道”中，由于‘人道的上述两个特征’，修佛成正果，才是得天独厚的条件。其它的生灵则不行。
因为只有转为人身、才能有机会接触佛法修行。
‘畜道’的动物们，因整天只为吃喝奔忙，既要去捕捉食物，又要时刻提防自己被别的动物吃掉（动物世界如此）。
你不吃它，它吃你，没别的选择。这种自然现象，是残酷的，没有人们那样舒适；‘舒适的不是自然’，仅是人们的一种主观愿望。
动物们只有‘两种基本活动’（当然也包括人类）：那就是“吃”与“性”（‘吃’为活着、‘性’为繁衍）！
不管科学多发达，其所作所为的都是这两点，无一例外！
发达的科学也仅是为了更好地为此而服务。
动物‘吃饱后’就是‘交配养孩子’，没有时间和机会修行，更不可能‘闻佛悟道’。
从表象上看，畜生道的寿命比人道短，但是，只要进入畜生道，要想出来就不容易了。
‘高级的畜生’，在‘畜道’一般要转‘五百世左右’才能出来，少说也要一万年。
‘小微生物之类’，要在畜生道里待上几亿年之久。
‘饿鬼和地狱道的众生’，更是苦不堪言，只有‘受刑受罪’的份，每天都在惊恐万状之中度过。
受尽熬煎，更谈不上修行。
‘饿鬼道’的一天是‘人道’的一个月，饿鬼的寿命（是指脱离这个道而言）最短是一千岁，相当于人道一千万年。
寿命稍长一点的相当于人道几亿年。
‘地狱道’的一天是‘人道’的二千七百年左右，寿命最短是一万岁，相当于人道十亿至万亿年。
在这种环境里谈学佛修行将是很难很难的。
‘人道’仅仅是百年，与‘住三恶道’的时间相比，简直就是一瞬间，所以说人身难得。
更重要的原因是，‘人身’可以利用‘人道’的环境更好的学佛修行，从而摆脱死后的轮回……。
‘天道’的寿命也很长，仅“兜率天”的寿命，就有五十六亿七千万年。
但在‘天道’的修行速度，远远没有在‘人道’修得快。
人间是苦乐参半，顺逆皆有。
‘天人’则样样如意，想啥来啥，种种现成，日日享受，不思超越‘三界’，故而修行不易精进。
因此，佛说：“苦海常做渡人舟”！
也就有这个意思。
还有一方世界称“北俱卢洲”，那里的人，寿命是一千岁，正是由于‘样样现成，事事如意’，那里的人从不思念出离‘三界’，因此也不相信佛法，所以那个世界与佛法无缘。
从上述‘六道’的生存状况看，只有‘人道’易接触佛法；但相比之下，‘人道’寿命非常短暂。
因此，佛在《大涅槃经》里说：“世有六处难可值遇，何等为六？
一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身，六是诸根难俱”。
众生们：人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
若不珍惜修行，更待何时？因此，立志修行、不可懈怠，空耗生命。
佛教故事：佛法难闻----龙王和他的女儿
龙王伊罗卡帕塔，在迦叶佛时，虽然是一位比丘，却不够理智，念念不忘犯过的错误，所以投胎成龙。他有一位极端美丽的女儿。由于龙具有化身成人形的能力，所以他公开宣称，若有人可以回答他女儿所提的问题，就可以娶她为妻。
因此，每个月两次，她都化身成人，到公众场所唱歌跳舞，并且提出她的问题。很多人尝试回答她的问题，但都不正确。
有一天，佛陀透过神通，知道一位名叫优塔罗的年轻人，可经由这些问题而证得初果。但优塔罗已经出发，准备前去回答她的问题。佛陀便赶忙拦下他，告诉他问题的正确答案，优塔罗听完佛陀的答案后，果真证得初果，对龙女的欲望也完全消失了。但他仍然前往说出正确的答案，以俾益他人。
他与龙女的应答如下：
问题1：谁是统治者？
回答：掌握六根的人就是统治者。
问题2：德行不足的人可否称之为统治者？
回答：德行有缺陷的人不可称之为统治者，毫无私心的人是统治者。
问题3：什么样的统治者没有德行的缺陷？
回答：毫无私心的统治者没有德行上的缺陷。
问题4：什么样的人可称之为愚痴？
回答：追求感官愉乐的人。
听完所有正确的答案后，龙王的女儿继续请问有关感官欲望、后有、邪见、无明和克服这些问题的方法。
优塔罗遵照佛陀的教导一一回答了这些问题。
这时候，伊罗卡帕塔龙王明白佛陀已经出现在世间，就央请优塔罗带他前去面见、顶礼佛陀。他向佛陀叙述自己投胎成龙的缘由。
佛陀向他解释，人身难得、佛陀难遇、佛法难闻。佛陀说法完毕后，很多舍利弗尊者的弟子证得阿罗汉果，大众中也有很多人证得初果。
佛教故事：高山垂线穿针
须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫，我们是须弥山那条线，恰巧就穿进人道这个针孔，真不容易；
第二个比喻，“盲龟浮木伸头”：
瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。
佛说的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”。我们一定要相信佛所说的，人身不容易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。
佛教故事：七佛世仍蚁身 这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园，佛看到一些蚂蚁，就问弟子，弟子有许多证阿罗汉果的，都有宿命通，佛叫他们看蚂蚁，七佛出世后仍然是蚁身。阿罗汉的天眼、宿命通观察不到，阿罗汉只能看五百世，佛能看到五百世以前。
佛从修行到成佛是三个阿僧祇劫，七佛是二十一个阿僧祇劫，它还是蚂蚁。不是说蚂蚁寿命有那幺长，是说它愚痴执着，认为那个身就是它，所以死了之后还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂蚁身。佛看了之后很感叹：畜生道不容易脱离！畜生愚痴、执着，所以不容易出离。
“得为大幸”：人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。
人身难得，得为大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方净土修成。真正修净土，三年的时间就足够。《净土圣贤录》、《往生传》里，三年修成的人非常多，我们三年必定也能修成。
可是这里头有一个最重要的条件，就是万缘要放下。
你之所以修不成，牵肠挂肚的事情太多，胡思乱想太多，这是大障碍，要把身心世界统统放下。
像印光大师一样，把“死”字贴在床头，提醒自己：我快要死了！万念俱灰，万缘放下，一心一意念阿弥陀佛，这是正经事。不放下是累赘，不放下是大病，不放下是大苦大难，放下就自在。阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦 第一册