思乡 - 2024-5-11 15:06:28
摘录于道源法师《地藏菩萨本愿经讲义》
地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。
佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
地藏经是佛门孝经
地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿；与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说地藏经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处；更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少；华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来；讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
地藏法门正应合现在人的根机
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相！无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏经的法门最高最好！而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢？末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难！更何谈证果！这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复！如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅槃呢？所以：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙！”。为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光！普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。
在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。地藏经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报；“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。“证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进！你学地藏经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。
莲池大师在一经典跋文里说：“噫！布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶？”一定要地藏经才可以拯救末世之凶年！地藏经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把地藏经忽略了呢？
诸祖皆共崇信地藏经
历代的祖师皆崇信地藏经。前面说过莲池大师他崇信地藏经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。（后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师）。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信地藏经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信地藏经啊！
供奉地藏菩萨的利益殊胜
供奉地藏菩萨即可获得以下二十八种利益：一者、天龙护念；二者、善果日增；三者、集圣上因；四者、菩提不退；五者、衣食丰足；六者、疾疫不临；七者、离水火灾；八者、无盗贼厄；九者、人见钦敬；十者、神鬼助持；十一者、女转男身；十二者、为王臣女；十三者、端正相好；十四者、多生天上；十五者、或为帝王；十六者、宿智命通；十七者、有求皆从；十八者、眷属欢乐；十九者、诸横消灭；二十者、业道永除；二十一者、去处尽通；二十二者、夜梦安乐；二十三者、先亡离苦；二十四者、宿福受生；二十五者、诸圣赞叹；二十六者、聪明利根；二十七者、饶慈愍心；二十八者、毕竟成佛。换句话说，人世间所有想要祈求的愿望都包括在其中，地藏菩萨可以满所有众生愿。地藏经见闻利益品中云：“若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”地藏十轮经说：“若果有人在一百劫中那么长的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿，不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿。”
有关地藏菩萨不可思议的事，有无穷无尽那么多，就是百千万劫也说不周详。如果要广泛的宣说地藏菩萨威神之力，就是百千万劫也说不完。如果有人能够听闻地藏菩萨的名字，就一心念菩萨圣号。或者看到圣像就瞻视顶礼。或者以香、花、衣服、饮食供养菩萨，则百千劫中享受种种的安乐。假如你能依此地藏经去修行，所得的功德利益不管是大是小，就是你所做的功德善事都不要著相。全部回向法界众生，回事向理，那你毕竟成就佛道超生脱死，一定会成佛。
下面节取《佛说占察善恶业报经》之经文供读者参考：
坚净信菩萨言：“如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养、名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚渺；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后，入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便，开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生，遭值恶时，多障碍故，退其善心，于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。”
佛告坚净信言：“善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。”
这段经文是佛陀慈悲，为利益末法众生所讲的缘起，描述佛对坚净信菩萨说法，预言正法灭后，像法也像箭般流过，一千五百年后进入末法（约宋朝）时，众生福分薄，俗世烦恼缠身，各国显现动荡或战乱、灾害、厄难各方面问题。现在的佛弟子，善念已丧失，助长贪、嗔、痴、嫉妒、我慢心，毁灭佛法，败坏佛教，假设有修相似佛法者，亦离不开商业行为，求世间供养，以金钱为主，不能专心修出世间法，目睹这灾乱，不敢当下承担众生共业，呈现退缩怯弱，在意自我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且难舍有情眷属，在诸多障碍因缘下，佛预言在末法时期，中等根器已很少，续佛慧命之大慧命者更是极少，且不可能有因修甚深禅定而证大神通、知宿命者。末法众生真正求佛法的很少，而贪著神通、小法者多，人格低落，唯利是图，地藏菩萨为因应末法众生之根器，唤醒良心，深信因果，勤修佛法，而发展出占察善恶因果业报的术法。
这是唯一佛所授记承认的，透过地藏菩萨的加持力所发展出来的方便法。佛菩萨经由占卜之法器为媒介，溶入佛法，结合心易，靠佛菩萨的如来神力加持，侦测三世因果、亲人祸福或消业、修行等各方面问题。
祈求地藏菩萨示现业力结构时，与当下心念有关，称为心易，是集中当下心灵变数之术，精密计算您过去无量劫变成众生开始所累积为当下身、口、意示现之总业力。根据当下所累积的果报，推算过去所造的罪业，及未来即将投生之趣向。
应先累积修地藏大法之资粮、功力，修法时会产生正念，再使用地藏菩萨之术法，依各人之诚心、力道，决定侦测之准确度。不过最重要的检查点，是自己的良心。透过菩萨之神力加持，增强学佛之信心，忏悔修法，回向消业。