地藏莲社 》》佛学论坛 》》欢迎您！

妙法连花经诵经儀軌

净水赞

杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延

灭罪除愆 火焰化红莲

南无清凉地菩萨摩诃萨 三称

【礼敬本师】

南无本师师迦牟尼佛 三称

【开经偈】

无上甚深微妙法 百天万劫难造遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无法华会上佛菩萨 三称

妙法莲花经

妙法莲花经卷第一

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法莲花经序品第一

如是我闻。一時。佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。阿[少/(兔-。)]樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學。無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼。樂說辯才。轉不退轉**。供養無量百千諸佛。於諸佛所殖眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱

妙法莲花经卷第二

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經譬喻品第三

爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷勇躍得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。而我等不豫斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遇便信受。思惟。取證。世尊。我從昔來。終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言

我聞是法音　　得所未曾有 心懷大歡喜　　疑網皆已除
昔來蒙佛教　　不失於大乘 佛音甚希有　　能除眾生惱
我已得漏盡　　聞亦除憂惱 我處於山谷　　或在樹林下
若坐若經行　　常思惟是事 嗚呼深自責　　云何而自欺
我等亦佛子　　同入無漏法 不能於未來　　演說無上道
金色三十二　　十力諸解脫 同共一法中　　而不得此事
八十種妙好　　十八不共法 如是等功德　　而我皆已失
我獨經行時　　見佛在大眾 名聞滿十方　　廣饒益眾生
自惟失此利　　我為自欺誑 我常於日夜　　每思惟是事
欲以問世尊　　為失為不失 我常見世尊　　稱讚諸菩薩
以是於日夜　　籌量如此事 今聞佛音聲　　隨宜而說法
無漏難思議　　令眾至道場 我本著邪見　　為諸梵志師
世尊知我心　　拔邪說涅槃 我悉除邪見　　於空法得證
爾時心自謂　　得至於滅度 而今乃自覺　　非是實滅度
若得作佛時　　具三十二相 天人夜叉眾　　龍神等恭敬
是時乃可謂　　永盡滅無餘 佛於大眾中　　說我當作佛
聞如是法音　　疑悔悉已除 初聞佛所說　　心中大驚疑
將非魔作佛　　惱亂我心耶 佛以種種緣　　譬喻巧言說
其心安如海　　我聞疑網斷 佛說過去世　　無量滅度佛
安住方便中　　亦皆說是法 現在未來佛　　其數無有量
亦以諸方便　　演說如是法 如今者世尊　　從生及出家
得道轉**　　亦以方便說 世尊說實道　　波旬無此事
以是我定知　　非是魔作佛 我墮疑網故　　謂是魔所為
聞佛柔軟音　　深遠甚微妙 演暢清淨法　　我心大歡喜
疑悔永已盡　　安住實智中 我定當作佛　　為天人所敬

妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座。身體疲懈。但念空。無相。無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界。得涅槃證。又今我等年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前。聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得
世尊。我等今者。樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他國。或十。二十至五十歲。年既長大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子。遊諸聚落經歷國邑。遂到其父所止之城。父母念子。與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒財物散失。無所委付。是以慇懃每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍。住立門側。遙見其父踞師子床寶机承足。諸婆羅門剎利居士皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕手執白拂侍立左右。覆以寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散眾名華。羅列寶物出內取與。有如是等種種嚴飾。威德特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧里肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨大喚。我不相犯何為見捉。使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚執此必定死。轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。審知是子。而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之。又以他日於窗牖中遙見子身。羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏語諸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作勿復餘去。當加汝價。諸有所須盆器米麵鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡。如餘作人。自今已後如所生子。即時長者更與作字名之為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故於二十年中常令除糞。過是已後。心相體信入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。今我與汝便為不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子。即受教敕領知眾物。金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一餐之意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知子意漸已通泰。成就大志自鄙先心。臨欲終時。而命其子并會親族國王大臣剎利居士皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出內是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至
世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等為子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進得至涅槃一日之價。既得此已心大歡喜自以為足。而便自謂。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊先知我等。心著弊欲樂於小法。便見縱捨不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價。以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言

我等今日　　聞佛音教　　歡喜踊躍　　得未曾有
佛說聲聞　　當得作佛　　無上寶聚　　不求自得　　
譬如童子　　幼稚無識　　捨父逃逝　　遠到他土
周流諸國　　五十餘年　　其父憂念　　四方推求　　　　　　
求之既疲　　頓止一城　　造立舍宅　　五欲自娛　　
其家巨富　　多諸金銀　　車磲馬腦　　真珠琉璃
象馬牛羊　　輦輿車乘　　田業僮僕　　人民眾多　　
出入息利　　乃遍他國　　商估賈人　　無處不有　　
千萬億眾　　圍繞恭敬　　常為王者　　之所愛念
群臣豪族　　皆共宗重　　以諸緣故　　往來者眾　　
豪富如是　　有大力勢　　而年朽邁　　益憂念子　　
夙夜惟念　　死時將至　　癡子捨我　　五十餘年
庫藏諸物　　當如之何　　爾時窮子　　求索衣食　　
從邑至邑　　從國至國　　或有所得　　或無所得　　
飢餓羸瘦　　體生瘡癬　　漸次經歷　　到父住城
傭賃展轉　　遂至父舍　　爾時長者　　於其門內　　
施大寶帳　　處師子座　　眷屬圍遶　　諸人侍衛　　
或有計算　　金銀寶物　　出內財產　　注記券疏
窮子見父　　豪貴尊嚴　　謂是國王　　若是王等　　
驚怖自怪　　何故至此　　覆自念言　　我若久住　　
或見逼迫　　強驅使作　　思惟是已　　馳走而去
借問貧里　　欲往傭作　　長者是時　　在師子座　　
遙見其子　　默而識之　　即敕使者　　追捉將來　　
窮子驚喚　　迷悶躄地　　是人執我　　必當見殺
何用衣食　　使我至此　　長者知子　　愚癡狹劣　　
不信我言　　不信是父　　即以方便　　更遣餘人　　
眇目矬陋　　無威德者　　汝可語之　　云當相雇
除諸糞穢　　倍與汝價　　窮子聞之　　歡喜隨來　　
為除糞穢　　淨諸房舍　　長者於牖　　常見其子　　
念子愚劣　　樂為鄙事　　於是長者　　著弊垢衣
執除糞器　　往到子所　　方便附近　　語令勤作
既益汝價　　并塗足油　　飲食充足　　薦席厚煖
如是苦言　　汝當勤作　　又以軟語　　若如我子　　
長者有智　　漸令入出　　經二十年　　執作家事
示其金銀　　真珠頗梨　　諸物出入　　皆使令知
猶處門外　　止宿草庵　　自念貧事　　我無此物
父知子心　　漸已廣大　　欲與財物　　即聚親族
國王大臣　　剎利居士　　於此大眾　　說是我子　　
捨我他行　　經五十歲　　自見子來　　已二十年　　
昔於某城　　而失是子　　周行求索　　遂來至此
凡我所有　　舍宅人民　　悉以付之　　恣其所用
子念昔貧　　志意下劣　　今於父所　　大獲珍寶
并及舍宅　　一切財物　　甚大歡喜　　得未曾有
佛亦如是　　知我樂小　　未曾說言　　汝等作佛
而說我等　　得諸無漏　　成就小乘　　聲聞弟子
佛敕我等　　說最上道　　修習此者　　當得成佛
我承佛教　　為大菩薩　　以諸因緣　　種種譬喻　　
若干言辭　　說無上道　　諸佛子等　　從我聞法　　
日夜思惟　　精勤修習　　是時諸佛　　即授其記
汝於來世　　當得作佛　　一切諸佛　　祕藏之法　　
但為菩薩　　演其實事　　而不為我　　說斯真要
如彼窮子　　得近其父　　雖知諸物　　心不希取
我等雖說　　佛法寶藏　　自無志願　　亦復如是　　
我等內滅　　自謂為足　　唯了此事　　更無餘事　　
我等若聞　　淨佛國土　　教化眾生　　都無欣樂
所以者何　　一切諸法　　皆悉空寂　　無生無滅　　
無大無小　　無漏無為　　如是思惟　　不生喜樂　　
我等長夜　　於佛智慧　　無貪無著　　無復志願
而自於法　　謂是究竟　　我等長夜　　修習空法　　
得脫三界　　苦惱之患　　住最後身　　有餘涅槃　　
佛所教化　　得道不虛　　則為已得　　報佛之恩
我等雖為　　諸佛子等　　說菩薩法　　以求佛道　　
而於是法　　永無願樂　　導師見捨　　觀我心故　　
初不勸進　　說有實利　　如富長者　　知子志劣
以方便力　　柔伏其心　　然後乃付　　一切財物
佛亦如是　　現希有事　　知樂小者　　以方便力　　
調伏其心　　乃教大智　　我等今日　　得未曾有　　
非先所望　　而今自得　　如彼窮子　　得無量寶
世尊我今　　得道得果　　於無漏法　　得清淨眼　　
我等長夜　　持佛淨戒　　始於今日　　得其果報　　
法王法中　　久修梵行　　今得無漏　　無上大果
我等今者　　真是聲聞　　以佛道聲　　令一切聞　　
我等今者　　真阿羅漢　　於諸世間　　天人魔梵　　
普於其中　　應受供養　　世尊大恩　　以希有事
憐愍教化　　利益我等　　無量億劫　　誰能報者　　
手足供給　　頭頂禮敬　　一切供養　　皆不能報　　
若以頂戴　　兩肩荷負　　於恒沙劫　　盡心恭敬
又以美膳　　無量寶衣　　及諸臥具　　種種湯藥
牛頭栴檀　　及諸珍寶　　以起塔廟　　寶衣布地
如斯等事　　以用供養　　於恒沙劫　　亦不能報
諸佛希有　　無量無邊　　不可思議　　大神通力
無漏無為　　諸法之王　　能為下劣　　忍于斯事
取相凡夫　　隨宜為說　　諸佛於法　　得最自在
知諸眾生　　種種欲樂　　及其志力　　隨所堪任
以無量喻　　而為說法　　隨諸眾生　　宿世善根
又知成熟　　未成熟者　　種種籌量　　分別知已
於一乘道　　隨宜說三

妙法蓮華經卷第二

七佛滅罪真言

離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎你帝摩訶伽帝
真陵乾帝 莎婆訶（三遍）

贊

如來喻說 三界為家 火宅門外布三車 諸子競紛華 長者欣誇 授記果無差
南無法華會上佛菩薩（三稱）

回向偈

誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

三皈依

自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾

妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。善說如來真實功德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德。汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說皆不虛也。於一切法以智方便而演說之。其所說法。皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。示諸眾生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草。種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽。卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華果敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中而唱是言。我是如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之。我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。說道者。汝等天人阿修羅眾。皆應到此。為聽法故。爾時無數千萬億種眾生。來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠。隨其所堪而為說法。種種無量。皆令歡喜快得善利。是諸眾生聞是法已。現世安隱後生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙。於諸法中。任力所能漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性。具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味。所謂解脫相離相滅相。究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法。若持讀誦如說修行。所得功德不自覺知。所以者何。唯有如來。知此眾生種相體性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。眾生住於種種之地。唯有如來。如實見之明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

破有法王　　出現世間　　隨眾生欲
種種說法　　如來尊重　　智慧深遠
久默斯要　　不務速說　　有智若聞
則能信解　　無智疑悔　　則為永失
是故迦葉　　隨力為說　　以種種緣
令得正見　　迦葉當知　　譬如大雲
起於世間　　遍覆一切　　慧雲含潤
電光晃曜　　雷聲遠震　　令眾悅豫
日光掩蔽　　地上清涼　　靉靆垂布
如可承攬　　其雨普等　　四方俱下
流澍無量　　率土充洽　　山川險谷
幽邃所生　　卉木藥草　　大小諸樹
百穀苗稼　　甘蔗蒲萄　　雨之所潤
無不豐足　　乾地普洽　　藥木並茂
其雲所出　　一味之水　　草木叢林
隨分受潤　　一切諸樹　　上中下等
稱其大小　　各得生長　　根莖枝葉
華果光色　　一雨所及　　皆得鮮澤
如其體相　　性分大小　　所潤是一
而各滋茂　　佛亦如是　　出現於世
譬如大雲　　普覆一切　　既出于世
為諸眾生　　分別演說　　諸法之實
大聖世尊　　於諸天人　　一切眾中
而宣是言　　我為如來　　兩足之尊
出于世間　　猶如大雲　　充潤一切
枯槁眾生　　皆令離苦　　得安隱樂
世間之樂　　及涅槃樂　　諸天人眾
一心善聽　　皆應到此　　覲無上尊
我為世尊　　無能及者　　安隱眾生
故現於世　　為大眾說　　甘露淨法
其法一味　　解脫涅槃　　以一妙音
演暢斯義　　常為大乘　　而作因緣
我觀一切　　普皆平等　　無有彼此
愛憎之心　　我無貪著　　亦無限礙
恒為一切　　平等說法　　如為一人
眾多亦然　　常演說法　　曾無他事
去來坐立　　終不疲厭　　充足世間
如雨普潤　　貴賤上下　　持戒毀戒
威儀具足　　及不具足　　正見邪見
利根鈍根　　等雨法雨　　而無懈倦
一切眾生　　聞我法者　　隨力所受
住於諸地　　或處人天　　轉輪聖王
釋梵諸王　　是小藥草　　知無漏法
能得涅槃　　起六神通　　及得三明
獨處山林　　常行禪定　　得緣覺證
是中藥草　　求世尊處　　我當作佛
行精進定　　是上藥草　　又諸佛子
專心佛道　　常行慈悲　　自知作佛
決定無疑　　是名小樹　　安住神通
轉不退輪　　度無量億　　百千眾生
如是菩薩　　名為大樹　　佛平等說
如一味雨　　隨眾生性　　所受不同
如彼草木　　所稟各異　　佛以此喻
方便開示　　種種言辭　　演說一法
於佛智慧　　如海一渧　　我雨法雨
充滿世間　　一味之法　　隨力修行
如彼叢林　　藥草諸樹　　隨其大小
漸增茂好　　諸佛之法　　常以一味
令諸世間　　普得具足　　漸次修行
皆得道果　　聲聞緣覺　　處於山林
住最後身　　聞法得果　　是名藥草
各得增長　　若諸菩薩　　智慧堅固
了達三界　　求最上乘　　是名小樹
而得增長　　復有住禪　　得神通力
聞諸法空　　心大歡喜　　放無數光
度諸眾生　　是名大樹　　而得增長
如是迦葉　　佛所說法　　譬如大雲
以一味雨　　潤於人華　　各得成實
迦葉當知　　以諸因緣　　種種譬喻
開示佛道　　是我方便　　諸佛亦然
今為汝等　　說最實事　　諸聲聞眾
皆非滅度　　汝等所行　　是菩薩道
漸漸修學　　悉當成佛

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已。告諸大眾唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛。名曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名光德。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地寶樹行列。黃金為繩以界道側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。諸聲聞眾亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
告諸比丘　　我以佛眼　　見是迦葉
於未來世　　過無數劫　　當得作佛
而於來世　　供養奉覲　　三百萬億
諸佛世尊　　為佛智慧　　淨修梵行
供養最上　　二足尊已　　修習一切
無上之慧　　於最後身　　得成為佛
其土清淨　　琉璃為地　　多諸寶樹
行列道側　　金繩界道　　見者歡喜
常出好香　　散眾名華　　種種奇妙
以為莊嚴　　其地平正　　無有丘坑
諸菩薩眾　　不可稱計　　其心調柔
逮大神通　　奉持諸佛　　大乘經典
諸聲聞眾　　無漏後身　　法王之子
亦不可計　　乃以天眼　　不能數知
其佛當壽　　十二小劫　　正法住世
二十小劫　　像法亦住　　二十小劫
光明世尊　　其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉悚慄。一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨。即共同聲。而說偈言
大雄猛世尊　　諸釋之法王　　哀愍我等故　　而賜佛音聲
若知我深心　　見為授記者　　如以甘露灑　　除熱得清涼
如從饑國來　　忽遇大王膳　　心猶懷疑懼　　未敢即便食
若復得王教　　然後乃敢食　　我等亦如是　　每惟小乘過
不知當云何　　得佛無上慧　　雖聞佛音聲　　言我等作佛
心尚懷憂懼　　如未敢便食　　若蒙佛授記　　爾乃快安樂
大雄猛世尊　　常欲安世間　　願賜我等記　　如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬尊重讚歎。常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛。號曰名相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴。無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
諸比丘眾　　今告汝等　　皆當一心
聽我所說　　我大弟子　　須菩提者
當得作佛　　號曰名相　　當供無數
萬億諸佛　　隨佛所行　　漸具大道
最後身得　　三十二相　　端正姝妙
猶如寶山　　其佛國土　　嚴淨第一
眾生見者　　無不愛樂　　佛於其中
度無量眾　　其佛法中　　多諸菩薩
皆悉利根　　轉不退輪　　彼國常以
菩薩莊嚴　　諸聲聞眾　　不可稱數
皆得三明　　具六神通　　住八解脫
有大威德　　其佛說法　　現於無量
神通變化　　不可思議　　諸天人民
數如恒沙　　皆共合掌　　聽受佛語
其佛當壽　　十二小劫　　正法住世
二十小劫　　像法亦住　　二十小劫
爾時世尊復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成。眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴。黃金為繩以界道側。妙華覆地周遍清淨。見者歡喜。無四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲聞眾。及諸菩薩無量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
諸比丘眾　　皆一心聽　　如我所說
真實無異　　是迦栴延　　當以種種
妙好供具　　供養諸佛　　諸佛滅後
起七寶塔　　亦以華香　　供養舍利
其最後身　　得佛智慧　　成等正覺
國土清淨　　度脫無量　　萬億眾生
皆為十方　　之所供養　　佛之光明
無能勝者　　其佛號曰　　閻浮金光
菩薩聲聞　　斷一切有　　無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成。眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡。以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞。其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
我此弟子　　大目犍連　　捨是身已
得見八千　　二百萬億　　諸佛世尊
為佛道故　　供養恭敬　　於諸佛所
常修梵行　　於無量劫　　奉持佛法
諸佛滅後　　起七寶塔　　長表金剎
華香伎樂　　而以供養　　諸佛塔廟
漸漸具足　　菩薩道已　　於意樂國
而得作佛　　號多摩羅　　栴檀之香
其佛壽命　　二十四劫　　常為天人
演說佛道　　聲聞無量　　如恒河沙
三明六通　　有大威德　　菩薩無數
志固精進　　於佛智慧　　皆不退轉
佛滅度後　　正法當住　　四十小劫
像法亦爾　　我諸弟子　　威德具足
其數五百　　皆當授記　　於未來世
咸得成佛　　我及汝等　　宿世因緣
吾今當說　　汝等善聽

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點。大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡末為塵一塵一劫。彼佛滅度已來復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
我念過去世　　無量無邊劫　　有佛兩足尊　　名大通智勝
如人以力磨　　三千大千土　　盡此諸地種　　皆悉以為墨
過於千國土　　乃下一塵點　　如是展轉點　　盡此諸塵墨
如是諸國土　　點與不點等　　復盡末為塵　　一塵為一劫
此諸微塵數　　其劫復過是　　彼佛滅度來　　如是無量劫
如來無礙智　　知彼佛滅度　　及聲聞菩薩　　如見今滅度
諸比丘當知　　佛智淨微妙　　無漏無所礙　　通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先為彼佛於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天。為供養佛常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦復如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足繞佛畢已。一心合掌瞻仰世尊。以偈頌曰
大威德世尊　　為度眾生故　　於無量億劫　　爾乃得成佛
諸願已具足　　善哉吉無上　　世尊甚希有　　一坐十小劫
身體及手足　　靜然安不動　　其心常惔［怕>泊］　　未曾有散亂
究竟永寂滅　　安住無漏法　　今者見世尊　　安隱成佛道
我等得善利　　稱慶大歡喜　　眾生常苦惱　　盲瞑無導師
不識苦盡道　　不知求解脫　　長夜增惡趣　　減損諸天眾
從冥入於冥　　永不聞佛名　　今佛得最上　　安隱無漏道
我等及天人　　為得最大利　　是故咸稽首　　歸命無上尊
爾時十六王子偈讚佛已。勸請世尊轉於**。咸作是言。世尊說法多所安隱憐愍饒益諸天人民。重說偈言
世雄無等倫　　百福自莊嚴　　得無上智慧　　願為世間說
度脫於我等　　及諸眾生類　　為分別顯示　　令得是智慧
若我等得佛　　眾生亦復然　　世尊知眾生　　深心之所念
亦知所行道　　又知智慧力　　欲樂及修福　　宿命所行業
世尊悉知已　　當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明。其中眾生各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界諸天宮殿。乃至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣而現此相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言
我等諸宮殿　　光明昔未有　　此是何因緣　　宜各共求之
為大德天生　　為佛出世間　　而此大光明　　遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉**。即時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚希有　　難可得值遇　　具無量功德　　能救護一切
天人之大師　　哀愍於世間　　十方諸眾生　　普皆蒙饒益
我等所從來　　五百萬億國　　捨深禪定樂　　為供養佛故
我等先世福　　宮殿甚嚴飾　　今以奉世尊　　唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉於**。度脫眾生開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言
世雄兩足尊　　唯願演說法　　以大慈悲力　　度苦惱眾生
爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名曰大悲。為諸梵眾。而說偈言
是事何因緣　　而現如此相　　我等諸宮殿　　光明昔未有
為大德天生　　為佛出世間　　未曾見此相　　當共一心求
過千萬億土　　尋光共推之　　多是佛出世　　度脫苦眾生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉**。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
聖主天中王　　迦陵頻伽聲　　哀愍眾生者　　我等今敬禮
世尊甚希有　　久遠乃一現　　一百八十劫　　空過無有佛
三惡道充滿　　諸天眾減少　　今佛出於世　　為眾生作眼
世間所歸趣　　救護於一切　　為眾生之父　　哀愍饒益者
我等宿福慶　　今得值世尊
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。哀愍一切。轉於**度脫眾生。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言
大聖轉**　　顯示諸法相　　度苦惱眾生　　令得大歡喜
眾生聞此法　　得道若生天　　諸惡道減少　　忍善者增益
爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有此光曜。時彼眾中。有一大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾。而說偈言
我等諸宮殿　　光明甚威曜　　此非無因緣　　是相宜求之
過於百千劫　　未曾見是相　　為大德天生　　為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉**時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚難見　　破諸煩惱者　　過百三十劫　　今乃得一見
諸飢渴眾生　　以法雨充滿　　昔所未曾見　　無量智慧者
如優曇鉢花　　今日乃值遇　　我等諸宮殿　　蒙光故嚴飾
世尊大慈悲　　唯願垂納受
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉於**。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王。一心同聲。以偈頌曰
唯願天人尊　　轉無上**　　擊于大法鼓　　而吹大法螺
普雨大法雨　　度無量眾生　　我等咸歸請　　當演深遠音
爾時大通智勝如來。默然許之。西南方乃至下方亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王。皆悉自睹所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼眾中有一大梵天王。名曰尸棄。為諸梵眾。而說偈言
今以何因緣　　我等諸宮殿　　威德光明曜　　嚴飾未曾有
如是之妙相　　昔所未聞見　　為大德天生　　為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉**。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之花如須彌山。并以供養佛菩提樹。花供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
善哉見諸佛　　救世之聖尊　　能於三界獄　　勉出諸眾生
普智天人尊　　哀愍群萌類　　能開甘露門　　廣度於一切
於昔無量劫　　空過無有佛　　世尊未出時　　十方常暗冥
三惡道增長　　阿修羅亦盛　　諸天眾轉減　　死多墮惡道
不從佛聞法　　常行不善事　　色力及智慧　　斯等皆減少
罪業因緣故　　失樂及樂想　　住於邪見法　　不識善儀則
不蒙佛所化　　常墮於惡道　　佛為世間眼　　久遠時乃出
哀愍諸眾生　　故現於世間　　超出成正覺　　我等甚欣慶
及餘一切眾　　喜歎未曾有　　我等諸宮殿　　蒙光故嚴飾
今以奉世尊　　唯垂哀納受　　願以此功德　　普及於一切
我等與眾生　　皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已。各白佛言。唯願世尊。轉於**。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而說偈言
世尊轉**　　擊甘露法鼓　　度苦惱眾生　　開示涅槃道
唯願受我請　　以大微妙音　　哀愍而敷演　　無量劫習法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。即時三轉十二行**。若沙門婆羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。皆得深妙禪定三明六通具八解脫。第二第三第四說法時。千萬億恒河沙那由他等眾生。亦以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞眾。無量無邊不可稱數。爾時十六王子。皆以童子出家而為沙彌。諸根通利智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞。皆已成就。世尊。亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中。說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已。十六沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。說是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞眾中亦有信解。其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經。於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室。住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。亦於八萬四千劫。為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大眾。是十六菩薩沙彌。甚為希有。諸根通利智慧明了。已曾供養無量千萬億數諸佛於諸佛所常修梵行。受持佛智開示眾生令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所說經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生。世世所生與菩薩俱。從其聞法悉皆信解。以此因緣。得值四百萬億諸佛世尊于今不盡。諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土。現在說法有無量百千萬億菩薩聲聞。以為眷屬。其二沙彌東方作佛。一名阿閦在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生。從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。于今有住聲聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。諸比丘。若如來自知涅槃時到。眾又清淨信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾為說是經。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比丘當知。如來方便深入眾生之性。如其志樂小法深著五欲。為是等故說於涅槃。是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾。欲過此道至珍寶處。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之相。將導眾人欲過此難。所將人眾。中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。於險道中過三百由旬。化作一城。告眾人言。汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止隨意所作。若入是城快得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡道快得安隱。於是眾人。前入化城。生已度想生安隱想。爾時導師。知此人眾既得止息無復疲惓。即滅化城。語眾人言。汝等去來寶處在近。向者大城我所化作為止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛不欲親近。便作是念。佛道長遠久受懃苦。乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城。既知息已而告之言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
大通智勝佛　　十劫坐道場　　佛法不現前　　不得成佛道
諸天神龍王　　阿修羅眾等　　常雨於天華　　以供養彼佛
諸天擊天鼓　　并作眾伎樂　　香風吹萎華　　更雨新好者
過十小劫已　　乃得成佛道　　諸天及世人　　心皆懷踊躍
彼佛十六子　　皆與其眷屬　　千萬億圍繞　　俱行至佛所
頭面禮佛足　　而請轉**　　聖師子法雨　　充我及一切
世尊甚難值　　久遠時一現　　為覺悟群生　　震動於一切
東方諸世界　　五百萬億國　　梵宮殿光曜　　昔所未曾有
諸梵見此相　　尋來至佛所　　散花以供養　　并奉上宮殿
請佛轉**　　以偈而讚歎　　佛知時未至　　受請默然坐
三方及四維　　上下亦復爾　　散花奉宮殿　　請佛轉**
世尊甚難值　　願以大慈悲　　廣開甘露門　　轉無上**
無量慧世尊　　受彼眾人請　　為宣種種法　　四諦十二緣
無明至老死　　皆從生緣有　　如是眾過患　　汝等應當知
宣暢是法時　　六百萬億垓　　得盡諸苦際　　皆成阿羅漢
第二說法時　　千萬恒沙眾　　於諸法不受　　亦得阿羅漢
從是後得道　　其數無有量　　萬億劫算數　　不能得其邊
時十六王子　　出家作沙彌　　皆共請彼佛　　演說大乘法
我等及營從　　皆當成佛道　　願得如世尊　　慧眼第一淨
佛知童子心　　宿世之所行　　以無量因緣　　種種諸譬喻
說六波羅蜜　　及諸神通事　　分別真實法　　菩薩所行道
說是法華經　　如恒河沙偈　　彼佛說經已　　靜室入禪定
一心一處坐　　八萬四千劫　　是諸沙彌等　　知佛禪未出
為無量億眾　　說佛無上慧　　各各坐法座　　說是大乘經
於佛宴寂後　　宣揚助法化　　一一沙彌等　　所度諸眾生
有六百萬億　　恒河沙等眾　　彼佛滅度後　　是諸聞法者
在在諸佛土　　常與師俱生　　是十六沙彌　　具足行佛道
今現在十方　　各得成正覺　　爾時聞法者　　各在諸佛所
其有住聲聞　　漸教以佛道　　我在十六數　　曾亦為汝說
是故以方便　　引汝趣佛慧　　以是本因緣　　今說法華經
令汝入佛道　　慎勿懷驚懼　　譬如險惡道　　迥絕多毒獸
又復無水草　　人所怖畏處　　無數千萬眾　　欲過此險道
其路甚曠遠　　經五百由旬　　時有一導師　　強識有智慧
明了心決定　　在險濟眾難　　眾人皆疲惓　　而白導師言
我等今頓乏　　於此欲退還　　導師作是念　　此輩甚可愍
如何欲退還　　而失大珍寶　　尋時思方便　　當設神通力
化作大城郭　　莊嚴諸舍宅　　周匝有園林　　渠流及浴池
重門高樓閣　　男女皆充滿　　即作是化已　　慰眾言勿懼
汝等入此城　　各可隨所樂　　諸人既入城　　心皆大歡喜
皆生安隱想　　自謂已得度　　導師知息已　　集眾而告言
汝等當前進　　此是化城耳　　我見汝疲極　　中路欲退還
故以方便力　　權化作此城　　汝等勤精進　　當共至寶所
我亦復如是　　為一切導師　　見諸求道者　　中路而懈廢
不能度生死　　煩惱諸險道　　故以方便力　　為息說涅槃
言汝等苦滅　　所作皆已辦　　既知到涅槃　　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　　為說真實法　　諸佛方便力　　分別說三乘
唯有一佛乘　　息處故說二　　今為汝說實　　汝所得非滅
為佛一切智　　當發大精進　　汝證一切智　　十力等佛法
具三十二相　　乃是真實滅　　諸佛之導師　　為息說涅槃
既知是息已　　引入於佛慧
妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經卷第四

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足卻住一面。瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德。精勤護持助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常作佛事教化眾生。諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中而得第一。今於我所說法人中亦為第一。於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常勤精進教化眾生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虛空。人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人。一切眾生皆以化生。無有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾。得大神通四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾。算數校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔遍滿其國。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
諸比丘諦聽　　佛子所行道　　善學方便故　　不可得思議
知眾樂小法　　而畏於大智　　是故諸菩薩　　作聲聞緣覺
以無數方便　　化諸眾生類　　自說是聲聞　　去佛道甚遠
度脫無量眾　　皆悉得成就　　雖小欲懈怠　　漸當令作佛
內祕菩薩行　　外現是聲聞　　少欲厭生死　　實自淨佛土
示眾有三毒　　又現邪見相　　我弟子如是　　方便度眾生
若我具足說　　種種現化事　　眾生聞是者　　心則懷疑惑
今此富樓那　　於昔千億佛　　勤修所行道　　宣護諸佛法
為求無上慧　　而於諸佛所　　現居弟子上　　多聞有智慧
所說無所畏　　能令眾歡喜　　未曾有疲惓　　而以助佛事
已度大神通　　具四無礙智　　知諸根利鈍　　常說清淨法
演暢如是義　　教諸千億眾　　令住大乘法　　而自淨佛土
未來亦供養　　無量無數佛　　護助宣正法　　亦自淨佛土
常以諸方便　　說法無所畏　　度不可計眾　　成就一切智
供養諸如來　　護持法寶藏　　其後得成佛　　號名曰法明
其國名善淨　　七寶所合成　　劫名為寶明　　菩薩眾甚多
其數無量億　　皆度大神通　　威德力具足　　充滿其國土
聲聞亦無數　　三明八解脫　　得四無礙智　　以是等為僧
其國諸眾生　　婬欲皆已斷　　純一變化生　　具相莊嚴身
法喜禪悅食　　更無餘食想　　無有諸女人　　亦無諸惡道
富樓那比丘　　功德悉成滿　　當得斯淨土　　賢聖眾甚多
如是無量事　　我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷優陀夷。阿[少/兔]樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
憍陳如比丘　　當見無量佛　　過阿僧祇劫　　乃成等正覺
常放大光明　　具足諸神通　　名聞遍十方　　一切之所敬
常說無上道　　故號為普明　　其國土清淨　　菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣　　遊諸十方國　　以無上供具　　奉獻於諸佛
作是供養已　　心懷大歡喜　　須臾還本國　　有如是神力
佛壽六萬劫　　正法住倍壽　　像法復倍是　　法滅天人憂
其五百比丘　　次第當作佛　　同號曰普明　　轉次而授記
我滅度之後　　某甲當作佛　　其所化世間　　亦如我今日
國土之嚴淨　　及諸神通力　　菩薩聲聞眾　　正法及像法
壽命劫多少　　皆如上所說　　迦葉汝已知　　五百自在者
餘諸聲聞眾　　亦當復如是　　其不在此會　　汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已歡喜踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠繫其衣裏與之而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於他國。為衣食故。勤力求索甚大艱難。若少有所得便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短。佛亦如是。為菩薩時教化我等。令發一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難得少為足。一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言
我等聞無上　　安隱授記聲　　歡喜未曾有　　禮無量智佛
今於世尊前　　自悔諸過咎　　於無量佛寶　　得少涅槃分
如無智愚人　　便自以為足　　譬如貧窮人　　往至親友家
其家甚大富　　具設諸餚膳　　以無價寶珠　　繫著內衣裏
默與而捨去　　時臥不覺知　　是人既已起　　遊行詣他國
求衣食自濟　　資生甚艱難　　得少便為足　　更不願好者
不覺內衣裏　　有無價寶珠　　與珠之親友　　後見此貧人
苦切責之已　　示以所繫珠　　貧人見此珠　　其心大歡喜
富有諸財物　　五欲而自恣　　我等亦如是　　世尊於長夜
常愍見教化　　令種無上願　　我等無智故　　不覺亦不知
得少涅槃分　　自足不求餘　　今佛覺悟我　　言非實滅度
得佛無上慧　　爾乃為真滅　　我今從佛聞　　授記莊嚴事
及轉次受決　　身心遍歡喜

妙法蓮華經卷第五

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經安樂行品第十四

而时。文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。世尊。是諸菩薩甚為難有。敬順佛故發大誓願。於後惡世護持讀說是法華經。世尊。菩薩摩訶薩於後惡世。云何能說是經。佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩於後惡世。欲說是經。當安住四法。一者安住菩薩行處及親近處。能為眾生演說是經。文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩住忍辱地。柔和善順而不卒暴心亦不驚。又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼揵子等。及造世俗文筆讚詠外書。及路伽耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相扠相撲。及那羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等或時來者。則為說法無所悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法無所悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想相而為說法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛。若為女人說法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。況復餘事。不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師利。是名初親近處。復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛倒不動不退不轉。如虛空無所有性。一切語言道斷。不生不出不起。無名無相實無所有。無量無邊無礙無障。但以因緣有。從顛倒生故說。常樂觀如是法相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
若有菩薩　　於後惡世　　無怖畏心
欲說是經　　應入行處　　及親近處
常離國王　　及國王子　　大臣官長
兇險戲者　　及旃陀羅　　外道梵志
亦不親近　　增上慢人　　貪著小乘
三藏學者　　破戒比丘　　名字羅漢
及比丘尼　　好戲笑者　　深著五欲
求現滅度　　諸優婆夷　　皆勿親近
若是人等　　以好心來　　到菩薩所
為聞佛道　　菩薩則以　　無所畏心
不懷悕望　　而為說法　　寡女處女
及諸不男　　皆勿親近　　以為親厚
亦莫親近　　屠兒魁膾　　畋獵漁捕
為利殺害　　販肉自活　　衒賣女色
如是之人　　皆勿親近　　兇險相撲
種種嬉戲　　諸婬女等　　盡勿親近
莫獨屏處　　為女說法　　若說法時
無得戲笑　　入里乞食　　將一比丘
若無比丘　　一心念佛　　是則名為
行處近處　　以此二處　　能安樂說
又復不行　　上中下法　　有為無為
實不實法　　亦不分別　　是男是女
不得諸法　　不知不見　　是則名為
菩薩行處　　一切諸法　　空無所有
無有常住　　亦無起滅　　是名智者
所親近處　　顛倒分別　　諸法有無
是實非實　　是生非生　　在於閑處
修攝其心　　安住不動　　如須彌山
觀一切法　　皆無所有　　猶如虛空
無有堅固　　不生不出　　不動不退
常住一相　　是名近處　　若有比丘
於我滅後　　入是行處　　及親近處
說斯經時　　無有怯弱　　菩薩有時
入於靜室　　以正憶念　　隨義觀法
從禪定起　　為諸國王　　王子臣民
婆羅門等　　開化演暢　　說斯經典
其心安隱　　無有怯弱　　文殊師利
是名菩薩　　安住初法　　能於後世
說法華經
又。文殊師利。如來滅後。於末法中欲說是經。應住安樂行。若口宣說若讀經時。不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡。亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意。有所難問。不以小乘法答。但以大乘而為解說。令得一切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
菩薩常樂　　安隱說法　　於清淨地
而施床座　　以油塗身　　澡浴塵穢
著新淨衣　　內外俱淨　　安處法座
隨問為說　　若有比丘　　及比丘尼
諸優婆塞　　及優婆夷　　國王王子
群臣士民　　以微妙義　　和顏為說
若有難問　　隨義而答　　因緣譬喻
敷演分別　　以是方便　　皆使發心
漸漸增益　　入於佛道　　除嬾惰意
及懈怠想　　離諸憂惱　　慈心說法
晝夜常說　　無上道教　　以諸因緣
無量譬喻　　開示眾生　　咸令歡喜
衣服臥具　　飲食醫藥　　而於其中
無所悕望　　但一心念　　說法因緣
願成佛道　　令眾亦爾　　是則大利
安樂供養　　我滅度後　　若有比丘
能演說斯　　妙法華經　　心無嫉恚
諸惱障礙　　亦無憂愁　　及罵詈者
又無怖畏　　加刀杖等　　亦無擯出
安住忍故　　智者如是　　善修其心
能住安樂　　如我上說　　其人功德
千萬億劫　　算數譬喻　　說不能盡
又。文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妒謟誑之心。亦勿輕罵學佛道者求其長短。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。當於一切眾生起大悲想。於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩薩。常應深心恭敬禮拜。於一切眾生平等說法。以順法故不多不少。乃至深愛法者。亦不為多說
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有成就是第三安樂行者。說是法時無能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讚歎。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
若欲說是經　　當捨嫉恚慢　　謟誑邪偽心　　常修質直行
不輕蔑於人　　亦不戲論法　　不令他疑悔　　云汝不得佛
是佛子說法　　常柔和能忍　　慈悲於一切　　不生懈怠心
十方大菩薩　　愍眾故行道　　應生恭敬心　　是則我大師
於諸佛世尊　　生無上父想　　破於憍慢心　　說法無障礙
第三法如是　　智者應守護　　一心安樂行　　無量眾所敬
又。文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有持是法華經者於在家出家人中生大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是念。如是之人則為大失。如來方便隨宜說法。不聞不知不覺不問不信不解。其人雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法者。說是法時無有過失。常為比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門居士等。供養恭敬尊重讚歎。虛空諸天為聽法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有人來欲難問者。諸天晝夜。常為法故而衛護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。起種種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者。即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃車磲馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡喜。於四眾中為說諸經令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而不為說是法華經。文殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡喜。以此難信之珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦復如是。於三界中為大法王。以法教化一切眾生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰。有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時如來亦大歡喜。此法華經。能令眾生至一切智。一切世間多怨難信。先所未說而今說之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之說。於諸說中最為甚深。末後賜與。如彼強力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在其上。長夜守護不妄宣說。始於今日。乃與汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
常行忍辱　　哀愍一切　　乃能演說
佛所讚經　　後末世時　　持此經者
於家出家　　及非菩薩　　應生慈悲
斯等不聞　　不信是經　　則為大失
我得佛道　　以諸方便　　為說此法
令住其中　　譬如強力　　轉輪之王
兵戰有功　　賞賜諸物　　象馬車乘
嚴身之具　　及諸田宅　　聚落城邑
或與衣服　　種種珍寶　　奴婢財物
歡喜賜與　　如有勇健　　能為難事
王解髻中　　明珠賜之　　如來亦爾
為諸法王　　忍辱大力　　智慧寶藏
以大慈悲　　如法化世　　見一切人
受諸苦惱　　欲求解脫　　與諸魔戰
為是眾生　　說種種法　　以大方便
說此諸經　　既知眾生　　得其力已
末後乃為　　說是法華　　如王解髻
明珠與之　　此經為尊　　眾經中上
我常守護　　不妄開示　　今正是時
為汝等說　　我滅度後　　求佛道者
欲得安隱　　演說斯經　　應當親近
如是四法　　讀是經者　　常無憂惱
又無病痛　　顏色鮮白　　不生貧窮
卑賤醜陋　　眾生樂見　　如慕賢聖
天諸童子　　以為給使　　刀杖不加
毒不能害　　若人惡罵　　口則閉塞
遊行無畏　　如師子王　　智慧光明
如日之照　　若於夢中　　但見妙事
見諸如來　　坐師子座　　諸比丘眾
圍繞說法　　又見龍神　　阿修羅等
數如恒沙　　恭敬合掌　　自見其身
而為說法　　又見諸佛　　身相金色
放無量光　　照於一切　　以梵音聲
演說諸法　　佛為四眾　　說無上法
見身處中　　合掌讚佛　　聞法歡喜
而為供養　　得陀羅尼　　證不退智
佛知其心　　深入佛道　　即為授記
成最正覺　　汝善男子　　當於來世
得無量智　　佛之大道　　國土嚴淨
廣大無比　　亦有四眾　　合掌聽法
又見自身　　在山林中　　修習善法
證諸實相　　深入禪定　　見十方佛
諸佛身金色　　百福相莊嚴　　聞法為人說　　常有是好夢
又夢作國王　　捨宮殿眷屬　　及上妙五欲　　行詣於道場
在菩提樹下　　而處師子座　　求道過七日　　得諸佛之智
成無上道已　　起而轉**　　為四眾說法　　經千萬億劫
說無漏妙法　　度無量眾生　　後當入涅槃　　如煙盡燈滅
若後惡世中　　說是第一法　　是人得大利　　如上諸功德

妙法蓮華經卷第六

妙法蓮華經隨喜功德品第十八

而时彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所福。而說偈言
世尊滅度後　　其有聞是經 若能隨喜者　　為得幾所福

妙法蓮華經卷第六

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經隨喜功德品第十八

妙法蓮華經法師功德品第十九

爾時。佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀若誦若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根皆令清淨。是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見於三千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉知。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

若於大眾中　　以無所畏心 說是法華經　　汝聽其功德
是人得八百　　功德殊勝眼 以是莊嚴故　　其目甚清淨
父母所生眼　　悉見三千界 內外彌樓山　　須彌及鐵圍
并諸餘山林　　大海江河水 下至阿鼻獄　　上至有頂處
其中諸眾生　　一切皆悉見 雖未得天眼　　肉眼力如是

復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內外種種語言音聲。象聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁歎聲。螺聲鼓聲鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲。夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲。火聲。水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知。如是分別種種音聲。而不壞耳根。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

父母所生耳　　清淨無濁穢 以此常耳聞　　三千世界聲
象馬車牛聲　　鍾鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲　　簫笛之音聲
清淨好歌聲　　聽之而不著 無數種人聲　　聞悉能解了
又聞諸天聲　　微妙之歌音 及聞男女聲　　童子童女聲
山川嶮谷中　　迦陵頻伽聲 命命等諸鳥　　悉聞其音聲
地獄眾苦痛　　種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼　　求索飲食聲
諸阿修羅等　　居在大海邊 自共語言時　　出于大音聲
如是說法者　　安住於此間 遙聞是眾聲　　而不壞耳根
十方世界中　　禽獸鳴相呼 其說法之人　　於此悉聞之
其諸梵天上　　光音及遍淨 乃至有頂天　　言語之音聲
法師住於此　　悉皆得聞之 一切比丘眾　　及諸比丘尼
若讀誦經典　　若為他人說 法師住於此　　悉皆得聞之
復有諸菩薩　　讀誦於經法 若為他人說　　撰集解其義
如是諸音聲　　悉皆得聞之 諸佛大聖尊　　教化眾生者
於諸大會中　　演說微妙法 持此法華者　　悉皆得聞之
三千大千界　　內外諸音聲 下至阿鼻獄　　上至有頂天
皆聞其音聲　　而不壞耳根 其耳聰利故　　悉能分別知
持是法花者　　雖未得天耳 但用所生耳　　功德已如是

復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。於此間住悉能分別。又復別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

是人鼻清淨　　於此世界中 若香若臭物　　種種悉聞知
須曼那闍提　　多摩羅栴檀 沈水及桂香　　種種華果香
及知眾生香　　男子女人香 說法者遠住　　聞香知所在
大勢轉輪王　　小轉輪及子 群臣諸宮人　　聞香知所在
身所著珍寶　　及地中寶藏 轉輪王寶女　　聞香知所在
諸人嚴身具　　衣服及瓔珞 種種所塗香　　聞香知其身
諸天若行坐　　遊戲及神變 持是法華者　　聞香悉能知
諸樹華果實　　及酥油香氣 持經者住此　　悉知其所在
諸山深嶮處　　栴檀樹花敷 眾生在中者　　聞香皆能知
鐵圍山大海　　地中諸眾生 持經者聞香　　悉知其所在
阿修羅男女　　及其諸眷屬 鬥諍遊戲時　　聞香皆能知
曠野險隘處　　師子象虎狼 野牛水牛等　　聞香知所在
若有懷妊者　　未辯其男女 無根及非人　　聞香悉能知
以聞香力故　　知其初懷妊 成就不成就　　安樂產福子
以聞香力故　　知男女所念 染欲癡恚心　　亦知修善者
地中眾伏藏　　金銀諸珍寶 銅器之所盛　　聞香悉能知
種種諸瓔珞　　無能識其價 聞香知貴賤　　出處及所在
天上諸華等　　曼陀曼殊沙 波利質多樹　　聞香悉能知
天上諸宮殿　　上中下差別 眾寶花莊嚴　　聞香悉能知
天園林勝殿　　諸觀妙法堂 在中而娛樂　　聞香悉能知
諸天若聽法　　或受五欲時 來往行坐臥　　聞香悉能知
天女所著衣　　好華香莊嚴 周旋遊戲時　　聞香悉能知
如是展轉上　　乃至於梵世 入禪出禪者　　聞香悉能知
光音遍淨天　　乃至于有頂 初生及退沒　　聞香悉能知
諸比丘眾等　　於法常精進 若坐若經行　　及讀誦經法
或在林樹下　　專精而坐禪 持經者聞香　　悉知其所在
菩薩志堅固　　坐禪若讀誦 或為人說法　　聞香悉能知
在在方世尊　　一切所恭敬 愍眾而說法　　聞香悉能知
眾生在佛前　　聞經皆歡喜 如法而修行　　聞香悉能知
雖未得菩薩　　無漏法生鼻 而是持經者　　先得此鼻相

復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根。於大眾中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子內外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內人民。盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

是人舌根淨　　終不受惡味 其有所食噉　　悉皆成甘露
以深淨妙聲　　於大眾說法 以諸因緣喻　　引導眾生心
聞者皆歡喜　　設諸上供養 諸天龍夜叉　　及阿修羅等
皆以恭敬心　　而共來聽法 是說法之人　　若欲以妙音
遍滿三千界　　隨意即能至 大小轉輪王　　及千子眷屬
合掌恭敬心　　常來聽受法 諸天龍夜叉　　羅剎毘舍闍
亦以歡喜心　　常樂來供養 梵天王魔王　　自在大自在
如是諸天眾　　常來至其所 諸佛及弟子　　聞其說法音
常念而守護　　或時為現身

復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身如淨琉璃。眾生喜見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生悉於中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆於身中現其色像。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

若持法花者　　其身甚清淨 如彼淨琉璃　　眾生皆喜見
又如淨明鏡　　悉見諸色像 菩薩於淨身　　皆見世所有
唯獨自明了　　餘人所不見 三千世界中　　一切諸群萌
天人阿修羅　　地獄鬼畜生 如是諸色像　　皆於身中現
諸天等宮殿　　乃至於有頂 鐵圍及彌樓　　摩訶彌樓山
諸大海水等　　皆於身中現 諸佛及聲聞　　佛子菩薩等
若獨若在眾　　說法悉皆現 雖未得無漏　　法性之妙身
以清淨常體　　一切於中現

復次常精進。若善男子善女人。如來滅後受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至於一月四月乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經中所說。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

是人意清淨　　明利無穢濁 以此妙意根　　知上中下法
乃至聞一偈　　通達無量義 次第如法說　　月四月至歲
是世界內外　　一切諸眾生 若天龍及人　　夜叉鬼神等
其在六趣中　　所念若干種 持法花之報　　一時皆悉知
十方無數佛　　百福莊嚴相 為眾生說法　　悉聞能受持
思惟無量義　　說法亦無量 終始不忘錯　　以持法華故
悉知諸法相　　隨義識次第 達名字語言　　如所知演說
此人有所說　　皆是先佛法 以演此法故　　於眾無所畏
持法花經者　　意根淨若斯 雖未得無漏　　先有如是相
是人持此經　　安住希有地 為一切眾生　　歡喜而愛敬
能以千萬種　　善巧之語言 分別而說法　　持法花經故

妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

爾時。佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。持法花經者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所說。其所得功德。如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛。於彼世中。為天人阿修羅說法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法究竟佛慧。得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其佛饒益眾生已。然後滅度。正法像法滅盡之後。於此國土復有佛出。亦號威音王如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅後於像法中。增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讚歎。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四眾。亦復故往禮拜讚歎而作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。四眾之中。有生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年常被罵詈。不生瞋恚常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之為常不輕。是比丘臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經。於時增上慢四眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。輕賤是人。為作不輕名者。見其得大神通力樂說辯力大善寂力。聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後得值二千億佛。皆號日月燈明。於其法中說是法華經。以是因緣復值二千億佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中受持讀誦。為諸四眾說此經典故。得是常眼清淨。耳鼻舌身意諸根清淨。於四眾中說法心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛。恭敬尊重讚歎種諸善根。於後復值千萬億佛。亦於諸佛法中說是經典。功德成就當得作佛。得大勢。於意云何。爾時常不
輕菩薩豈異人乎。則我身是。若我於宿世。不受持讀誦此經。為他人說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦此經為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以瞋恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛不聞法不見僧。千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝意云何。爾時四眾常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

過去有佛　　號威音王　　神智無量
將導一切　　天人龍神　　所共供養
是佛滅後　　法欲盡時　　有一菩薩
名常不輕　　時諸四眾　　計著於法
不輕菩薩　　往到其所　　而語之言
我不輕汝　　汝等行道　　皆當作佛
諸人聞已　　輕毀罵詈　　不輕菩薩
能忍受之　　其罪畢已　　臨命終時
得聞此經　　六根清淨　　神通力故
增益壽命　　復為諸人　　廣說是經
諸著法眾　　皆蒙菩薩　　教化成就
令住佛道　　不輕命終　　值無數佛
說是經故　　得無量福　　漸具功德
疾成佛道　　彼時不輕　　則我身是
時四部眾　　著法之者　　聞不輕言
汝當作佛　　以是因緣　　值無數佛
此會菩薩　　五百之眾　　并及四部
清信士女　　今於我前　　聽法者是
我於前世　　勸是諸人　　聽受斯經
第一之法　　開示教人　　令住涅槃
世世受持　　如是經典　　億億萬劫
至不可議　　時乃得聞　　是法華經
億億萬劫　　至不可議　　諸佛世尊
時說是經　　是故行者　　於佛滅後
聞如是經　　勿生疑惑　　應當一心
廣說此經　　世世值佛　　疾成佛道

妙法蓮華經如來神力品第二十一

爾時。千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踊出者。皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦解說書寫而供養之。爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前。現大神力出廣長舌上至梵世。一切毛孔放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是。出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛。現神力時滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。其中眾生。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天於虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸眾生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬如雲集變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙。如一佛土。爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力如是無量無邊不可思議。若我以是神力。於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。為囑累故說此經功德。猶不能盡以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切祕要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦解說書寫如說修行。所在國土。若有受持讀誦解說書寫如說修行。若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。所以者何。當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉于**。諸佛於此而般涅槃。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

諸佛救世者　　住於大神通 為悅眾生故　　現無量神力
舌相至梵天　　身放無數光 為求佛道者　　現此希有事
諸佛謦欬聲　　及彈指之聲 周聞十方國　　地皆六種動
以佛滅度後　　能持是經故 諸佛皆歡喜　　現無量神力
囑累是經故　　讚美受持者 於無量劫中　　猶故不能盡
是人之功德　　無邊無有窮 如十方虛空　　不可得邊際
能持是經者　　則為已見我 亦見多寶佛　　及諸分身者
又見我今日　　教化諸菩薩 能持是經者　　令我及分身
滅度多寶佛　　一切皆歡喜 十方現在佛　　并過去未來
亦見亦供養　　亦令得歡喜 諸佛坐道場　　所得祕要法
能持是經者　　不久亦當得 能持是經者　　於諸法之義
名字及言辭　　樂說無窮盡 如風於空中　　一切無障礙
於如來滅後　　知佛所說經 因緣及次第　　隨義如實說
如日月光明　　能除諸幽冥 斯人行世間　　能滅眾生闇
教無量菩薩　　畢竟住一乘 是故有智者　　聞此功德利
於我滅度後　　應受持斯經 是人於佛道　　決定無有疑

妙法蓮華經囑累品第二十二

爾時。釋迦牟尼佛從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦廣宣此法。令一切眾生普得聞知。所以者何。如來有大慈悲。無諸慳吝亦無所畏。能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧。如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生慳吝。於未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當為演說此法華經使得聞知。為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者。當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是。則為已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜遍滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合掌向佛俱發聲言。如世尊敕當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。如是三反俱發聲言。如世尊敕當具奉行。唯然世尊。願不有慮。爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及多寶佛。并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾。舍利弗等聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜

妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫有佛。號日月淨明德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天作天伎樂。歌歎於佛以為供養。爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾。說法華經。是一切眾生喜見菩薩樂習苦行。於日月淨明德佛法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。得此三昧已心大歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是三昧。於虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虛空中如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價直娑婆世界。以供養佛。作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀。薰陸。兜樓婆。畢力迦。沈水。膠香。又飲瞻蔔諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞燒香末香塗香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已而各默然。其身火燃千二百歲。過是已後其身乃盡。一切眾生喜見菩薩。作如是法供養已。命終之後。復生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結加趺坐忽然化生。即為其父。而說偈言

大王今當知　　我經行彼處 即時得一切　　現諸身三昧
懃行大精進　　捨所愛之身 供養於世尊　　為求無上慧

說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王。我今當還供養此佛。白已即坐七寶之臺。上昇虛空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足合十指爪。以偈讚佛
容顏甚奇妙　　光明照十方 我適曾供養　　今復還親覲
爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後所有舍利。亦付囑汝。當令流布廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。敕一切眾生喜見菩薩已。於夜後分入於涅槃。爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度悲感懊惱戀慕於佛。即以海此岸栴檀為[卄/積]。供養佛身。而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸幡蓋懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩。復自念言。我雖作是供養心猶未足。我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等一切大眾。汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歲而以供養。令無數求聲聞眾無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色身三昧。爾時諸菩薩天人阿修羅等。見其無臂憂惱悲哀。而作是言。此一切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂身不具足。于時一切眾生喜見菩薩。於大眾中立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之身。若實不虛。令我兩臂還復如故。作是誓已自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天雨寶華。一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施如是。無量百千萬億那由他數。宿王華。若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能燃手指乃至足一指供養佛塔。勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經。乃至一四句偈其福最多。宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此法華經亦復如是。於諸如來所說經中。最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。眾山之中須彌山為第一。此法華經亦復如是。於諸經中最為其上。又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經亦復如是。於千萬億種諸經法中。最為照明。又如日天子能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之闇。又如諸小王中。轉輪聖王最為第一。此經亦復如是。於眾經中最為其尊。又如帝釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經中王。又如大梵天王。一切眾生之父。此經亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛為第一。此經亦復如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經法中最為第一。有能受持是經典者。亦復如是。於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中菩薩為第一。此經亦復如是。於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王。此經亦復如是。諸經中王。宿王華。此經能救一切眾生者。此經能令一切眾生離諸苦惱。此經能大饒益一切眾生。充滿其願。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如暗得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除暗。此法華經亦復如是。能令眾生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。燒香末香塗香。幡蓋衣服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。瞻蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德亦復無量。宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身後不復受。若如來滅後後五百歲中。若有女人。聞是經典如說修行。於此命終。即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經為他人說。所得福德無量無邊。火不能燒。水不能漂。汝之功德千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守護汝。於一切世間天人之中無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜讚善者。是人現世口中常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德如上所說。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後後五百歲中。廣宣流布於閻浮提無令斷絕。惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得其便也。宿王華。汝當以神通之力守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮花盛滿末香供散其上。散已作是念言。此人不久。必當取草坐於道場破諸魔軍。當吹法螺擊大法鼓。度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切眾生

妙法蓮華經卷第六

七佛滅罪真言

離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎你帝摩訶伽帝
真陵乾帝 莎婆訶（三遍）

贊

彌勒啟問，較量經因。六根清淨見天真。不輕禮常存。
為法燃身，供養淨明尊。

南無法華會上佛菩薩（三稱）

回向偈

誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

三皈依

自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾

妙法蓮華經卷第七

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已。有世界名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如來。應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩名曰妙音。久已殖眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。淨德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧。集一切功德三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石諸山穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通遊戲。如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而入三昧。以三昧力。於耆闍崛山去法座不遠。化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦寶以為其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華而白佛言。世尊。是何因緣先現此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦寶以為其臺。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。願為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。當為汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩。善男子。來。文殊師利法王子欲見汝身。于時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩俱共發來。所經諸國六種震動。皆悉雨於七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正復過於此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已下七寶臺。以價直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四大調和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲瞋恚愚癡嫉妒慳慢不。無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多寶佛身。唯願世尊。示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能為供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師利等。故來至此
爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩。於萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶鉢。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國。有是神力。華德。於汝意云何。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛久殖德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩薩現種種身。處處為諸眾生說是經典。或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而說是經。諸有地獄餓鬼畜生。及眾難處皆能救濟。乃至於王後宮。變為女身而說是經。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。為諸眾生說是經典。於神通變化智慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切眾生各得所知。於十方恒河沙世界中亦復如是。若應以聲聞形得度者。現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而為說法。應以佛形得度者。即現佛形而為說法。如是種種隨所應度。而為現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是
爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。而能如是在所變現度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子得無生法忍。華德菩薩得法華三昧

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。齎持重寶經過嶮路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿殖德本眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利
無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔珞
爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰

世尊妙相具　　我今重問彼 佛子何因緣　　名為觀世音
具足妙相尊　　偈答無盡意 汝聽觀音行　　善應諸方所
弘誓深如海　　歷劫不思議 侍多千億佛　　發大清淨願
我為汝略說　　聞名及見身 心念不空過　　能滅諸有苦
假使興害意　　推落大火坑 念彼觀音力　　火坑變成池
或漂流巨海　　龍魚諸鬼難 念彼觀音力　　波浪不能沒
或在須彌峰　　為人所推墮 念彼觀音力　　如日虛空住
或被惡人逐　　墮落金剛山 念彼觀音力　　不能損一毛
或值怨賊繞　　各執刀加害 念彼觀音力　　咸即起慈心
或遭王難苦　　臨刑欲壽終 念彼觀音力　　刀尋段段壞
或囚禁枷鎖　　手足被杻械 念彼觀音力　　釋然得解脫
咒詛諸毒藥　　所欲害身者 念彼觀音力　　還著於本人
或遇惡羅剎　　毒龍諸鬼等 念彼觀音力　　時悉不敢害
若惡獸圍遶　　利牙爪可怖 念彼觀音力　　疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍　　氣毒煙火燃 念彼觀音力　　尋聲自迴去
雲雷鼓掣電　　降雹澍大雨 念彼觀音力　　應時得消散
眾生被困厄　　無量苦逼身 觀音妙智力　　能救世間苦
具足神通力　　廣修智方便 十方諸國土　　無剎不現身
種種諸惡趣　　地獄鬼畜生 生老病死苦　　以漸悉令滅
真觀清淨觀　　廣大智慧觀 悲觀及慈觀　　常願常瞻仰
無垢清淨光　　慧日破諸闇 能伏災風火　　普明照世間
悲體戒雷震　　慈意妙大雲 澍甘露法雨　　滅除煩惱焰
諍訟經官處　　怖畏軍陣中 念彼觀音力　　眾怨悉退散
妙音觀世音　　梵音海潮音 勝彼世間音　　是故須常念
念念勿生疑　　觀世音淨聖 於苦惱死厄　　能為作依怙
具一切功德　　慈眼視眾生 福聚海無量　　是故應頂禮

爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法華經者。若讀誦通利。若書寫經卷。得幾所福。佛告藥王。若有善男子善女人。供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。於汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。佛言。若善男子善女人。能於是經。乃至受持一四句偈。讀誦解義如說修行。功德甚多。爾時藥王菩薩白佛言。世尊。我今當與說法者。陀羅尼咒以守護之。即說咒曰
安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隸(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音七)賒履(网雉反)多瑋(八)羶(輸千反)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿瑋娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)賒履(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩(二十二)禰毘剃(二十三)阿便哆(都餓反)邏禰履剃(二十四)阿亶哆波隸輸地(途賣反二十五)漚究隸(二十六)牟究隸(二十七)阿羅隸(二十八)波羅隸(二十九)首迦差(初几反三十)阿三磨三履(三十一)佛[馬*犬]毘吉利袠帝(三十二)達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)婆舍婆舍輸地(三十五)曼哆邏(三十六)曼哆邏叉夜多(三十七)郵樓哆(三十八)郵樓哆憍舍略(來加反三十九)惡叉邏(四十)惡叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)
世尊。是陀羅尼神咒。六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已。時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言。善哉善哉。藥王。汝愍念擁護此法師故。說是陀羅尼。於諸眾生多所饒益
爾時勇施菩薩白佛言。世尊。我亦為擁護讀誦受持法華經者。說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼。若夜叉。若羅剎。若富單那。若吉遮。若鳩槃茶。若餓鬼等。伺求其短無能得便。即於佛前。而說咒曰
痤(誓螺反)隸(一)摩訶痤隸(二)郁枳(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊緻(豬履反)柅(女氏反九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隸墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)
世尊。是陀羅尼神咒。恒河沙等諸佛所說。亦皆隨喜。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已
爾時毘沙門天王護世者白佛言。世尊。我亦為愍念眾生擁護此法師故。說是陀羅尼。即說咒曰
阿梨(一)那梨(二)[少/(兔-、)]那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)
世尊。以是神咒擁護法師。我亦自當擁護持是經者。令百由旬內無諸衰患。爾時持國天王在此會中。與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞。前詣佛所合掌白佛言。世尊。我亦以陀羅尼神咒。擁護持法華經者。即說咒曰
阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九)
世尊。是陀羅尼神咒。四十二億諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已
爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毘藍婆。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多髮。七名無厭足。八名持瓔珞。九名睪帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母并其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言。世尊。我等亦欲擁護讀誦受持法華經者。除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便。即於佛前。而說咒曰
伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/(兔-、)]醯(十九)
寧上我頭上。莫惱於法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若富單那。若吉遮。若毘陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉遮。若人吉遮。若熱病。若一日若二日若三日若四日乃至七日。若常熱病。若男形若女形。若童男形若童女形。乃至夢中亦復莫惱。即於佛前。而說偈言

若不順我咒　　惱亂說法者 頭破作七分　　如阿梨樹枝
如殺父母罪　　亦如壓油殃 斗秤欺誑人　　調達破僧罪
犯此法師者　　當獲如是殃

諸羅剎女說此偈已。白佛言。世尊。我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者。令得安隱離諸衰患消眾毒藥。佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。福不可量。何況擁護具足受持供養經卷。華香瓔珞。末香塗香燒香。幡蓋伎樂。燃種種燈。酥燈油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。瞻蔔華油燈。婆師迦華油燈。優鉢羅華油燈。如是等百千種供養者。睪帝。汝等及眷屬。應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時。六萬八千人。得無生法忍

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

爾時佛告諸大眾。乃往古世。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。彼佛法中有王。名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。是二子。有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧亦悉通達。爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經。時淨藏淨眼二子。到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人眾中。說法華經。宜應聽受。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父與共俱去。淨藏淨眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母告子言。汝等當憂念汝父為現神變。若得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。於是二子念其父故。踊在虛空高七多羅樹。現種種神變。於虛空中行住坐臥。身上出水身下出火。身下出水身上出火。或現大身滿虛空中。而復現小。小復現大。於空中滅。忽然在地。入地如水履水如地。現如是等種種神變。令其父王心淨信解。時父見子神力如是。心大歡喜得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下法座上坐。於一切世間天人眾中。廣說法華經。是我等師。我是弟子。父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往。於是二子從空中下。到其母所合掌白母。父王今已信解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。願母見聽。於彼佛所出家修道。爾時二子欲重宣其意。以偈白母

願母放我等　　出家作沙門 諸佛甚難值　　我等隨佛學
如優曇鉢羅　　值佛復難是 脫諸難亦難　　願聽我出家

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿王華智佛所親近供養。所以者何。佛難得值。如優曇鉢羅華。又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法。是故父母當聽我等令得出家。所以者何。諸佛難值時亦難遇。彼時妙莊嚴王。後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱。淨德夫人與後宮婇女眷屬俱。其王二子與四萬二千人俱。一時共詣佛所。到已頭面禮足。繞佛三匝卻住一面
爾時彼佛為王說法示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸真珠瓔珞價直百千。以散佛上。於虛空中。化成四柱寶臺。臺中有大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛。結加趺坐放大光明。爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有端嚴殊特。成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四眾言。汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不。此王於我法中作比丘。精勤修習助佛道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。其國平正功德如是。其王即時以國付弟。與夫人二子并諸眷屬。於佛法中出家修道。王出家已。於八萬四千歲。常勤精進修行妙法華經。過是已後。得一切淨功德莊嚴三昧。即昇虛空高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化轉我邪心。令得安住於佛法中。得見世尊。此二子者是我善知識。為欲發起宿世善根饒益我故來生我家
爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知。善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。大王。汝見此二子不。此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親近恭敬。於諸佛所受持法華經。愍念邪見眾生。令住正見。妙莊嚴王。即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有。以功德智慧故。頂上肉髻光明顯照。其眼長廣而紺青色。眉間毫相白如珂月。齒白齊密常有光明。脣色赤好如頻婆果。爾時妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已。於如來前一心合掌復白佛言。世尊。未曾有也。如來之法具足成就。不可思議微妙功德。教誡所行安隱快善。我從今日不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心。說是語已禮佛而出。佛告大眾。於意云何。妙莊嚴王豈異人乎。今華德菩薩是。其淨德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼中生。其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本。成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應禮拜。佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。於諸法中得法眼淨

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時普賢菩薩。以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數從東方來。所經諸國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受唯願世尊。當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。云何能得是法華經。

佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者為諸佛護念。二者殖眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後必得是經。

爾時普賢菩薩白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毘舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見身。現其人前。而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。唯願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即於佛前。而說咒曰
阿檀地(途賣反一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隸(四)檀陀修陀隸(五)修陀隸(六)修陀羅婆底(七)佛馱波羶禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隸阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)薩婆達磨修波利剎帝(十八)薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)
世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所深種善根。為諸如來手摩其頭。若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。於婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終為千佛授手。令不恐怖不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相。大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益。是故智者。應當一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如說修行。世尊。我今以神通力故守護是經。於如來滅後。閻浮提內廣令流布使不斷絕。

爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。普賢。若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼佛。當知是人佛讚善哉。當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂。不好外道經書手筆。亦復不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。是人心意質直。有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱。亦復不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足能修普賢之行。普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久當詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉**擊法鼓吹法螺雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。若有人輕毀之。言。汝狂人耳。空作是行終無所獲。如是罪報當世世無眼。若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。若復見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒疏缺。醜脣平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。

說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。

佛說是經時。普賢等諸菩薩。舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語作禮而去

妙法蓮華經卷第七

七佛滅罪真言

離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎你帝摩訶伽帝
真陵乾帝 莎婆訶(三徧)

補闕圓滿箴言

南無三滿多莫馱喃阿缽囉帝喝多折折那彌唵 雞彌雞彌 怛塔噶多喃 末瓦山矴 缽囉帝 烏 怛摩怛摩達塔噶多喃末瓦吽癹娑訶(三徧)

贊

妙音觀音 救苦尋聲 淨藏淨眼轉邪心 普賢行願深
四法常欽 萬古永為箴

南無法華會上佛菩薩(三稱)

回向偈

誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

三皈依

自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾