圆满觉悟的大道,但是,成就希望,成就解脱,获证菩提,还是要靠我们的努力,佛告诉我们众生要精进,佛陀本人是老师,只是导师而已,作为一个大觉悟无上导师,佛陀给我们这些迷茫的有情众生说了些什么法呢?作为一个慈悲心切的大医生,他给我们这些苦难众生开示了多少灵丹妙药。
佛陀在菩提树下觉悟的是什么法呢?他觉悟四圣帝,苦.集.灭.道.四圣帝.并以此为基础,建立了引导众生离苦方便的无量法门,我们说这个世界的苦是真实存在的,
佛教的主要精神是什么,古往今来有很多的大师菩萨们.祖师们进行阐释,让我们今天也不妨来一种阐释.什么叫佛教?就是让我们众生明白什么是什么? 也就是法而如实的真相,理论知识与实践程序,就是这么简单.佛教根本的内容是让我们迷苦的
众生,知道苦.灭掉苦.所有的一切教法都是围绕这个主题而展开的,这就是佛法,佛
法是让我们众生明了万事万物的真相,如果我们能够修到万事万物是什么!一切存在的现象到底是怎么回事,我们把它看清楚了,了解万物的真相以后,那么就没有必
要在修行下去了,修行就完成了.也就是看清一切真相,心中能够了了分明,清清楚楚.
明明白白.一但明了万物是什么,这就叫证得觉悟,觉悟真理,也叫获证无上菩提.因
为这种获证无上菩提的智慧可以使我熄灭烦恼.熄灭苦.刚才讲的佛教精神。
佛教的核心,可以这样说,用四句话来括:
"诸法因缘生.诸法因缘灭.
我佛大沙门.常作如是说"
这四句话是大家公认的中心思想,这四句话是哪里来的呢? 有一段经文来看的,当时谈到一个典故:当年在古印度的时候,释迦牟尼觉悟真
理以后出来讲法,第一批的时候度了五个比丘,五个弟子,其中一个叫阿shushi比丘
这个阿shushi 比丘觉悟真理以后证得了罗汉果,佛陀有两个大弟子,一个是舍利弗
尊者,一个是目楗连尊者,当年舍利弗.目楗连还没有出家,他俩是好朋友,他俩约定今生如果谁能获得不死之法就告诉一个人,谁能够发觉宇宙真理,让彼此都
来欣赏对方的成果,有一天在路边看到阿shushi 比丘和这个大阿罗汉出来托
钵,那个时候的出家人,每天都出来托钵,出来托钵的时候,阿shushi非常庄严,他的身相,行走的时候有走路的样子,正念分明,一种威仪就感化了舍利弗,他一看到
阿shushi 不是一般人,肯定是一个有道德的人,因此向他请教佛法,他还不知道什
么内容,但他觉得肯定是有道德的,他就问他,他说长者:"我看你很有道德,你一
定已获得不死之法''.这个阿shushi比丘很谦虚,他说:"我呢实在是微不足道,
但是我的老师是很了不起的".舍利弗问:你的老师是谁?"我的老师悉怛多太子,
现在已出家修行了,成就正觉了,大觉悟佛陀世尊,他老人家讲的法非常精华,
非常殊胜的,可以使我们获得不死之地".舍利弗听了以后很有信心,说:那你能
不能讲一讲你这个佛教的内容是什么?阿shushi很谦虚,他说这样子吧,我老师
说的法也很多,我理解很qiu浅,我就用四句话来概括:
"诸法因缘生.诸法因缘灭.
我佛大沙门.常作如是说"
这四句话说完以后,就证得了初果相,小乘佛法里边有四个果位最低的果位初果,也叫须陀洹果,证了初果后就出家了.这四句话说明了法的缘起,法的缘灭,一切现象的生生灭灭,一切事物是从因而生.世尊告诉我们一切事物都有它的起因,没有一样事物是没有因而生出来的,因此要熄灭一切事物,就要熄灭起因.同样我们有烦恼,烦恼也有起因,我们熄灭烦恼的话,就要熄灭起因,
熄灭起因.烦恼也就不存在了.所以我们佛教徒,应该认可这就是佛教的宗旨.
佛陀入灭以后,当时有一个大护法阿玉王,对佛法他把这四句话刻在一个石碑上.虽然只有四句话,但强而有力,而且是神圣的,我们佛教的一个座you铭,按照这个法则推论,所有的现象,没有什么现象是永恒不变的,只有因缘和合的条件下,现象
才能够生起,并且不断的增长,因一个事物组因的消失,也就是现象,组因的消失就代
表现象的消失,这个组因我们也可以把它说是组合的力量,也可以把它称为助缘,所以眼前的一切现象,或者世间的一切现象,都是因缘和合的一个成果,它是没有自我,是
不存在的.都是在不间断.没有止境的流转中一种现象.因此一切事物是没有自我的.
它必须要因缘的力量才能改变,所以也是不自在的,不自在的缘故,所以它本身就具备了苦.如果我们不想苦的话,就得停止和熄灭苦的因.当我们不在有因缘的组合,不在
有苦因的时候,苦的果也就熄灭了.所以佛陀出家的目的,佛经明显的指出来,是为什么要出家呢?就是寻找真理是什么,尤其苦是什么,释迦牟尼佛在出家之前是迦毗卢卫国的太子,
如果讲世间法来说,他一切物质享受的话,当时在这个世界上来说是最好的了,对普
通人来说，这不是快乐吗?佛陀为什么在这样的环境,这么快乐的生活中要去出家呢?因为他觉得这种生活不快乐,这种快乐是不真实的,这种快乐有一种苦在里头.出家就是为了寻求怎么能够不苦恼,苦是什么,苦的因是什么,不苦恼是什么东西,我们能够进入不苦恼的方法是什么.这就是佛陀出家的动机,也是他的自愿,原因.
而当释迦牟尼佛觉悟真理以后,把一切答案告诉我们的时候,这就是佛教.
通过宣说,刚才知道释迦牟尼佛觉悟真理以后,给我们宣说了一个四圣谛的问题:苦.集.灭.道四圣谛,讲三法印之前给大家讲一下四圣谛,内容很重要,我们
修行佛法基础非常重要.
四圣谛是什么意思呢? "谛"是真实,如是,不颠倒,也是真理的意思.
"圣谛"就是圣人所知道的,正确的真理,叫做圣谛,四圣谛有四种真理,从
四个角度,真理的面向展开来宣说的.
第一个叫"苦圣谛"
第二个叫"集圣谛"
第三个叫"灭圣谛"
第四个叫"道圣谛"
四种圣谛,只有佛陀才能开示它,宣说它,其余的只能够随着佛陀来解说.比如说在佛陀不出世的年代里,有自己觉悟的圣人,我们佛法里把他称为辟支佛,辟支佛他虽然能够自己觉悟,但是他也没办法用四圣谛来度化众生,他知道世间的苦果,知道苦的原因,知道灭苦的果,但是却没有办法讲出灭苦的道,这个道是种种的修行方法,他没有办法来给众生开示,进行讲解.所以四圣谛只有佛陀才能阐述它,在佛陀没有出世之前,没有四圣谛这种佛法,这个内容众生是不知道的,那其他圣者,也叫圆觉,他靠什么觉悟的?靠十二因缘,因果连这种关系,所以辟支佛也没有办法来给众生宣说四圣谛,只有佛陀才能给我们宣说四圣谛.而这四圣谛学习了以后,就能知苦,就能灭苦,最后就能获得解脱.佛陀来阐述四圣谛的目的,就是告诉我们世间的因果和出世间的因果,两种因果,世间的因果也就是轮回的这条路.另一个出世间的果是涅盘一条路,这里头的因果.那么什么是苦呢.苦,是指世间的苦.
"果'世间的苦果叫果,还有世间苦果的因,那么这个因把它归到一起就是苦.
第二"集"集圣谛的集,就是苦生起来的原因,为什么会有苦呢,因为有原因具集到一起的时候,这个果就出来了,这个果是苦果,所以苦果属于世间的因果.
"灭''灭是指苦熄灭以后的果,它不属于世间,属于出世间的,也就是解脱的果实.
"道'' 是灭苦的方法,是指通往涅盘的道路,没有这个方法,就没有办法灭这个果,因此,道是出世间的因,这个出世间因的这个道就能获得出世间的果,也就是灭.
能获证入集灭.所以叫苦.集.灭.道四圣谛.
在经典里有这样的比喻,众生有种种生死业缘,也就是各种各样的烦恼,各种各样身心病痛,所以佛陀把这个病情,还有病情的所在,原因都告诉了众生,并且指出
了那些解脱的圣人,他们是没有痛苦的,解脱的圣人通过修学这个四圣谛没有病苦获得解脱,达到涅盘.
对四圣谛的内容简单的讲述，方便大家，对基础知识有所理解，那么同时来发觉我们自己为什么要来学习，因为我们有苦，我们为什么有苦呢？因为有集，
所以要想获得出世间不苦的果实，我们就要来修正确的道，不修正确的道就没有办法获得灭苦的果。四圣谛的次序:苦.集.灭.道.四圣谛，刚才略说了一下,下面详细给大家说一下：
第一个"苦谛''说明了世间是苦果，我们要知道苦就向病一样,我们应该知道世间一切一切现象的话，都是一种苦，是属于生死的流转，我们知道所有的病，
知道他们都是病，但没有办法医治它，这是第一个苦谛，说明了万物都是苦的，万物都是苦的所在之处，众生不明了无法看清万物都是苦，因此对任何事物都可能引起我们的贪爱，想要把它加为己有，当了解真相之后，自然就不值得攀缘事物，
而从贪爱之中解脱出来。
第二个"集谛''说明业和烦恼是苦的根源，苦如果没有集合起业因的话，没有办法形成苦果，我们要知道病苦的原因,才能够把这个原因拿掉以后，才能拿掉苦的果,这是属于世间的因果,属于生死的流转,但是它给我们指出了生死流转的原因。
第三"灭谛''解说了正果，众生无时无刻不在病苦当中，我们要知道无病苦是快乐的，快乐是什么样子的，我们要认识什么样的人是没有病苦的，我们要知道怎样没有病苦，最后属于出世间果,解脱清净的境界，要知道修道的方法如同良药,我们
应该来修学，这是指出世间的因，应该学习掌握的。我们只有掌握修学了，
找到了方法，努力不懈的修行，最后才可能解脱生死，所以四圣谛讲起来给我们修行有密切的关系。
第四"道谛''解脱烦恼要靠道谛，道谛就是方法,正确的方法,建立在正确的知道苦，知道苦的原因是什么，把这个原因去掉以后，苦就不存在了，那么这个过程就是道，属于修行的过程。最后的结果就是灭谛，在原始的佛教里，那时还没有分大小乘，这种苦.集.灭.道.四圣谛，它是普遍通用一切佛法的,我们每一个人自己有烦恼，首先要自己解脱烦恼，解脱烦恼以后才能利益众生，后来就是
演化出来菩萨的这种思想，菩萨就是不仅能够解脱自己的苦，而且能够度别人
的烦恼。那么这是后话，前期先知道自己的烦恼，知道苦，灭掉苦，先成就
解脱的成果，然后带领其他的众生来解脱，在这个过程中，行种种的方便，种种
的智慧，行菩萨道。
顶礼恩师
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菩提吟
聚散原本无常，人生几度夕阳，忍堪一世蹉跎，怅怅怅.
也曾沧海寄迹，也曾吒咤几许，待将红颜残退，戚戚戚.
风雨阴晴不定，来来去去停停，蓦燃回首一瞥，惊惊惊.
且莫忘了春暮，且莫忘了归路，音书字字叮咛，知知知.
醒醒醒, 别在徘徊, 生命无常, 好的会变坏, 坏的也会转好.
知知知, 知道无常, 能懂的现在, 才能掌握未来.