佛乐禅韵 - 2010-7-27 18:12:00
皈依佛，尽形寿不皈依外道天魔；
皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；
皈依僧，尽形寿不跟随外道门徒。
苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。谛，是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转
**时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开这个纲领。因此，四谛是
修学佛法的大纲，在佛教中是十分重要的。四谛含有二重不同的因果。苦、集二谛为迷的因果：集是
因，苦是果，由集感苦是人间杂染因果，灭、道二谛为悟的因果，道是因，灭是果，由道证灭是觉者的
清净因果，这是两种不同的人生，一是以情为本的人生，一是以智为本的人生学佛就是转迷为悟，转染
为净。
佛陀是大医王，专治有情生命中存在的病态，四谛法门的施设是佛陀根据良医治病的程式而建立起来
的，作为一个良医，当他给病人治病时，首先需要清楚病人的状况，其次要知道得病的原因，再次要明
白这病通过治疗能否恢复，恢复到什么程度，最后开设药方。医生治人类的身病，佛陀则治众生的心
病。佛陀说四谛法，治众生病，其治病程式也和医生一样。
四谛法中的第一个是苦谛。‘苦’是有情生命的病状。有人说学佛是逃避现实，我认为这种提法不
对，因为学佛的人首先就是要认清人生的现实。作为人，它要面对的是什么？诸如生、老、病、死、无
常、因果、苦、空等，认清现实，始能改变现实，这是佛教解决人生痛苦的前提。然而一般不学佛的人
则恰恰相反，他们虽然生活在现实社会中，却不敢勇于面对现实。
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苦海无边，净土是岸。
南无阿弥陀佛！[em1][em4]
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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感恩佛乐神韵的《烦恼即菩提 无苦集灭道》的诠释。
佛陀是大医王，佛陀的教育是圆满的，感恩佛乐神韵这么一语道破“苦 集 灭 道”。
我一直觉得生活的状态还有更好更美满的，一直没有找到。
感恩佛陀的教育，让我知道了人生的真谛，发心皈依佛陀。
可是在我的生活里面还是有种种色相，令我心生困惑，这里面的“情”太多了，说到底还是自己放不下。
我想寻找另外一种生活方式，一直有心想成出家弟子，只有回到寺庙，才真正有种回家的感觉。
不知道什么时候才能有此殊缘……
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[em15]
宽容，就是宽广的包容，因为宽阔广大，所以才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。 所以，要能成其“宽容”，就必定是无限宽阔广大。 而我们的心灵本质，或我们的“本来面目”，本就具有如虚空般的“空性”特质，无限的宽阔广大，没有什么可以局限它，也没有什么可以障碍它，除了我们自己的“执着”。 “执著了，计较、嫉妒、怨恨了，我们的“心”就只像针眼般的狭小．连自己也无藏身宅处，而“执著”所带来的痛苦，不止是外来的，更多的是自己带给自己的痛苦。 因为执著的狭隘心灵，违反了它本应有的宽阔广大，所以那是意识或潜意识里，自己对自己所做的“惩罚”，也是对“空性”的背反，所带来的痛苦。 佛经上有个故事，说很久以前，在波罗奈国，有一个人，以苦力为生，他非常的勤俭，每当有些积蓄时，他就换成黄金，封藏在瓶罐里，然后埋藏在家中，每当看着黄金一天天的增加，他的快乐也就与日俱增。 日子一天天过去了，他终身省吃俭用的结果，终于换来了满满七个瓶罐的黄金，但这时，他也终于老病了，由于仍不肯花钱请医生治疗，最后终于留下他的黄金，与世长辞了。 死后，由于嗔恨，和念念不忘他留下的黄金，终于使他变成一条毒蛇，仍日日夜夜的守护着他生前所埋藏的黄金，就这样，物换星移，经过了一万年之后，有一天，他突然醒悟到，就是由于这样的执著和嗔恨，才使他一万年来脱离不了蛇身，当从这样的执著觉悟后，很快的他就获得解脱了，而相传这条毒蛇，就是舍利弗的某个前身。 “执著”是心的枷锁和牢狱，当心一执著，就像针眼般的狭小，当心一打开，天地可以无限的宽广。 就像这条毒蛇，因为嗔恨和对黄金的执著，使它一万年来不得超生，而当有一天醒悟了，终于发现，原来自己陷在自己所造的执著迷梦里。 同理，怨恨，或任何的情绪执著也一样，它将我们关入心的牢狱中，让我们执著在“受辱、受害、受杀”的怨怼里，然后急于要寻找到我们的“仇家”，来为我们虚幻不实的“受辱、受害、受杀”的心灵感受，讨回它应有的公道。 但当我们突然觉悟了，就好像从梦中醒悟了，我们才发现，原来，怨恨和所有的执著一样，都是一种“虚幻”不实的情绪，如“梦”，如“幻”，如“泡影”，如“露”亦如“电”! 我们也才发现，原来心灵的领域，可以如此的开阔和自在，而“执著”就是对这样一种开阔本质的背反，也是一切痛苦的源头! 当我们醒悟了，我们就学会“宽容”了，不只宽容了别人的过错，也相对的净化了自己，让自己向着更宽广的清明自性回溯，而由此所展现的，将会是一个没有任何不安和痛苦的光明心境。 |
皈依佛，尽形寿不皈依外道天魔；
皈依法，尽形寿不皈依外道邪说；
皈依僧，尽形寿不跟随外道门徒。
真正的布施是要有一颗清净心,就如这露珠,晶莹剔透,闪闪发光，即使生命慢慢消融,也了无遗憾.
人都是有感情的，所以叫做有情众生，在日常生活中，我们都或多或少的受着情的支配，这就要求我们要有一双慧眼,对它生起正确的觉照，尽量抛下私情，将其升华，情的升华就是爱,但这个爱不是自私的爱，而是博爱的爱，爱再升华，就是慈，就是佛教讲的慈悲，再将其升华，就是大慈大悲，这个才叫真爱,否则都叫俗情，出不了轮回，而且情越重，人就越愈痴,越会堕落，看看六道众生就知道了，由上到下，一道比一道情重，一道比一道愈痴,关于这个问题，<<楞严经>>中分析的最透彻了，只要多一分情，就堕落一分,这是非常可怕的，所以佛弟子，要尽量把这个情字看破，把它升华为佛陀的大慈大悲，不要再被世情人情所牵，这就叫做参透情禅.
烦恼即菩提是说,菩提性空，没有定法名为菩提，而烦恼的本性也是当体即空，并无实在的烦恼可得，只要当下转念，烦恼就是菩提，二者并无本质上的差别，可是更多时候，我们都是被烦恼牵着鼻子走，被它搞得团团转，想想真是冤枉。
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阿弥陀佛