在唐朝有位叫懒残的禅者，由于他修行上的造诣远近闻名，有一天，皇上派了使者来请他，此时禅师正
在山洞中烤芋头吃，使者宣读了皇上的圣旨，禅师睬也不睬，时值冬天天气很冷，禅师冻得流著鼻涕，
使者见状，劝禅师擦去鼻涕，禅师说：我没有工夫给俗人揩鼻涕。禅师有首写照自己生活的诗，可见他
的潇洒自。
世事悠悠，不如山丘
青松蔽日，碧涧长流
山云当幕，夜月为钩
卧藤萝下，块石枕头
不朝天子，岂羡王侯
生死无虑，更复何忧
水月无形，我常只宁
万法皆尔，本自无生
兀然无事坐，春来草自青
禅者隐居山林之中，面对青山绿水，一瓶一钵，了无牵挂，对于他们来说，生死都已不成问题了，还有
什么可以值得他们操心呢？
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佛陀时代，有一位跋提王子，和两个同参法友在山林里参禅打坐，不知不觉中三人喊出了：快乐啊！，
快乐啊！，佛陀听到了就问他们，‘什么事让你们这么快乐呢？’跋提王子说：想我当时在王宫中时，
日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又要耽心自身的性命安全，虽住在高墙深院的王宫
里，吃的是山珍海味，穿的是绫锣锦缎，多少卫兵日夜保护著我，但我总是感到恐惧不安，吃不香睡不
好，现在出家参禅了，心情没有任何的负担，每天都在法喜中度过，无论走到那里都觉得自在。
‘无挂碍故，无有恐怖’：有情因为有执著、有牵挂，对拥有的一切都足以产生恐怖，比如一个人拥有
了财富，他会害怕财富的失去，想法子如何保存它；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有娇妻，害
怕被别人拐去或跟谁跑了；拥有色身，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；在大众场合
说话，害怕说错了丢面子；黑夜走路，害怕别人暗算；谈恋爱，害怕失恋。总之，对拥有的执著牵挂，
使得我们终日生活在恐怖之中。
觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的事，在世人
看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱：比如唐朝的德普禅师在他死亡之前，把所有的门徒全召
齐了，问大家：我死了以后你们准备怎样对待我啊？弟子们立刻表示：我们会以丰盛的果物来祭拜，开
追悼会，写挽联。禅师说：我死了，你们祭我、拜我，我又看不到，不如趁我现在活著，举行这些仪
式，让我开心以后再死，好不好？弟子们听了面面相觑，但又不敢违师命，于是布置灵堂，准备了珍馐
美味，写祭文，举行隆重的祭拜仪式，禅师吃饱看足了，很高兴，对弟子们嘉奖一番，悠悠坐化。
性空禅师的死也很有趣：禅师在死前留下一首诗曰。‘坐脱立亡，不若水葬；一省柴火，二省开矿。撒
手便行，不妨畅快；谁是知音？船子和尚’。禅师的死采用水葬。禅师在死前宣布了水葬的想法，令门
人弟子们给他造个木盆，扛到江边，禅师在弟子们欢送之下，坐上木盆随波而流，他坐在木盆中，盆底
留下一个洞，口中吹著横笛，在悠悠的笛声中，随波逐流而水化。禅师觉得水葬既方便又经济：一省柴
火，二省开矿。与性空禅师采取同样水葬方式的还有船子和尚，所以禅师说：谁是知音，船子和尚。因
此性空禅师特又赋诗一首：‘船子当年返故乡，没踪迹处莫商量，真风遍寄知音者，铁笛横吃作教
坊。’面对死亡，禅师们都如此自在，世间就没有什么能让他们感到不自在了。
1.要想用思想和聪明来了解佛法,而不去实修实证的人,是永远无法体会佛法的意义。
2.修行勿要巧妙,巧妙是挡不住无常的。
3.处顺境中必须谨慎，处逆境中必修忍耐。
4.欢笑是一礼物，可以与所有人分享。
5.满足是穷人的银行。
6.不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。
7.只要你说实话，就不必常常发誓。
8.智者从师之长，愚者求师之短。
9.当你开口说话时，你所说的话必须比你沉默更有价值才行。
10.学佛是学佛的知见。
11.业障重的人是没有资格悲观的。
12.色即是空，空即是色。凡所有相皆是虚妄。
13.世间欲望的快乐是瞬间的，但痛苦却是长久的。
14.学佛乃是学佛的智慧，觉性。
15.佛教认为一切众生都有觉性，终究能够成佛。
16.而佛法就是教导每个人如何开启本来具有的智慧，能够清心自在的生活。
17.佛不是神，他是人间的觉悟者。
18.佛陀虽然能觉悟人生的真相，却无法改变世间已有的状态。
19.佛陀尽管能化度众生，众生是否能够得度，尚得靠众生自我的努力。
20.做一个良好的在家居士，不要随声附和。
21.是非天天有，不听自然无。
22.一切是考验，看你怎么办，见面若不识，还需从头练。
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感恩三宝!
1、有智慧的人-----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
2、自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
3、与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。
4、在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
5、只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。
6、每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
7、穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！
8、为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。
9、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
10、如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。
11、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。
12、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
13、人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静，又怎么可能在"心外"寻得呢？
14、快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。
15、有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。
16、如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
17、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
18、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
19、我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
20、透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
慧律法师法语精华
人之所以痛苦，在于追求錯誤的东西。我們以为金钱名利可以解決我們生命的煩惱，其实不然，重要的是要拥有內在的智慧。
所以说我们对生命不了解，生命对我们來讲是一种惩罚。我們每天都在惩罚自己！為什么，执着這个世间是实在的，分別這个世間的天地万物的假象，认为是拥有。
其實我们从出生一直到死亡从来没有拥有过任何东西，也没有失去过任何东西。为什么？因为生不带任何东西来，死也不带任何东西去。真正的世间是个变幻、变化的，我们认为我们拥有和失去，那都是一种错觉。
我们应当放下。在每一分每一秒，放下这些取舍，放下这些是非，放下这些错觉、执着、分别。慢慢，慢慢，我们就见到自己的佛性了。
两个不如意的年轻人， 一起去拜望师父 : 师父， 我们
在办公室被欺负， 太痛苦了！
求你开示，我们是不是该辞掉工作， 两个人一起问。
师父闭着眼睛, 隔半天, 吐出五个字 : "不过一碗饭". 就
挥挥手, 示意年轻人退下。
才回到公司, 一个人就递上辞呈， 回家种田， 另一个郄没动
日子真快, 转眼十年过去了.
回家种田的以现代方法经营， 加上品种改良， 居然成了农业专家。
另一个留在公司的， 也不差。他忍着气， 努力学， 渐渐受到
器重 ，成了经理。有一天两个人遇到了， 奇怪,！师父给我们同样 " 不过一碗饭"
这五个字, 我一听就懂了， 不过一碗饭嘛,日 子有什么难过？ 何必硬巴在公司？所
以辞职。农业专家问另一个人： 你当时为何没听师父的话呢？
我听了啊，那经理笑道：师父说 : "不过一碗饭" ，多受气， 多
受累， 我只要想：不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成
了， 师父不是这个意思吗?
两个人又去拜望师父, 师父已经很老了， 仍然闭着眼睛，隔半天， 答了五个字，
" 不过一念间 "，然后挥挥手 .....
