第一殿秦广王
此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处，接受审判，依罪刑轻重，发配至各狱受罪消业，如功过相当，免受罪者，可直接转到第十殿投胎。
七日为一周期，古今中外都如此，生命之变易也是一样，一旦命终之后，受报前为中阴身，中阴身寿命七日一变化，死而复生，未得未投胎之缘，顶多七七四十九日罪业审定，即发配各大小地狱受报。此期亲属为亡者修福追荐，令亡者最能受用其功德，可由劣地转为圣地，因此称此四十九日为慎终期，此后百日、周年、三年仍可追荐，称为追远期，七个七经七个殿，百日、周年、三年在经三殿，共计十殿，故本图又称《十王图》。年年祭祀不忘孝德绵厚也。
一期为第一殿秦广王，秦广王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司汇报本殿，由秦广王亲自审判。功过相当者，免其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富承受其果报，罪孽深重者发配到各殿大小地狱受应得的酷刑以消业。慎终追远民德厚，万恶之极不孝人！
业相现形
业相现形
一嗔出厉鬼 形影不离身
飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望无际，报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞恐怖的厉鬼,十分恐怖。地狱所有现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己、尖酸刻薄、仗势欺人、性情残酷，喜怒无常等事，或言语、行为无所不用其极。哎！极乐、天堂的自在是清净心与善良心所成就，地狱、畜生之痛苦，当然也是恶习所使然。同是一个心，却有两样情。怨谁呢？正所谓“苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取，地狱之阴森恐怖，阎王、判官、夜叉厉鬼等无一不是心境的反映，坠地狱来接受良心的审判，罪业的摧残。是谓“因果报应丝毫不爽。半点不由人也。”
鬼王夜叉全是业力所变现。
地狱所有景象，全是自己业力所感召。不具地狱因者，感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。
地狱门前
阴风寒沁骨 无常摄幽魂
生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天喊地也枉然。此时一切都晚了悔之晚矣，眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，有生前一起造业的同伙，甚至还有大总统和那政府的要员，民意代表，有些无一不是熟面孔，个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在”？更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子以及标榜传道解惑的教师，曾侣及神职人员，且哭且泣令人鼻酸！地狱门前身高丈余，浑身火焰，身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结”。红袍判官手掀生死薄，口喝着前来报道的幽魂，虽然双腿以软，身子却情不自禁的飘过地狱门。
悔之晚矣，无常判官来算帐。
此刻大梦初醒，生前造作种种，死后一一算总帐。
魂归地府
人天以无分 地狱却有缘
“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸”。这是人生，数十寒署而已，几个庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋，（十善的反面就是十恶）。世间无人格，人天岂有份？
瞬间，镜中形伛偻，不复少年身，转眼无常到，不论俗与僧，将相王候俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误已能怨谁？魂归地府，后悔已迟！
造作十恶，魂归地府。
何谓十恶？十善的反面就是十恶。人生数十寒暑，一生中若不知修学善业，不明因果事理，不懂修善积德，转眼无常到来，魂归地府，后悔已迟！
重得人身
五戒成人格 七佛尚蚁身
佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔”。然而即得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚位脱离蚁身”。可见得一人身何其难也，但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才可以修行。
欲想来世在得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒，五戒者：一、不杀生：仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒。其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件，古人云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受。故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了”。
依凭五戒得人身。
佛云：“人身难得犹如海龟遇浮木孔。”又云：“一失人身，万劫难复。”如何把握来生能得人身，最基本的条件要具足五戒的修持。
何谓五戒？1.不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不饮酒。
至于富贵贫贱，全凭造作善恶多寡而定。谚云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是。我们要清楚明白这个道理!
鹤驾西归
瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人
古德云：“人成佛成”。可见成佛非人凭空想象，亦非盲修瞎炼，必须落实在依教奉行，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：“极乐世界诸上善人俱会一处”，决非龙蛇杂处之地。是“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜之地。成就人格首重五常，仁义礼智信着，乃做人之基本原则，仁者乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处事待人心存厚道，已所不欲，勿施于便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德制事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不嗔不怒，平心静气，临事不乱，信者：民无信不立，与人交往，言必和宜，决不食言，不妄语，不轻诺，言即出，事必行，此五常者成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必生天堂。安然享受天福。
勤修十善得生天。
不能往生极乐，但一生修善积德，临终亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的标准。何谓十善？
1. 不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不绮语
6.不两舌 7.不恶口 8.不贪 9.不嗔 10.不痴。
阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。
人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足“信、愿、行”三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。
图中所示：“念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。”的圆满成就。
佛言：人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水中有一盲龟，龟从水中百岁一跳出头，宁能值木孔中否？诸比丘言：百千万岁上恐不入也。所以者何？有时木在西龟在东，有时木在东龟在西；有时木在南龟在北，有时木在北龟在南。有时龟适出头，木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，难得做人过于是龟，何已故？三恶处人，皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施。更相啖食强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。--《佛说泥犁经》
第二殿楚江王
第二殿楚江王
楚江王光明正大，司掌活大地狱，堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造业无数，至死不悔之恶徒，如在阳间，欺骗大众玩弄法纪导致灾难，或利用权位，巧取毫夺，吸民膏脂，或符咒惑人，谋财产，或拐诱少年，逼良为娼，或组恶质帮派，走私贩毒，鱼肉乡民，或诈赌坑人，非法骗婚，伪造证卷，贩卖伪药，扰乱秩序，危害健康等等，此殿判案严明，按罪分发上，中，下之狱，随业轻重，各受其报，或一处报，或多处报，乃至十六处之多，此殿设有火柱、铁床、钢叉、剑叶、犁地、鞭挞、砧截、寒冰等小地狱，个个刑罚严酷，无不悲惨难熬。
火床地狱
一报还一报 冤冤何时了
《经律异相》云：[犯邪淫者，男抱铜拄，女卧铁床。又《正法念经处》云：＂喜爱杀生，烧，烤，煎，烹，焖，熏众生肉，或践踏小虫者，死后均堕地狱：受其刑苦，时间极长，非人所能想象。＂即便此罪消毕，尚有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直到罪业消净。 杀生，淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪，嗔而起，贪口欲，或嗔怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀剩尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，，生前如何处置众生，死后必然相同对待，毫无变通折扣。
抱柱地狱
抱柱地狱
欲海无边邪淫起 铜床铁拄是家邦
今日社会经济蓬勃，思想开放，物质充裕，固然带来方便与自由，然不可否认也带来生态失衡，道德式微、精神贫乏，人性堕落的后果，导致人与人间冷漠无情，现实短视，又充满了冲突暴力，滥情与堕落。
谚云：“万恶淫为首饱暖思淫欲”，邪淫能使国失纲常，民失良和，今之世面所闻所见多是煽情事物，更有一批不负责任的“学者”，公然鼓吹性自由，性开放，性自主权等论调，媒体更是大肆渲染，书刊，影带，光碟亦大量传播，或滥情派对等，殊不知为祸之大，殃及子孙何其深远！
“欲海无边邪淫起 铜床铁拄是家邦”当知万恶淫为首，倡导罪尤深，诱惑亲犯邪淫者，至死习性难改，堕此地狱，身抱火柱，惨受炮烙煎烤，血肉模糊，成灰成烬，随风复生，重扑火柱，周而复始，犹似飞蛾扑火，明知凄惨苦痛，却情不自禁，至罪笑毕。投胎畜生报，纵得人身，亦受贫贱多疾短命，及眷属不贞之余报！
自作自受
自作自受
各人吃饭各人饱 个人因果各人了
地狱之中，随时可见成千上万夜叉厉鬼，血口钢牙，眼入电光，利爪如钢铁，钳制罪犯，押解拖曳至各大小地狱，
此类夜叉厉鬼，无一不是自己业力显相，凶残恶毒，无不是怨憎心而起现形，今往何地狱受何酷刑，一一皆是造罪之加倍数呈现，绝非阎罗天子设定，而是良心之谴责。
居福造罪
青灯如豆千斤油 难照黑心无道人
世间不少假僧道、伪牧师或领袖人物，学识崇高，位居极品，却无心治世弘道，只迷恋名闻利养，更不折手段以达目的。如是之人，富于心机，能言善辩，颠倒是非，玩弄因果，且排斥轮回之说，兴风作浪，制造冲突，挑拨矛盾，以满足其私欲，一面佯装仁慈可怜，一面却冷面无情，多重人格，喜怒无常，对社会做出至恶之示范，对世道人心影响深远，伤害难以弥补，导致世人不信因果，为非作歹，恬不知耻。纵情堕落，忤逆乱伦，奸杀掳掠，无所不至。
噫！古人云：“身在公门好修行”，身居福地，而不思得来不易，却胡作非为，害己害群，此类罪犯永堕阿鼻地狱，酷刑无间，永不超生，当然不用轮回了！
离经背道
巧谋油水千缸满 辜负人间一片诚
从事社会教育者，或神职僧尼人等，其宗教在服务人群，传道解惑，导正人伦，却有一些迷于贪欲，图名图利者，巧用身份骗财骗色，或假托灵异符咒，行以怪力乱神，诈欺信众，巧索供养，有时信众以真诚恳切心乞求诵经拜忏，以期消除业障，他们却高价计较，又敷衍了事，诵经漏字跳行，拜忏心不在焉，更造口业，罪过大矣。此类罪犯影响社会对文化之观感，引起人们对宗教之质疑，导致不信因果，滋生罪薮，当知既为社会教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失检，严重污蔑圣道，扭曲因果，当堕无间地狱，其人临命终时，得不到佛力加持，受不到家人超度，遂经审判先押于万年暗室中，令其补写跳漏经句。此处阴寒无光，设有千缸火油，皆是罪犯生前不易之财所聚，每人只许一线灯芯，在微弱灯火忽明忽暗和摇晃不定中补写漏字，一字一忏悔，一而再，再而三，重复补写，待千缸红油耗完为止，再押往其他地狱受其酷刑。
哎！“巧谋油水千缸满 辜负人间一片诚”。终究得不偿失！
悔之晚矣
悔之晚矣
学不安道 空对圣贤
凡是于世上拥有地位声望者，无非宿世修来的福报，方有今生之聪慧、灵敏与智能，饱读圣贤书，方受群众之信赖与爱戴，。读圣贤书，志在希圣学贤，当用于化民成俗，培育后昆。遗憾的是，诸多学者教师，志在名利权位，以圣贤之道为登龙工具，一旦得势，辄自我膨胀，叛离圣道，标新立异而哗众取宠，蛊惑人心，坏人心术，导致灭经毁伦之乱象，罪不可赦也。此时判官押解此类知识罪犯，跪倒经典之前，但悔之晚矣，准备下无间地狱吧！
误人子弟
善恩终经因果称 举头三尺有神明
凡世间人，遭逢逆境时大多怨天尤人，处得意时就意气风发，恣情行事，处事待人接物全凭个人之爱憎与冲动，往往不遵因果法则考量，全不思未来之因缘果报，福祸庆殃，或自暴自弃，或跋扈嚣张，造下祸害而不自觉，
谚云：“善恶终经因果称，举头三尺有神明”，此时，阴阳查察司带领一批罪犯，他们是曾在时间深具影响力之宗教家与教育学者，让他们瞧瞧在他们教育领导下的青年学子之现状，纵欲放荡，吸毒滥情，奸杀掳掠，劫财劫色，乱伦忤逆，数典忘祖，浑浑噩噩，无所事事，心智迷惘，行为堕落者比比皆是，其偏差观念，错误引导，影响之深，祸害之远，真是天地难容。
因果路上
因果路上
天下之乱始于 知识分子失去良知
迷朦光中，几个青面差使，押解一批罪犯，在寒铁山洞穴中穿梭而过，这批罪犯，个个衣冠楚楚，看得出其生前之显赫与荣耀，，从服饰穿著来看，有不同的阶级与地位，有的应该是政客，有的应该是掌有权位的学者，在他们的神色之间，依然残留几分得意与跋扈，掺杂人群中也有宗教人士，神职道侣，尽享人间一切福报，辜负众生之供养，此时个个神情凝重，似乎已嗅到“大事不妙的气息。”
自杀报应
违天逆道负恩义 罔故伦常无间报
盖天下父母无有不疼惜儿女者，故谓骨肉之亲，然天下子女无不孝父母者，是谓天伦也，当体念身体发肤，来自父母，所流血液皆根源于租宗遗泽。况父母生我、哺我、抚我、掖我、栽培我、教育我、期我纯正品格，成为国家之栋梁，为天下苍生造福，光耀门楣厚泽流芳，其恩之高，其义之远，能不感念生命身体之可贵，岂敢轻易毁伤呢？自残或轻生，最毁伦不孝之重罪，不仁不义不智不勇之行经，是弑杀父母爱心的行为，上无颜见到列祖列宗，下愧于子孙老小，因一时冲动造成大错，不智不勇，实乃懦夫也，令人鄙视，当知自杀之罪，必堕地狱，所受酷刑，难以言语。
愚痴的人误认一死当百了，不知因果报应之可怕，此种死法是受罪之始，由于临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重复自杀时的极度痛苦与恐惧，魂无归宿，长达三年之久，然后入地狱受严刑重判。在这三年之中，阳世之人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概无福消受，享不到一切回向功德，凄惨之状，难以想象，
在者更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩卖自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为，其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死后比堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当甚思之也！
业证心明
孽镜台前无好人 狡猾奸诈难遁形
秦广王审案严明谨慎，且明察秋毫，鬼差将狡猾罪犯，押解到大殿之右“孽镜台”前，照其生前一切恶状，其所作所为，全部录在一镜之中，幕幕呈现，件件不遗，令这些罪犯个个脸色惨绿，不得不俯首认罪。
孽镜台高数长，嵌于铁壁之中，一旦罪犯押解镜前，随既现形，从生到死，种种罪孽巨细不遗，尤其是忤逆不孝，欺师叛道，忘恩负义，唆使犯罪，杀人放火，或奸盗行骗，或蛊惑群众而导致战争等，清清楚楚，幕幕历历，唉！万般带不去，惟有业随身，人这一生，短短几十个春秋，为了臭皮囊，或为了私欲，竟然如此，一旦原形毕露，连押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭打伺候，哪管你生前权位尊荣、家财万贯，名们贵胄，其苦痛哀号之声，并无二致啊！
第三殿宋帝王
亡魂三七日必受此殿受审，宋帝王性情仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明查秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕本殿所设之种种地狱。
此时宋地王正盛怒审判一群顽劣不孝子女，忘恩负义为争家产逼死老父的案件，先由当地城隍提报，又有判官查察司举证厉历，令罪犯百舌难辩，伏首认罪情形，本殿设有小地狱十六处，有捣舂地狱、挖眼地狱、 倒吊地狱、刖（削）足地狱、吸血地狱 、蛆蛀地狱、穿肋地狱、抽筋地狱等，无不残忍严酷，这一切无非是罪犯恶行所造。冤怨所成，残酷凄惨，无以伦比，堕落者哀号不断，直至消业为止。
粪屎泥地狱
粪屎泥地狱
书香不传世 败德臭万年
粪尿地狱，处于热铜山谷之中，遍地尿液粪泥，以地热煮沸，蒸滚煎熬，恶臭作呕，沁入骨肉，身堕其中，其痛苦不可言喻，罪犯所受刑期亦非十年八年即可了解，动辄以数千万年计方能消罪。此间罪犯，除却忤逆不孝，乱伦无义之外，多数乃为生前无品闻人，学术虽高却人品卑劣，倡导淫乱，藐视道德，破坏和谐，不忠国家，买主求荣，坏人心术，断人慧命，或附和权贵欺压善良，或谄俗媚外遗害子孙，如是罪犯，不求流芳百代，宁可遗臭万年，令人不齿。
脓血地狱
嗜杀生灵神鬼怒 浓血溶蚀不了生
深池宽广，积满浓血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蚀，惊惶哀号中熔化其身，堕此狱者，尽是恣情纵欲之人，违背伦常，数典忘祖，弑亲杀师。忘恩负义，或自杀堕胎罔顾生命或嗜食生肉活血者，或残杀生灵者，或设计文盲弱势者，或以姿色金钱诱人毂，巧社圈套侵占财物，断人生路，另人含恨而身亡者，
噫！今之社会，道德沦丧，因果不漳，邪说横行，毒戕善良，为达目的而不择手段，上至大卫，下至升斗，积非成是，招摇撞骗，巧取毫夺，使民陷于水火之煎熬，罪大恶极，当堕此狱，蚀其肌肤，蛀其筋骨，化为浓血，自作自受，永无止期。
饿鬼狱
悭贪无福怒嗔炻 一念清心火上冰
前有寒冰狱，此有火炼处，此处铁山万仞，四周环绕，周围数千里，一片火海，不毛之地，称之为“饿鬼地狱”。堕此地狱罪魂，生前尽是悭贪吝啬之人，虽用万贯之产，依然滴水不舍，如今堕此地狱，落得骨瘦如柴，双目如铃，肚皮空大犹如泄气皮袋，这些罪魂，因贪而饥，因悭无福，嗔怒哀号而喷烈火，其状可怖，又称“焰口地狱“，即使大悲观世音或地藏王菩萨，前来施食拯救，多因贪嗔无福，张口欲食，烈火已将食物烧烬，呼天抢地，又能奈何呢？其中亦有极微数罪魂，或在过去生中，偶随人诵读经典，或称念佛号，此时感念菩萨施舍，心起刹那善根，合掌称念经句或佛号，顿时嗔火熄消，可享施食。若心起欢喜，持续称念不缀，随即可以超生，呜呼！一旦堕入焰口狱，浩瀚嗔海烈火身，能起一丝清净心，谈何容易，微乎其微啊！
剑叶地狱
学无中心思想 行无礼仪廉耻
剑叶地狱，方圆数千里，遍地长满钢锐剑叶，起伏伸缩一望无际。复有无数青皮厉鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或举。来至剑田，或高举倒插。或枝杈直插，或仰或伏，无不贯透穿心，其壮恐怖凄惨，沥血成河，衰号而死。死后复生，重复现象不停不休，受此刑抱，岂是痛苦二字可言。 此狱罪犯，生前多是逆天悖道之徒。为人君不仁，为人臣不忠，为父不慈，为子不孝，为师无道，为徒无义等。或为君者仗其权位，恣情妄为，不能体恤民瘼，导致国困民穷，或刀兵相残，殃及无数生灵。为人父母。不能相互体谅，任性自私导致家庭破裂，遗下子女失去怙恃，沦落风尘：或为偷盗，或吸毒自残任其自生自灭。为人师表，不恤百年树人之德，轻率删除伦理道德教育，忘加无益身心教材，导致学无中心思想，行无礼仪廉耻，不但动摇国本，且滋生无穷后患。 一切罪孽不离自私自利之心导致，一切酷狱皆是自己恶业感召。造业越深，受报越重，觉悟越慢，刑期越长，因果相循，纤豪不爽，宜深省慎思之。
戟腹地狱
戟腹地狱
一时满足心中欲 兑换无间辗转刑
此狱犯人最大恶极，凡在阳间如不孝父母，甚至杀害，不信因果，毁谤圣道，焚经典，烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，诳惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜，如是犯人不得好死，死后遂堕地狱，经千万亿劫，求出无期，此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。
又有罪人习嗜杀生，手段狠毒残酷，或以弓箭枪弹，或刀叉戟矛，或射，或杀、或刺、或剁，或以核子生化武器，毒杀众生，或以圈网捕杀禽兽，以贩卖或啖食，以上种种罪人常受此戟腹抛空地狱罪报。时有千百夜叉厉鬼，口牙如剑眼似电光，其状凶恶，手执钢戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或截穿腹背，或抛向空中翻滚在以钢戟刺接，或丢置火床煎爆，或喂铁汁，业报无有终时，永不超升，是谓无间地狱。
寒冰地狱
冰川万古有时化 难解世间冷酷人
阴森森，用无天日，冷飕飕，寒气沁骨，冰山环抱，火兽眈眈，此处正是“寒冰地狱“。堕入此狱之人，皆是冷漠无情，见死不救者，如践踏小众生于深渊，令其溺死而取乐者，或捕杀水族贮放于冰库中，令急速冻死者，或将断气未经八小时之人，送进冰柜，令其急速冻僵者，如是之人，极其不仁不孝，必得此狱报，亦有仗势欺人，见利忘义，不念旧情，恩将仇报，贪图财势不折手段，抨击打压故旧亲朋者，或以恐吓手段逼人就范，或以姿色，财富骗人感情，逼人婚约，一但得手，又弃如敝屣，令人寒心，走上绝路，如是不忠不义，冷血残酷之人，在此地狱，当须冻出“温心”方消其业。
斫截地狱
心业画师 自业画作
杀业源于凶残，口腹从于贪婪，世间不少人贪食众生肉，嗜杀成习，终日杀、剁、砍、截、或生吞活咽，或煮，、蒸、爆、最终送进五脏坟场，或云满足口欲，或云强身补气，谁知：补了身子，坏了两心“。
堕此地狱，只有刀叉伺候，狼群环视，受报之人拖拉上砧石，活杀生剁，斩首截肢，尸块横飞，血肉模糊，众生争食心肝肠肺，看他们争食一幕，也不过是我们生前嗜口欲之写照，经云：“心业画师，自业画作：。如是因、如是果、怨谁呢？厉鬼现出你生前残酷摸样，手持厉斧支解你的身体，四周狼群环伺，垂诞等待，不正是你自己招感来的？
鞭挞地狱
蝼蚁虽小命关天 众生平等福慧增
人性的慈悲、清净，是来自平等，视一切众生皆有佛性，人与动物亦无差别，只是因缘业报不同，而有行福慧之差异，其生命与尊严与人并无二致，故谚云：“蝼蚁虽小命关天”。恣意残杀虐待或鞭打践踏，虽然其身弱小，无力反抗，然心中的怨憎与人无二，其仇恨心如影随形，待仇人临命终生命最脆弱的时候，来百般障碍，死后一报还一报，种多少因受多少果，这也是平等。鞭挞地狱，来自凶残仇恨，傲慢嫉妒，难以平息。丈余的皮鞭，在历鬼抽挞下，皮开肉绽，血肉模糊，顾不得你生前的荣耀与尊贵，或是强悍与凶暴，堕此地狱一无所有，只有死不了，活不成，直到千万亿年罪业消尽而止。报应之可畏，当警戒省思了。
拔舌犁地狱
两舌人两面 常食他背肉
孔子之教有四科，“德行、政事、文学”是也，言语仅次于德行，可见其重要，“善恶丛于心，是非出于口：。言语岂仅代表一个人之品学修养，当知一言之闪失，或导致兵戎相见，血流成河之浩劫，在中外历史上屡见不鲜，古《论语》曰：”一言可以兴邦，一言可以丧邦“，又云：”为政不在多言，“可知谨言之重要性，不损德行，不伤和气，知礼守节方为”善言“。口业是佛门中重大之戒律，佛云：”两舌人两面，常食他背肉“。可见口业祸害如此其大，报应之酷，可想而知，例如：诽谤圣道，坏人心思，造谣生事，挑衅煽动，讹诈老幼，讥人为善等。死后必堕拔舌地狱。
在此受报罪犯，以铁钩拔舌，深耕“污秽心地”，倒爬逆行，昼夜无休，梨上千年万年，直至良心发现为止，在此敬告世间某些靠挑拨是非，借口舌吃饭之“名嘴”。当痛改前非知所节制!
