十八罗汉
第一位：宾头卢尊者「坐鹿罗汉」
第二位：迦诺迦代蹉尊者「欢喜罗汉」
第三位，迦诺迦跋厘惰督尊「举钵罗汉」
第四位，苏频陀尊者「托塔罗汉」
第五位，诺巨罗尊者「静坐罗汉」
第六位，跋陀罗尊者「过江罗汉」
第七位，迦理迦尊者「骑象罗汉」
第八位，督罗佛多罗尊者「笑狮罗汉」
第九位，戌博迦尊者「开心罗汉」
第十位，半托迦尊者「探手罗汉」
第十一位，侯罗尊者「沉思罗汉」
第十二位，迦犀那尊者「挖耳罗汉」
第十三位，揭陀尊者「布袋罗汉」
第十四位，伐那婆斯尊者「芭蕉罗汉」
第十五位，阿氏多尊者「长眉罗汉」
第十六位，注荼半托迦尊者「看门罗汉」
第十七位，迦叶尊者「降龙罗汉」
第十八位，弥勒尊者「伏虎罗汉」
宾头颅尊者
释迦牟尼的四大声闻之一，十八罗汉的第一位，为梵语Pindolabharadvaja的音译，又为宾头卢婆罗堕，宾头等。意为「捷疾」。出身婆罗门贵族，原来是拘舍城优填王的大臣。他出家后，证得阿罗汉果。并以神通见长，他虽然是罗汉，但还爱在人家面前卖弄本事。据「十诵经」载，佛陀在王舍城时，树提居士将一木钵高高悬起，并声言若有沙门能不用梯杖取下此钵，钵便归其所有。尊者即入定，用神通力腾空而起取下木钵。佛因他在未受戒人面前妄自显弄神通，不准他入于涅盘，命他率一千阿罗汉常住人间，造福世人。
相传东晋高僧道安曾梦见尊者，因不得入涅盘，住在西域，愿相助弘扬佛法，请以饭食供养。因此在寺院中，常将尊者之像供奉在食堂中，又称「长眉罗汉」。
迦诺迦伐蹉，迦诺迦跋厘惰阇
十八罗汉的第二,三位，为梵语Kanakavatsa,Kanakabharadvaja的音译。
在一次偶然的机会下，佛陀遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜，迦诺迦伐蹉见到佛陀感到很高兴，佛陀为他讲了「四种结业」(即杀生，盗窃，邪淫，妄言)。「四处恶行」(即永无满足之自私的贪欲，忌妒交狂之恼怒的嗔恚，所做行业之后果的恐惧，执断执常知己见的愚痴)和「六种不应做的事」「即嗜酒，好赌，闲荡，沉迷歌舞，爱交恶友，懒惰)...等等。迦诺迦伐蹉听后，茅塞顿开，成了佛陀的弟子，并证得阿罗汉果。又被后人称谓「喜庆罗汉」。
迦诺迦跋厘惰阇是个很容易冲动的人，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其它的人争吵，由于他化缘的时候每次都是举起铁钵向人化缘,修成罗汉后，被世人称为「举钵罗汉」。
苏频陀
十八罗汉的第四位，为梵语Suvinda的音译。是佛陀的关门弟子。他常常手扥一塔，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带。所以苏频陀尊者又称「托塔罗汉」。
诺距罗尊者
十八罗汉的第五位，为梵语Nakula的音译。他出家前是艺名勇猛的战士，后来出家，佛陀让他静坐，放弃从前当士兵时的那种粗鲁，野蛮性格。但他静坐时仍显出大力士的体魄。所以他又称「静坐罗汉」。
跋陀罗尊者
十八罗汉的第六位，为梵语Bhadra的音译。意为「贤」，他是佛陀的一名侍者。传说他主管洗浴事，有些禅林浴室供其相。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下，所以给他取名为跋陀罗，跋陀罗出家后称为罗汉。据称，他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为「过江罗汉」。
迦理迦尊者
十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。他是佛陀的一名侍者。他本是一位驯象师。象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征，所以世人称他为「骑象罗汉」。
伐阇罗弗多罗尊者
十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra的音译。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为「金刚子」，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他;「尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？」尊者答到「话说多了，不一定受人欢迎;尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。」尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为「笑狮罗汉」。
戍博迦尊者
十八罗汉的第九位，为梵语Svaka的音译。意「贱民」，可见他的出身低微或曾被阉割为宫中为奴。戍博迦原是舍卫城的乞丐，后为佛陀收留为弟子，深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果，被称为「开心罗汉」。
半托迦尊者
十八罗汉的第十位，为梵语Panthaka。意「路边生」，可见他是各私生子。为一大富长者的女，与迦奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归。于中路产子，如是覆生第。长名「摩诃般陀」，弟名「周罗般陀」。译成汉语，兄叫「大路边生」，弟叫「小路边生」。兄聪明弟愚钝，后二人皆修成罗汉。半托迦是兄，弟叫「注茶半托迦」，为第十六罗汉。
半托迦打坐时常用半跏跌坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，又称「探手罗汉」。
侯罗尊者
第十一位，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么问题,所以人们又称之为「沉思罗汉」。
那迦犀那尊者
十八罗汉的第十二位，为梵语Nagasena。意「龙军」，常称「那先比丘」。是佛学理论家，二十岁具足戒，后修证阿罗汉果。那先比丘到古印度西北舍竭国见国王弥兰陀，应国王的问，以各种比喻广泛说明人生无常，善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等问题，所有都加载《那先比丘经》里。是对佛教基本教义的最大阐发。又称「挖耳罗汉」。
因揭陀尊者
十八罗汉的第十三位，为梵语Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人，经常携带一个布袋进山补蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。
伐那婆斯尊者
十八罗汉的第十四位，为梵语Vanavasin的音译。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目连尊者说法，目连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。由于他常在芭蕉下用功，故又称「芭蕉罗汉」。
阿氏多尊者
十八罗汉的第十五位，为梵语Ajiata的音译，阿氏多因长相异常丑陋，被父母赶出家门，只好出门行乞，但人们都被他的容貌吓着了，没人愿意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果为生，但就连山中的鸟兽也怕他，，阿氏多孤苦伶仃地过着野人般的生活，佛陀知道后，就入山中度化他，阿氏多见到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀变成一位丑陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多见到一个相貌跟自己差不多的人，先是惊讶，接着便高兴地说「我们都一样丑，一样寂寞，就做个好朋友把」佛陀说「好的。好朋友，我先敬你这钵中的饭吧」阿氏多一听，便把饭吃光，当他吃完后，却见眼前的人变成了个俊秀的人。他奇怪的问为何他变成好看的人。佛陀指着远处在坐禅的比丘说;「我刚才吃饭时，恭敬的看着那位比丘坐禅，这恭敬的心得到果报，我就变得端正了。」阿氏多十分高兴的说;「要能这样就好了，丑人太苦，我真想变的端正些。」便恭敬地瞧着比丘坐禅。这时，佛陀现了他的真面貌，光辉遍体，端庄慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，请求出家，佛陀高兴的说;「好，我收你为弟子。」阿氏多在佛陀的身边，勤修苦学，不久就成了阿罗汉果，又称「长眉罗汉」。
注荼半托迦尊者
十八罗汉的第十六位，为梵语Oudapanthaka的音译。注荼半托迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟着佛陀修行了，但注荼半托迦生来迟钝，出家四个月一句偈语也学不全，但在佛陀的精心点化下，不久也证德阿罗汉果。佛陀送给他以根锡杖。他化缘时就在人家门口摇动锡杖以求布施。故他又称「看们罗汉」。
降龙尊者
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
伏虎尊者
十八罗汉的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。