李明寿 - 2025-11-27 6:57:29
真正的修行：在每一个当下觉察中降伏其心
在这个精神困扰日益增多的时代，越来越多人走上修行之路。然而，许多人误将修行等同于每天打坐、诵经、持咒的形式。实际上，修行的本质在于降伏自心——在生活中不被情绪控制，不易生气，能从容应对日常矛盾。
智慧的本质：从知识到觉悟的跨越
我们之所以被情绪控制，根源在于缺乏智慧。但智慧并非知识的积累。高学历、读书多的人知识丰富，却未必有智慧；经历过挫折的人可能知识未增，智慧却得以增长。
知识是知道失恋后应该忘记对方，却做不到；智慧是看清爱情本质，能坦然面对，去时珍惜，别时祝福。从简单到复杂是知识的积累，从复杂到简单才是智慧的增长。
更根本的是，智慧本就不需从外获取。六祖慧能开悟时感叹：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”佛陀也指出：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”
智慧如太阳，始终存在；妄想执着如乌云，遮蔽阳光。欲望越少，能放下的事情越多，人就越自在。因此，增长智慧的方法不是增加什么，而是减少妄想执着。
觉察：降伏其心的关键法门
情绪升起时，正是执着最明显之时，此时智慧被遮蔽，人会做出愚蠢之事。减少妄想执着有两条路径：一是经历困境挫折后被迫放下；二是通过修行主动降伏其心。前者有风险，可能让人被击垮；后者更为稳妥。
修行与觉察形成了一个良性循环：想要不被情绪控制需要降伏自心，降伏自心需要智慧，获得智慧需要减少妄想执着，减少妄想执着需要通过觉察。
什么是觉察？
觉察就是“知道此刻的正在发生”。知道自己在生气，知道自己在走路，知道脚在痛，知道某个想法产生，听到哭声、看到高山时知道——这都是觉察。
觉察的原则是：只是知道，不跟随，不评判。
知道自己在生气，这是觉察；“我说过不生气怎么又生气了”——这已不是觉察，而是被念头带走。我们习惯的模式是：跟随事件产生念头，跟随念头产生动作，再跟随动作产生新念头，如此循环，失去自主。
觉察则是在念头升起时，只是看见它，不跟随也不拒绝。看见了，就有了选择的自由；不跟随，念头就失去能量而消散。
觉察的实践：从静坐到日常
虽然觉察简单，但因我们几十年来已习惯跟随念头，所以需要专门训练。
静坐练习方法：
1. 找安静不被打扰的环境，不要音乐，光线柔和
2. 采用舒服的姿势
3. 开始练习：看见每个念头，知道每个感觉
· 想起孩子：知道
· 正在静坐：知道
· 听到咳嗽：知道
· 脚痒：知道
· 没发现念头：知道
原则是：有任何想法都不跟随，只是知道。想去关门？知道这个念头就好；脚痒想挠？知道这个念头就好。
原理在于，通过屏蔽眼耳鼻舌身的干扰，意的活动会更明显，便于看清念头生灭。看见一个念头，知道；下一个出现，继续看见，知道。长期练习，会习惯性看见平时升起的念头，在情绪生起时也能及时觉察。
进阶练习：
掌握基础后，可逐渐延长静坐时间至20-30分钟，尽量身体不动。完全掌握后，可在走路、坐车、喝茶、聊天时随时练习。
练习中，念头可能逐渐减少，这是正常现象，知道就好；偶尔没有念头，也不要刻意寻找。可能会出现灵感、答案或感动，都只当作念头，知道就好，不跟随。可能出现各种幻象，如能量涌动、泪流满面，都不奇怪，知道就好，不评判。
静坐的目的是静坐本身，练习觉察的目的是练习本身。“踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。”
避免误区：修行路上的重要提醒
1. 不执着姿势：不是练腿，双盘不动不代表厉害。舒服的姿势即可，目的是降伏其心。
2. 重质不重量：认真观念头几分钟，胜过散乱静坐一小时。
3. 不自欺：不要边被念头带走边强行加“知道”。从“明天开会”想到“准备材料”再到“形式主义”——这是被带走了，不是真觉察。
4. 不期待：特殊感觉或境界，既不好也不坏，有了知道，没有也一样。期待本身即成障碍。
5. 不自满：掌握方法后更要精进，保持初学者心态。
6. 不盲修：出现身体异常反应或持续幻象，立即停止，寻求指导。这很可能是走偏，非进步标志。
结语
修行不在形式，而在每一个当下的觉察。通过持续的觉察练习，我们能够逐渐减少妄想执着，让本自具足的智慧自然显现，从而在生活起伏中保持内心的平静与清明。当你能够在情绪生起的瞬间“知道”而不被带走，你就真正走上了降伏其心的修行之路。
记住：一切都是最好的安排，每一个念头、每一次情绪，都是修行的契机。在知道而不跟随的觉察中，你会发现，真正的自在从未远离。