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阿弥陀佛!谢谢师兄!

[em1][em1][em1]

1.
今世一照面，前世多少香火缘。
来世善恶果，皆因今世善恶因。

2.
今世一照面，前世多少香火缘。
未来无量佛，皆因如是菩提因。

[转帖]请问？？？
都是佛教,佛祖的信徒,为何要分什麽宗派,论什麽.高低
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法门平等无高低
万法随众而缘起
上根劣智各有别
因病施药乃良医

都知百药制百病
各宗个派也如是
条条大路通北京
适合自己方受益

学 人：空 了
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见性不分禅密净
觉圆无界佛法僧
心地法门弘宗范
岸波彼此尽同登

1.凡夫的“我”是由几部分组成的？
答：凡夫的“我”是由；欲念.烦恼.迷惑.无明.分别.执着.自私.自立.名闻利养.贪.嗔.痴.慢.五欲六尘等部分组成的。将这种种障碍垃圾清除掉后，这样一来，凡夫的“我”自然就不存在了，而剩下来的就是真我，就是清净心，就是自性，这种现象就称作无我。

2.谁是真“我”？
答：本性是我.自然是我.清净是我.德行是我.众生是我.法界是我.并非真的无我! 真“我”无处不在。

3.何以为家？
答：尽虚空遍法界就是家。

4.凡夫有家吗？
答：有------烦恼是家.六道是家.三界是家.是非是家.黑暗是家------!

5.出家是什么意思?
答:是指出烦恼之家.私欲之家------六道之家.三界之家.黑暗之家.善恶是非之家------从这些老家解脱出来,远离迷惑,弃暗投明,舍妄归真，这才叫真的出家。

学 人：空 了

说的真好,确实如此![em2]

中峰大师劝念佛诗
娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能救；
众生反以苦为乐，甘住其中多失所。
丑皮袋里出头来，长养无明病成虫；
蓦然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。
五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚；
诸仁何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。

西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉；
人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。
莲华胎里出头来，时听法音与天乐；
琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼台。
化衣化食自然盈，寿命无量难筹度；
诸仁者何如早念弥陀，取彼西方了。



[right]「该帖子被 如贤 在 2005-11-11 17:49:16 编辑过」[/right]

阿弥陀佛!
  没贴好,请师兄帮我修改一下.谢谢!!!

如贤师兄;谢谢您!!!

谢谢各位师兄![em1][em1][em1]

生死轮回苦受身
只因贪欲困凡尘
迷失自我堕歧途
都是六道贫困人


缺乏智慧乃贫困
不明真相失本心
生死轮回无休止
富贵贫穷有前因
衣食住行身外物
苦乐得失似流云
唯有善恶随行走
寻回真我脱贫困

    学人：空了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))









[right]「该帖子被 空了 在 2005-11-19 11:14:37 编辑过」[/right]

[转帖]别人说：＂你学佛这么专心，为什么菩萨还不保佑你事事如意．＂



别人说：＂你学佛这么专心，为什么菩萨还不保佑你事事如意．＂
我应该怎样回答这句话呢?
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学佛专心转业力
冰冻三尺非一日
消除业障需过程
可知因果通三世
久劫陈习实难改
心在凡尘怎如意
一分耕耘一收获
不经磨难不生智
凡事都要周全想
直观一面易歪曲
命由自造需自改
依教奉行方如意

事事如意起贪欲
菩萨慈悲但理智
恐怕众生恋红尘
愿见尔等经风雨
实际菩萨常关照
时时刻刻没远离
龙天善神护正法
佛在心中真如意

学 人：空 了

净空法师专题网站：http://www.amtb.org.tw/
澳洲净宗学院网站：http://www.amtb-aus.org/

((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

佛法无非诉因果
成败得失自定夺
加减乘除平等法
天是秤杆心是砣
一失一得无增减
吉凶祸福自造作
富贵荣华由前定
随缘来去不执着
应知世间无常事
穷富到头都空过
家有万贯带不走
唯有去向靠因果
损失财物消业障
真相本来无所得
心在佛在法界在
何谓少来何谓多
无有所得无所获
清净自在就是佛

常遭磨难遇业河
修行路上险滩多
不经风雨不长智
顺境逆境双收获
三界六道矛盾界
人间有苦自有乐
看透梦中虚幻事
方知有失必有得
失去只当还帐想
不消业障怎成佛
待到一无所有时
无缘红尘有缘佛

放下面子舍小我
以身示法去贪着
学佛念佛为主题
一切境界归因果
舍弃所有挂碍事
一心一意出娑婆
虚空为家心是道
万事万物全收获

学 人：空 了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

何为以事观法，以事观心和以事磨心？

学佛悟道需过程
以事观法明世情
生活处处演妙义
善解万法心自明

人间百态如梦境
以事观心解迷情
生死轮回空来去
沉沦久劫该出醒

修行不离生活中
以事磨心了凡情
历尽魔难智增长
风雨过后见彩虹

人生如烟亦入梦
身在虚幻妄丛生
以假为真心茫然
如云遮日障本性

只有真心达永恒
只有量心包虚空
心如大地乘万物
是非无界梦方醒

学 人：空 了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

生活处处演妙义,善解万法心自明
[em14]

哇!!!好有才华啊!!!在下既感动有佩服!!!

楼主可称诗人了！哈哈哈！

阿弥陀佛!谢谢各位师兄!
[em1][em1][em1]

遇有魔障不必慌！

万事都换念头想
不遇魔障志不强
只当菩萨来示现
信心坚定除百障
心中有佛佛自知
魔怪只会逞小强
见怪不怪怪自败
专心念佛莫思量
妖魔鬼怪不稀奇
身居暗处不见光
语无伦次不为器
无须为此而惊慌

学 人：空 了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

邪术妖法本不灵
心迷此处不清醒
宇宙之事心为大
佛魔都由心想生
心若无碍事无碍
回头一念归清净
邪魔外道无计策
坚定本念破魔城

学 人：空 了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

佛学偈颂自然法


     自然之中自然法
     真心流露笔生花
     不拘一格似流水
     妙语偈颂春枝芽
     真理源于法界性
     无须刻意雕凿它
     随缘随分随众解
     众缘合和现妙法

       学 人:空 了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))




[right]「该帖子被 空了 在 2006-1-15 12:43:58 编辑过」[/right]

海上拜观音

          

                年 于 天 苦 唤 心 慈 三 南 海
             学 七 二 涯 海 醒 潮 悲 面 山 上
             人 月 零 若 有 本 涌 满 具 涌 拜
             空 一 零 比 归 来 慈 乾 十 祥 观
             了 日 五 邻 舟 人 波 坤 方 云 音

      


[right]「该帖子被 空了 在 2006-1-15 12:46:16 编辑过」[/right]

               潮音花雨满人间
               梵天净地降南山
               慈波周遍虚空界
               世平众和心逸安

                 学人：空了
          
        


[right]「该帖子被 空了 在 2006-1-15 12:48:16 编辑过」[/right]

非常感谢师兄!
[em1][em1][em1]

法义不同是自然!心性相同也是自然!

事 实 真 相!

没对没错
因人而异
仁者见仁
智者见智
法无定法
随类解趣
万法归心
不一不异

学人：空了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))

破相论~~~~~~~~~~~~达摩

破相论

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　　　　　　　　　　　　　　达摩
　问曰：“若复有人，志求佛道者，当修何法，最为省要？”答曰：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”问曰：“何一法能摄诸法？”答曰：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法具备；犹如大树，所有枝条，及诸花果，皆悉依根而始生，及伐树去根而必死。若了心修道，则省力而易成；不了心而修道，则费功而无益。故知一切善恶皆由自心；心外别求，终无是处。”
　　　　
　问曰：“云何观心称之为了？”答：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心，法界自然，本来具有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣，遂能远离诸苦，证涅槃乐；若随染心造业，受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。十地经》云：‘众生身中，有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。’又《涅槃经》云：‘一切众生，悉有佛性；无明覆故，不得解脱。’佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树；涅槃之果，因此而成。如是观心，可名为了。”
　　　　
　问：“经云：释迦如来，为菩萨时，曾饮三斗六升乳糜，方成佛道。先因饮乳，后证佛果，岂唯观心得解脱乎？”答：“诚如所言，无虚妄也；必因食乳，然始成佛。言食乳者，有二种，佛所食者，非是世间不净之乳，乃是真如清净法乳也。三斗者，三聚净戒；六升者，即六波罗蜜。成佛道时，由食如是清净法乳，方证佛果。若言如来食于世间和合不净之牛羊腥乳，岂不谤误之甚乎？真如者，自是金刚不坏无漏法身，永离世间一切诸苦；岂须如是不净之乳，以充饥渴？如经所说，其牛不在高原，不在下湿，不食谷麦糠麸，不与特牛同群；其牛身作紫磨金色。言牛者，毗卢遮那佛也。以大慈悲，怜愍一切，故于清净法体中，出如是三聚净戒、六波罗蜜微妙法乳，育一切求解脱者。如是真净之牛，清净之乳，非但如来饮之成道，一切众生若能饮者，皆得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　　　
　问：“经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花，燃长明灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德，皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚妄也？”答：“佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
　　　“言伽蓝者：西国梵语，此土译为清净地也，若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修造伽蓝。
　　　
　“铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，好像如来真容妙相，岂是铸写金铜之所作乎？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模具，熔炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
　　　
　“又烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽、无明、恶业，悉令消灭。正法香者，其有五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比；佛在世日，令诸弟子，以智慧火，烧如是无价宝香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外大烧世间沉檀薰陆、质碍之香，希望福报，云何可得乎？
　　　
　“又散花者，义亦如是。所谓演说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。若复有人，散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地，森罗万象，不令触犯；若误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤损万物求于福报，欲益反损，岂有是乎？
　　　
　“长明灯者：即正觉心也，觉之明了，喻之为灯。是故一切求解脱者，身为灯台，心为灯柱，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。常燃如是真正觉灯，而照一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，灯灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰燃灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间酥油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，能照万八千世界，岂假如是酥油之灯，以为利益?审察斯理，应不然乎！
　　　“又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时行道。
　　　“绕塔行道者：塔是身也，当修觉行，巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅
　。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳。
　　　
　“又持斋者：当须会意，不达斯理，徒而虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤劝觉察、清净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种；一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处，唯断于无明之食，辄作解者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。
　　　
　“又礼拜者：当如法也。必须理体内明，事随权变，会如是义，乃名依法。夫礼者，敬也；拜者，伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜；若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜，其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。觉外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求；内则放纵贪痴，常为恶业；外即空劳身相，诈现威仪；无惭于圣，徒逛于凡，不免轮回，岂成功德？”
　　　　　
　问：“如经所言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”答：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒而虚功。
　　　“且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。
　　　
　“故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难入？知关津者，何忧不通？”
　　　摘自《禅露》

您笑我也笑~~~!会笑也是道!

不能望文生义
万象皆具法理
直观一切诸法
难解如来实义
破相就是看破
深解言外之意
不能死与句下
一切只是比喻
依此了解宇宙
依此了解自己
依此了解真相
依此开悟破迷
佛法无须取舍
烦恼既是菩提
穿衣吃饭睡觉
面面皆含义理

学人:空了
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))
((((((阿弥陀佛))))))




[right]「该帖子被 空了 在 2006-1-15 12:51:29 编辑过」[/right]

弥勒菩萨忍辱偈：

老拙穿袖袄，淡饭腹中饱。

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，凭它自干了。

我也省力气，他也没烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了。

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有缘来相聚.冤缘.恶缘不等闲!善知识啊请指点.如和同存在人间!!!
给您合十!

空了师兄,能看到你的《 空了佛学偈颂集 》,真是有缘结识善知识,学习中,顶礼善知识!
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

顶礼十方三世一切诸佛如来！
    顶礼净空老法师！


[em1][em1][em1][em1]

[em1][em1][em1]感谢各位师兄的支持![em18]