位于鄂尔多斯准格尔旗西南部。始建于1623年(明天启三年)。相传,是成吉思汗十九代孙准格尔部执政官东日布台吉看到,准格尔旗西南部乌立吉图山前,是一处山">
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内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召(宝堂寺)
2008年05月23日09:03文章来源:地藏莲社作者:佚名访问次数:8253 字体: 繁體

寺院简介

  位于鄂尔多斯准格尔旗西南部。始建于1623年(明天启三年)。相传,是成吉思汗十九代孙准格尔部执政官东日布台吉看到,准格尔旗西南部乌立吉图山前,是一处山清水秀、森林茂密、百花争艳、草场优美,东西八道小溪流水汇集于此,是“一切吉祥和智慧都汇集于此”,是一块理想中的风水宝地。因此,他决心在这里兴建寺庙,弘扬佛法。于是,他筹集5万两银子,修建了一座寺庙。以后在清代康熙、乾隆年间,陆续扩建,形成大型寺庙。
    准格尔召是汉藏结合建筑形成的规模很大的大型寺庙。本召殿堂很多,以苏格沁大殿为中心,共有34座殿堂、四个扎仓、8个庙仓、2处葛根宫,1座札萨克行宫和300余间喇嘛房舍。最兴盛时期的清代有喇嘛近2000人,1941年有820人,1955年有100人。清代迄民国时有召地52000亩。
    1623年,东日布台吉开始兴建本召苏格沁大殿(面阔9间,进深9间,共81间),有42根立柱的二层楼阁,经过3年时间完成。这座大殿是黄绿相间,瓷瓦顶盖的汉式正殿大庙。后来他又在苏格沁大殿西侧增建了迈达里庙,东侧增建了巴达玛桑布(莲花生)庙;在前面增建了四大天王殿、中鼓楼和大经堂,铸造了一口500公斤重的大钟,悬挂在钟楼上。明熹宗赐名“秘堂寺”(蒙语称:尼古察额尔德尼·苏莫)。此后,东日布台吉的后代和本召喇嘛继续进行扩建。清康熙年间,赐名“宝堂寺”(额尔德尼·布日社森·苏莫)。
    1748年(乾隆十三年),本旗色代台吉等人派人到西藏,请达赖喇嘛派高僧来主持寺庙。由达赖喇嘛选派喀尔喀喇嘛(从小在西藏拉萨修习经典)席勒图额尔德尼喇嘛任本召主持喇嘛,即第一世葛根。
    1750年(乾隆十五年),由本旗贝勒那木吉勒道尔吉用500两白银,在北京铸就了镀金曼珠希礼(文殊菩萨)佛像,供奉在苏格沁大殿。同年修建了却伊拉扎仓殿。
    1751年(乾隆十六年),修建了丁科尔扎仓殿。
    1763年(乾隆二十八年),修建了葛根宫。
    1772年(乾隆三十七年),修建了葛根陵殿。
    1819年(嘉庆二十四年),修建了卓德巴扎仓殿。道乐年间,修建了满巴扎仓殿。这样,准格尔召已线菜成了规模宏大的寺庙建筑群。中间最大的一座召庙叫苏克沁独宫,是整个召庙建筑群的核心,是藏经和举行全召大型集会的地方。召庙内设神学院,共分四大部;洞阔尔独宫为时轮学部,此处是专门传授数学、天文、地理、占卜和历学讲授的地方;却衣仁独宫为宗教哲学部,是讲授教义以及喇嘛教徒演说和辩论的地方;门巴独宫为医学部,为传授医学、培养藏医医务人员的地方;独立巴独宫为教义学部,专门传授喇嘛教的教义、教规和教史;
    清同治年间及1920年两次重修。明御赐“宝藏寺”,清循赐“宝堂寺”。所属弟子召12庙,有石窑庙、神山庙、什巴台召、佛爷召等。
准格尔召是旗庙,热喜开比再林庙、格登皮拉再林庙、热喜中乃林庙、其木德如比林庙、热喜巴德噶尔林庙、德吉德米朱尔林庙、格登库巴拉林庙、热喜朋斯克林庙、那林布朋析林庙等13座寺庙。
    石窑庙    又名财家寺,位于敖斯润陶亥乡长青村。清代时有喇嘛30人,1941年有9人,1955年有19人。清至民国有召地1000亩。“文化大革命”时该召被毁。
    神山庙   又名拉拜山庙,位于西营子乡五素沟村。清及1941年有喇嘛3人,有召地200亩。1958年该召被拆毁。
    什巴台召   位于乌日图高勒乡什巴尔台村。清代有喇嘛100人,1941年有90人,1955年有4人。清代至民国年间,有召地8000亩。1958年,该庙被拆毁。
    佛爷召   又名补音恒图寺,位于沙圪堵乡双山梁村。清代时有喇嘛30人,1941年有9人,1955年有19人。清至民国有召地1000亩。“文化大革命”时该召被毁。
    庆达目庙   俗称庆达王庙,位于纳林乡乌拉素村。清代时有喇嘛10人,1941年仍有10人。清至民国时,有召地90亩。该召在“文化大革命”中被毁。
    孙二家庙   又名巴音胡图木庙,位于沙圪堵乡孙二家庙村。清代及1941年喇嘛人数为10人,有召地800库存。“文化大革命”中,该召被毁。
    哈页尔乌素庙  位于魏家峁乡庙沟村。清代喇嘛10人,1941年有7人,召庙产业为500库存土地。1959年,该庙被拆毁。
    乌巴什诺彦召  位于海子塔乡柳树湾村。清及1941年有喇嘛3人,有土地200库存。1958年,该召被拆毁。
    瓦怪庙   位于大路峁乡点灯湾村。清及1941年有喇嘛20人,1955年有7人,召庙产业为1800亩土地。“文化大革命”时,该召被毁。
    察汗固少召   又名喇嘛洞。位于哈岱高勒乡城坡村。清代有喇嘛30人,1936年,该召被停进军暂三族禁毁。
    鄂托其庙   位于海子塔乡柳树湾村。清代有喇嘛10人,1941年有6人,1955年有4人。清至民国年间,有召地300库存。该召1958年被拆毁。
    准格尔召1985年被列为自治区重点文物保护单位,是内蒙古西部地区大寺庙之一。每年的法会和佛事活动很多。每年农历正月、四月、七月都有大型宗教节日集会,远近香客聚集,各地商贾云集举行各种贸易活动,每次有数万之蒙汉各族群众络绎而至,为鄂尔多斯地区各民族经济文化交流的重地。

寺院历史

    据准格尔召庙志记载,该召由准格尔部主道吉岱青、明安岱青和台吉土格日布带头捐资,并有牧民献纳共5万两白银于公元1622年开工修建,指导者为西藏开比日空寺的沙鲁法师,匠艺人为神木人,1623年经堂佛殿告成。1741年,6世达赖曾瞻观庙容,并派来贡楚克朝尼玛为第一位主持。同年开启了雅尼会的常规。1748年达赖喇嘛派来喀尔喀籍蒙古人罗卜藏朝发来为第二位主持。他携来了第一部《甘珠尔经》和《丹珠尔经》,开启了雅尼会之端。同年创办了朝立热桑(即教理学院)。1819年旗主额尔德尼桑与庙主共建了州德巴热桑(即梵理学院)。同治年间,扎那格尔迪重建大常署、二常署、诺彦商、佛爷商、四大天王庙、五道庙。经堂、佛殿为琉璃兽脊顶,金碧辉煌。庙宇增至30多处,僧房600余间,常住喇嘛近2000人(包括去游挂单者,其中旗籍500余 人),成为鄂尔多斯的召庙之冠。1920年,东协理那森达赖与其子奇子俊捐资3万两白银重建了此召。
     准格尔召因庙宇规模大,喇嘛多,除一般宗教设置外,建立组格兑(即寺庙委员会),由大喇嘛、朝里格斯贵、梭格庆哥斯贵、长斯德(即佛爷商总管)、大德木齐五人组成,负责该召和所属弟子召的宗教、行政、财政事宜。
    执事喇嘛的名号有:
    葛根,俗称活佛,地位高于一般寺庙之呼必勒罕。他虽不在组格兑,但享有至高无上的权力,受众喇嘛膜拜,视为肉体神佛。
    锡连大喇嘛,年事高的退位大喇嘛。
    大喇嘛,喇嘛之长。准格尔召有管印信经教的管事大喇嘛、索格庆大喇嘛、热桑大喇嘛、达尔计成大喇嘛和官授戒的都禄大喇嘛4人。
    木德木齐,负责寺庙的内务。
    格斯贵,俗称僧官,诵经的监理者。准格尔召在索格庆、朝立热桑、州德巴热桑各设一人。
    温斯德,俗称经头儿。诵经之首座。一般精通经文,长于记诵。
    昂木布,财务出纳员。
    小德木齐,为内务助理员。
    小温斯德,温斯德助手。
    另有尼尔罢,负责财产管理;果尼尔掌锁钥、香火供具;巧艺布,为炊事员。普通僧徒,亦有不同的称谓。刚出家拜伪学经者,称“板定”,学到一定地步,受了戒称“喇嘛”。喇嘛学经10年肄业,称“格不什”,在召庙可任末职。20年的肄业成绩突出者称“兰真巴”。精通梵文,能译佛经,念咒语者叫“嘎库凌巴”。经、律、论皆通者称“巧尔吉”。掌受戒之权的喇嘛为堪布。
    召庙的属民,喇嘛称之为黑人,亦称“保丹尔”,地位同于奴役阿拉巴图。
    各召庙农历4月13日后,由10天的诵经玛尼会,另有农历7月初7前后的雅尼会。此外,尚有踏查嘛。俗称“跳鬼”;请吉录顿巴,俗称“请神官”;送巴凌,俗称“送鬼”,和美丹尔出巡的宗教仪式制度。建国之后,以上活动逐渐不行。

法脉传承

     祝千佛(“止千”的转 音,是在佛学上造诣很深并有大成就者之意),已 转世13世,从第六世担任西召寺法台年间算,第一世祝千佛驻世年代在明万历十五年(1587年)左右。在13世祝千佛中是除最后一世有较祥细的生平业绩资料外,其余历辈资料不全。
   第一世祝千佛:法名夏来智。
   第二世祝千佛:法名阿旺洛藏旦增成来。
   第三世祝千佛:法名官却嘉措。
   第四世祝千佛:法名图丹成来南嘉。
   第五世祝千佛:法名洛藏官官司却丹增。
   第六世祝千佛:法名官司却曲吉尼玛。出生在安多的东部——祝贡地区的一户富贵人家。自幼按受佛学教育,特别对显、密两宗的研究有所成就。有段时间想去五台山朝圣,就跟持、白莲者洛桑仁青、仓并嘉措(别称俄旺切智嘉措)及众随从,通过阿勒哈德途中在准格尔召附近住宿。大师禀明此行的目的后,同意在归途中在该超过计划住宿。到达五台山后潜心修炼,顶礼绕转,诸事如愿以偿。在归途中抵达此地时受到郡王纳木扎勒多尔济和兀思哈勒华襄杰的盛情款待,缔结供施之缘。公元1776年登该寺的法坐,给贝子和众信徒授奥的经教、灌顶、随许等。寺院创建虽早,但没有讲经说法的传统,大师在公元1776年一月建立了神变祈祷会,规定早聚诵宗喀巴大师所著的《大威德三十尊修法宝箧》、《法王施食供会》,在午聚涌《文殊诵号》、〈尊者颂〉等,每天坚持诵经,此项规定还继至今。次年六月创立佛教根本受夏等三事的修法等大力弘扬佛法。志贡仁布在位期间写下了道歌等很多文集,还给众多的善士和信徒广施佛法,把许多施主引向解脱之门,对僧俗各方都恩重如山,特别使该寺显密两宗的讲闻旗帜高高飘扬。公元1777年贝子兀思哈勒华襄杰和平民请求持白莲者仓羊嘉措给寺院编写章程,按请求写了一本〈章程圆满荣华招嘉庆〉,之后赵祝千想回故乡安多,遂同随从和近臣启程,抵达祝贡寺,之后在自己的居所专心禅定修行,弘扬佛法,绕意众生。
   第七世祝千佛:鄂尔多斯内蒙古法名洛藏官却成来嘉措。
   第八世祝千佛:法名玛底巴扎。
   第九世祝千佛:法名官却成来嘉措。
   第十世祝千佛:法名洛藏年智嘉措。
   第十一世祝千佛:法名洛藏年智成来嘉措。
   第十二世祝千佛:法名洛藏年智丹增嘉措。
   第十三世祝千佛:法名洛藏久美丹贝嘉措。1933年7月出生在今天甘肃省祝藏自治县打柴沟镇石板沟上阴山队一个藏族牧民家庭里,父亲名叫马昂秀,母名才塔吉。1938年在青海塔尔寺由第九世班禅大师亲自卜算认定为第十二世祝千佛洛藏年智丹增嘉措的转世灵童,于1938年10月在祝贡寺迎请坐床。入寺坐床后请来青海化隆县特杂寺的格西鲁更排(鲁桑地方人)任经师,在鲁更排前受戒学习经文,直到1964年初。在学习经文中,他勤奋好学,语忆超群,善于辨解。
   1964年6月——1965年在青海塔尔寺哲学经,由于他学习出众,于1956年后半年任曼巴扎仓(医学院)法台。
   1958年11月——1973年10月因受反封建“左”的影响被捕入狱,在青海省化隆县甘都农场劳动改造。
   1979年11月——1979年6月无罪释放后,在青海化隆县甘都农场就业当工人。
   1980年8月——1982年8月先后在黑马圈河小学、天祝民族师范任都员。
   1982年9月——1992年在天祝县藏医院任副院长。
   1992年7月——2003年1月退休后在家休养和主持祝贡寺宗教事务,并来往于准格尔召,帮助该寺展一些宗教活动和寺院的管理工作及维修寺庙的事宜。
   2003年1月(阴历腊月二十五)圆寂于甘肃省天祝藏自治县祝贡寺。
   第十三世祝千佛·洛藏久美丹贝嘉措,自小聪明怜俐,好学善变,倍受信教群众的尊重和敬仰。尤其是在青海塔尔寺曼巴扎仓坐法台期间,更是成绩卓著,受到培养老师的器重,通行们也承认了他的学识和才学。在此期间他继承了前任法台好的经验,好的讲习制度,有所创造的开展了本扎仓的活动,受到了较良好的效果,在整个塔尔寺也颇有影响。
   祝千佛·洛藏久美丹贝嘉措在1958年受到不公平待遇后,他始终对党抱有信心,他在劳动改造中积极学习汉语文知识,总计报刊杂志,关心国家大事和国家的命运前途,受到了当地部门的好评和赞扬,后被甘都农场吸收为就业工人。
   十一届三中全会后他转回原籍天祝,1980年经天祝县文化教育局正式考试,被吸收为国家正式干部,从事教育工作,后调到藏医院担任领导职务期间,他忠于党的事业,国家正式干部,从事教育工作后调到藏医院担任领导职务。在此期间,他忠于党的事业,身先士卒,为人师表,带头做好本职工作。在藏医院担任领导职务期间,发挥了自己幼时所学的专业知识,同院里其他领导一道为发展天祝县藏医事业做出贡献。
   他还作为一们民族宗教界上层人士,认真领会党的民族政策和宗教政策,关心宗教政策的落实。为甘肃祝贡寺和内蒙准格尔召政策的落实,寺院的恢复开放以及重新修建,为寺院内部法器的购置、安放开光,为宗教活动的正常开展他四处奔波、求情下话、多方疏财。在党的民族宗教政策的指引和当地群众的共同努力下,寺院发展成为目前的状况。
   正是他的踏实工作,对党和人民事业的忠诚不二,加之他爱教的诚意,他于1982年当选为天祝县政协第四届委员、常委;1983年当选为甘肃第六届人民代表大会;1987年当选为甘肃省政协委员,还担任了天祝县佛教协会副会长,19年,担任内蒙古鄂尔多斯市佛教协会副会长等职务。

现任住持

   释迦比丘阿旺席热,于公元一九七一年六月七日,出生在青海省化隆县金源乡恰加村一个藏族农民家庭,取名为李加东智,11岁时在土哇寺开始学习藏文;13岁时在德高望重的著名上师才旦夏茸.久美柔贝罗哲大师座前授居士戒,并得到了《皈依法》、《五首祈愿法》、《密集本续》等经典传承,聆受了《毗卢遮那佛》灌顶及《胜道启门颂》的口授;16岁在化隆县赛旨寺白日光活佛足下剃度出家授沙弥戒,赐法号为阿旺席热,期间系统地学习了藏文文法《三十颂》、《音势论》、《修辞诗学》、《白月镜》等诸多学科,聆受了《大威德金刚》灌顶和《诸多护法神》德随许法;17岁时在塔尔寺听受了十世班禅大师的经师嘉雅活佛传授的《大威德金刚十三尊》和《护法神》随许法;20岁时前往兴海县赛宗寺拜亥什扎活佛为师,听受了《皈依三宝法》、《兜率天上师瑜伽法》、《无缘经》等经典之传承,多次投拜格鲁派六大寺院之一的安多夏琼寺的著名金刚上师,大善知识夏日东仁波切洛桑霞智嘉木措门下授比丘戒,聆受了《大威德金刚力士一勇本尊》、《时轮金刚》灌顶和《诸护法神》随许法,《兜率百尊教言》、《白伞盖》、《度母》、《慈氏五部》、《入中观论》以及《久美丹却尖措大师文集》等经典传承;21岁至27岁时拜甘南赛仓.罗桑华丹活佛、赛旨寺玛尼.久美谢扎央活佛和循化文都大寺的金刚上师叶琼.加扬更登嘉木措活佛座前聆受了《大威德》、《密集》、《胜乐》、《秘密主大轮》、《时轮》、《白伞盖三十五尊》等灌顶,依次听受了《六臂牯主》、《忿怒天女》、《阎罗法王》、《多闻子》等随许法,在隆务大寺拜善知识久美丹却为师,听受了《藏文文法三十颂》、《天文历算》、《梵文读法》的讲授。24岁时在土哇寺依法闭关静修《大威德金刚》一年,阿旺席热在修习上显密并重、以持戒、修德为本,学习显宗的基础上,较系统地学习了密法,深受上师和众僧的赞叹。27岁时在夏琼寺聆受了却藏仁宝的时轮大灌顶等诸多经典传承。
    2001年在赵祝千.洛藏久美丹贝嘉措上师的邀请下,到内蒙古鄂尔多斯准格尔旗准格尔召宝堂寺与上
师共同担任寺院维修工作,同时在上师门下学习医学医术。
    2003年在上师赵祝千.洛藏久美丹贝嘉措的推荐、准旗民委和准格尔旗政府的支持下被聘为宝堂寺管
理委员会主任兼主持,并同年底被选为准格尔十届政协委员。
    2004年被聘为鄂尔多斯佛教协会常务理事会理事,同年5月份荣获准旗“民族团结进步先进个人奖”

    2005年11月份被自治区政府评为“全区宗教界两个文明建设中做出突出贡献的先进个人”。
    2007年12月份被选为鄂尔多斯市第二届人民代表大会代表,常务委员会委员,自2003年担任主持以来多方动员佛教界人士和信徒,四处化缘,维修寺院共花三百多万元,为了提高本地区的医疗卫生事业,从藏区请来全科大夫,重建宝堂寺菩提诊所,就医诊病近万人,预计今后对贫困地区就医送药,改善贫困地
区的医疗卫生条件,做出贡献。
     为贯彻党的民族宗教政策和稳定社会秩序将来在本寺建一尊88米高的大理石释迦牟尼佛像,期望能把宝堂寺建成本地区藏传与汉传佛教的宗教圣地。

古刹风貌

苏克沁独宫大殿

苏克沁独宫大殿

苏克沁独宫大殿

苏克沁独宫外景

苏克沁独宫外景

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